主题：揭开《诗经》的面纱---《召南》 -- 弦音醉舸
野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
《周礼·地官·媒氏》云：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。”可见， 周代有仲春之月男女可以自由选择结婚对象的制度，这自然是礼制。但是，这时又允许“奔者不禁”，即对于那些已到了嫁娶年龄还没有结婚的青年，不行礼法限制，这就是习俗了。这种礼法与习俗的结合与男女的情爱联系在一起，自然就成为了诗人的好素材。《野有死麕》一诗正是明证。诗之第二章就描述了这一对情人仲春幽会时的情景。诗云:林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
《尔雅·释地》云：“邑外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。”段玉裁《说文解字注·林部》：“林，《冂部》曰：‘野外谓之林’。”《诗·鲁颂·駉》“在坰之野”毛传：“邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰。”此处林、野对言，当指郊外林莽之地。
毛传曰：“朴樕，小木也。野有死鹿，广物也。纯束，犹包之也。”郑玄笺云：“朴樕之中及野有死鹿皆可以白茅包裹束以为礼，广可用之物，非独麕也。”即因上章言麕，故此章则言鹿。陈奂进一步补充：“朴樕，谓薪也。野有死鹿，白茅纯束，犹上章云野有死麕，白茅包之，谓礼也。”诗人在这里为我们展示了一幅具有原始气息的古代爱情生活画卷：在辽阔的林中草地上，一个青年男子捆束好砍来做柴薪的小树，还把自己狩猎得来的猎物用白茅裹束着给纯洁如玉的姑娘做见面礼。
我认为这是古人特有的一个求婚仪式，而且是保留着原始状态的求婚习俗。据美国民族学者约瑟夫·布雷多克说，东非有一个信奉伊斯兰教的加拉民族，该民族的男子想要娶妻，必须首先向人们证明自己狩猎的勇敢和技艺。“一只羚羊不能作为进见之礼赠送给心上的姑娘，有时甚至一只水牛或一只狮子仍嫌不足，说不定他必须怀揣从亲手杀死的敌兵身上取下的睾丸，才敢迈出走向结婚之路的第一步。而一个身为人妻的加拉女子，如果没有这些表现其夫勇猛的凭证，就别想跻身于其他已婚妇女的行列之中，她会觉察到自己是个被歧视，被排斥的可怜虫。”
引用这个材料有助于我们对诗义的理解。胡适先生亦云：“初民社会中，男子求婚于女子，往往猎取野兽，献给女子。女子若收其所献，即是允许的表示。此俗至今犹存于亚洲、美洲的一部分民族之中。此诗第一、第二章说那用白茅包着的死鹿，正是吉士诱佳人的挚礼也。”其说至为中肯。人类在原始社会后期，由于社会分工的不同，男子主要从事重体力劳动和负责保护部落安全的任务，战争与狩猎都是男子的主要任务之一，因而在狩猎时获取猎物的多少与在战场上杀死敌人的数量就都成为衡量男子勇敢和技艺的标志。同时，一个女子也因为能够成为一个勇敢男子的妻子而得到人们的尊重。这样，男子以自己狩猎所获得的猎物作为求婚的“进见之礼”就成为重要的求婚习俗。
《仪礼·士昏礼》云：“纳徵，玄纁束帛，俪皮。”郑玄注曰：“俪，两也。……皮，鹿皮。”《仪礼》所记应该是以鹿为“进见之礼”的习俗进入文明社会礼仪制度的例证。
以朴樕为薪也与婚俗有关。《周南·汉广》篇已经涉及到求婚要刈楚、刈蒌的问题。《唐风·绸缪》云：“绸缪束薪，三星在天。”毛传：“男女待礼而成若薪刍待人事而后束也。”毛传认为婚礼用束薪，是选择一种象征意义。孔颖达申论：“言薪在田野之中，必缠绵束之乃得成为家用，以兴女在父母之家必以礼娶之乃得成为室家。薪刍待人事而束犹室家待礼而成也。
“谁记得礼乐相和？谁记得锦绣霓裳？谁记得三千年前的夭夭桃花，和花瓣上的灼灼春光？还有那桃花映红的新娘……”
何彼襛矣，唐棣之华。曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。
其钓维何，维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
齐侯之子，平王之孙———历史上周王朝与齐国的联姻史实的变化情况，和周王朝本身兴衰的变化确实是一种正对应现象。周兴之时也就是周齐联姻最多的时候，而后来周衰的时候，在周齐联姻上也正表现为极度的减少。所以“姜女”，在中国政治文化中，是个曾经很有影响的概念。周朝始祖后稷的母亲就是姜女：姜螈，姓姜，姜姓始于炎帝，所以她是炎帝的后裔，也是周朝的始祖后稷的母亲。前面《采蘋》中，待嫁的也正是“有齐季女”。另外，为什么当年开国时要请姜太公，可能也与这个政治联姻有关。
雝：1、鸟和鸣声。不作梧桐之萋雝,凤凰之雝喈。——清·钱谦益《申比部诗序》 ；又如:雝鸣(鸟类和谐地鸣叫);雝雝(鸟和鸣声);雝喈(鸟和鸣声) 。2、同“雍”。 和谐。宜人之令问雝穆一门,喈喈远闻矣。——王闿运《严通政庶母任氏寿颂》；又如:雝融(和洽);雝容(雍容);雝穆(和睦) 。
“ 蒹葭万指天宵，瑞云重影蓬蒿，白羽雕弓闪啸。 驺虞腾爪，一鸣夺下雄骄。”........《天净沙·解驺虞》（引用）
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
《東里集》卷續五四〈騶虞詩〉：“維鈞有山，在彼周疆，乃産異獸。皓質緇章，酋耳修尾。身虎而馴，食不生物，性麟之仁。維周親王，徃鈞于田。迫之弗驚，擾之以還。曰斯騶虞，皇仁之符。不遠千里，獻於皇都。王拜稽首，皇帝仁聖。維仁動天，靈祥恊應”。虽然此书作于明朝，但作者依据的资料还是有历史依据的，这里明确描写了在周朝（在彼周疆）有“皓质缁章”的动物饲养，它有以下几个特征：1、身虎而驯。豹形体似虎，比虎稍小，虽是食肉猫科动物，但比起老虎的凶猛，还有很大的距离，而且容易驯养，用于捕猎，在中国几乎各省都有分布。2、皓质缁章。豹子肚皮是白色的，身上有黑色的斑纹。3、酋耳修尾。大概也只有豹子的尾巴符合这个特征，豹子体长一米左右，尾长却也近一米。4、“迫之弗驚，擾之以還”，这也符合豹的习性，豹子遇到人，只会对视而不进攻，除非人主动啦，中国的豹（金钱豹）是这样的。
而且这里还明确记录了“維周親王，徃鈞于田”，周朝王室驯养豹子，用于助猎是非常明确的。《驺虞》这首诗描述了这个王室习俗，并描述了豹子助猎的敏捷实效：“壹发五豝”、“壹发五豵”，“五”是虚指，意谓豹子一次进攻，能抓住好多猎物（野猪）。
豹 食肉目猫科豹属的 1种，又名金钱豹。广布于亚洲和非洲各地，在中国几乎各省都有分布。世界有20多亚种，中国有 3亚种：华南豹(P.pardus fusea)、华北豹(P.p.fontanieri)和东北豹(P.p.orientalis)。
体形似虎，但比虎小，体长1～1.5米，体重约50千克,最重可达100千克；尾长近1米；全身橙黄或黄色,其上布满黑点和黑色斑纹。雌雄毛色一致。
栖息于山地、丘陵、荒漠和草原，尤喜茂密的树林或大森林。无固定巢穴。单独活动。白日伏在树上，或卧在草丛中,或在悬崖的石洞中休息,夜晚出来游荡。动作灵活，善于攀树和跳跃，胆量也大，敢于和虎同栖于一个领域，能攻击体型较大的雄鹿或凶猛的野猪等。主要猎食中、小型有蹄类动物，如麂、狍、麝、羊等，也吃小型肉食动物，如狸、鼬等，偶尔捕食鸟和鱼。
猎豹比较容易训，因为它更象是犬科的。
“《鹊巢》之归，则离者好，反内于礼，不亦能改乎？”应为“《鹊巢》之归，则离者好反内于礼，不亦能改乎？”