主题：【原创】我的托派宣言 -- 卢比扬卡
一个无产阶级没有祖国，一个资本没有祖国，都是强调阶级利益超越民族性和血统。
所谓体制派或者所谓正统派，其实就是民族主义。
这就有点法西斯的味道了
长枪党
托洛茨基主义是马克思主义革命传统的延续，源于俄国十月革命的主要领导人列昂·托洛茨基（Leon Trotsky）。托洛茨基称自己为布尔什维克-列宁主义者，是正统马克思主义的倡导者。托洛茨基主义，是以主张工人阶级先锋的马克思主义理论，反对斯大林主义和社会民主主义。在反对斯大林主义上，托洛茨基主义者强调废除斯大林主义的官僚统治；在反对社会民主主义上，托洛茨基者倡导战斗性的工人革命。
与马克思主义思想流派区别
20世纪的托洛茨基主义理论，有着三个独特的成分，将之区别于其它马克思主义思想流派：
不断革命：
主张半殖民半封建国家必须投入社会主义革命，以反对主张首先进行资本主义革命的“阶段论”。
政治革命：
主张通过政治革命，恢复苏联的工人民主。
过渡纲领：
在工人斗争中倡议“过渡诉求” ，以获得广泛支持的可能，来跟资本主义对抗，甚至是在非革命的时候。过渡纲领是作为革命的“最高纲领” ，与资本主义下较小改革的“最低纲领” 之间的“桥梁” 。
James P. Cannon在《美国托洛茨基主义史》写道：“托洛茨基主义并不是新的运动、教条，而是真正的马克思主义的恢复和再生，这种恢复和再生在俄国革命和早期的共产国际得到了详细的解释和演绎。”
托派的产生
在21世纪的今天，“政治革命” 的理论似乎已经不再适用，因为几乎所有的官僚工人国家已经瓦解。虽然经过巨大的历史转变，不断革命论仍然保持着其适当性的现实意义。虽有不同程度的改变，过渡纲领对于很多托洛茨基主义者来说仍然是正确的。
托洛茨基主义的形成，跟俄国革命后左翼反对派在布尔什维克党内，和斯大林派斗争的过程，有着千丝万缕的关系。列宁在他晚年时，也是极力反对官僚主义，并力促解除斯大林作为党总书记的职务。托洛茨基秉承着列宁反对官僚主义的遗愿，跟斯大林派展开殊死斗争。
托洛茨基的政治思想，跟斯大林和毛泽东思想最大的分别，就是反对“一国建成社会主义” ，提倡国际“不断革命” 。
美国著名托派领袖，也是美国社会主义工人党（Socialist Workers Party）创办人的詹姆士·坎农（James P.Cannon）这么写道：“托洛茨基主义并不是一个新的运动、新的教条，而是真正马克思主义的复兴、再生，就像它在俄国革命和第一国际初期所表现的和实践的一样。” 也就是说，托洛茨基主义并不是什么新的马克思主义流派，而是原原本本继承马克思、恩格斯和列宁传统的革命思想。
世界上有不少的组织，视自己来自托洛茨基主义传统，称自己为托洛茨基主义者，或托派。不过，他们之间却在对托洛茨基理论有着不同的解析，因此托派组织派别林立，让人眼花缭乱。
托洛茨基的“不断革命论” ，主张在那些仍未完成资产阶级民主革命的国家（也就是仍未实现资本主义民主的地方），无产阶级必须通过同时执行社会主义革命的任务，将革命进行到底。托洛茨基和列宁一样，相信新的社会主义国家将无法在被充满敌意的资本主义世界的围困下维持下去，除非其它国家也相继爆发社会主义革命。布尔什维克党接纳这个观点，把俄国革命视为世界革命的一部份。布尔什维克党的斯大林派，于1924年接纳 “一国建成社会主义” 的理论，以合理化跟帝国主义国家妥协的做法。斯大林派为了巩固他们本身的权力地位，以及对马克思主义思想的支配权，对托洛茨基主义者展开镇压。
在马克思主义的系谱上，托洛茨基主义属于左派。托洛茨基主义者支持苏联的民主权利，倡导工人民主，反对跟帝国主义势力进行政治交易，反对秘密外交，并拥护世界革命。
在20世纪20年代，以托洛茨基为首的左翼反对派，在苏联和布尔什维克党内有着相当大的影响，直到斯大林于1928对左翼反对派进行残酷镇压。托洛茨基被流放，而他的支持者都被囚禁。斯大林利用他在苏联日益膨胀的势力，对世界各地的共产党进行官僚操控，并把托洛茨基主义者开除出党。自此，各个共产党布尔什维克主义的基础--党内民主，已经荡然无存。任何不同意党路线的人，都被标签为托派或法西斯份子，并遭受到残酷的打压。“托派” ，经常被斯大林派用来套在异己份子头上，诬赖他们是叛徒。
在托洛茨基派的操控下，世界各地的共产党支持资本主义政府，如美国共产党，以及中国共产党。世界各地的共产主义运动和工人斗争，因而遭受到严重的挫败。在中国1925-27年第二次革命，和1936-37年西班牙革命中，工人阶级遭受的惨败，就是托洛茨基机会主义一手造成的悲剧。
结局
托洛茨基后来发展出一套理论，形容苏联工人国家已经沦为“官僚化的堕落工人国家” 。在堕落工人国家内，资本主义并未复辟，国有化工业和计划经济仍然存在；但是国家却被少数的官僚阶层所控制，而跟工人阶级的利益起冲突。托洛茨基捍卫苏联，免受来自帝国主义势力和国内反革命力量的攻击，不过也号召在苏联内进行政治革命，以恢复社会主义民主。
对于统治派来说,哪还管什么"理论漏洞的廉耻"?
对于统治派来说,唯一管点用的就是:听说国外最近造反的多了.
对于统治派来说,没心没肝的人反而具有坚定的意志和信心,
对于统治派来说,早就想通了一个关键问题:只要洪水滔天没被淹死之前,就要坚持永远地没心没肝.
真的洪水滔天,大家一起死,对错与否也就不存在评判价值了.
咱现在好歹也算是小资产阶级了，革自己的命，不到活不下去的时候，是下不去手的。
就算托洛茨基自己，没有一次大战，没有资本主义最后的疯狂，他也不见得就能投身革命，更不用说那革命的洪流了。
照现在这样子下去，我们的孩子倒是很有投身革命的机会呢。所以我决定督促小驴练好身体，到时候不管是冲锋陷阵还是拔腿跑路都利索点儿。
托派的同志们太可爱了……
外链出处在英国遭遇托派
托派这个词，对我们这代人来说，比大英博物馆的任何一件出土文物可能还有陌生的多。我敢打赌，做一个调查，80年以后出生的人百分之九十五以上不知道或者无法正确说出到底什么是托派。因为我的专业是历史的缘故，多少还知道一点点关于托派的知识，当然也知道那位曾经的共产主义运动风云人物，被称为红色拿破仑的托洛茨基。总之这是一个共产主义系统中的极左支流，几乎在所有的社会主义和前社会主义国家中，这都是一个被镇压打击的“异端”。在中国也一样，无论在江西苏区，还是延安时代，托派都是中国共产党历次政治运动中打击的一个对象，比如陈独秀就被批判为托派，虽然其实大部分都是莫须有，因为中国共产党中真的没几个人可以称得上所谓“托派”。建国以后又打击了一下，慢慢提的就少了。但是偶然还是会有人被牵扯进去。改革开放以后结束了政治思想斗争潮流，自然就彻底淡化出大家的记忆了（我对中国当代极左思潮如“乌有之乡”之类没什么兴趣）。其实也很正常，托派自从托洛茨基在1940年墨西哥神秘被杀以后一直都没有什么大气候，实在犯不着在1949年以后花力气批判它。
没想到在英国，在伦敦，在西方资本主义世界的中心，我竟然遇到了一个“活”的托派，还竟然是一个来自世界头号资本主义国家的美国人，竟然还说的一口流利的汉语，这样神奇的事情，真是做梦也想不到。
那是在伦敦大学中国留学生举办的中文辩论赛上，几个西方人在会场外散发资料。资料上斗大的西藏两个字立刻让大家把他们和西藏独立运动的支持者联系起来，于是无不敬而远之。而我去留心多看了两眼，竟然发现上面写的是“反对西藏独立，保卫中国畸形工人国家，反对达赖喇嘛的封建复辟”。我当时一下就乐了，虽然我相信在西方支持中国政府的人肯定也是有的，但是口号“左”成如此，就是现在的《人民日报》也要甘拜下风啊，感情是什么年代的出土文物啊。
我凑过去看了一会，两个外国女人立刻向推销其她们的宣传材料（都是中文的）——竟然是要钱买的。买就买吧，这么有意思得看看。然后场内上面在辩论，下面我就在看那个材料。看完顿时震惊了，搞了半天，原来是托派啊。其实通过学校的社团展览，我就知道在英国社会上包括大学里有各种各样的左翼团体（当然很有趣的是来自社会主义国家的中国学生从来不和英国的社会主义者有任何交集。道理很简单，大家毕业了梦想都是毕业以后进银行，大企业，投行什么的，这不正是西方的共产主义者咬牙切齿要消灭的东西，真有意思），但是我还真不知道，这个自称“第四国际”的就是托派。
其实来了英国以后，我也不是第一次接触托派，我曾经在书店看到托洛茨基的英文版自传，当时还挺高兴，专门在国内论坛打听这个价值如何，比中译本如何。不过那个是史料性质，和这次完全不一样。
辩论的题目和媒体有关，进行观众提问的时候有一个同学起来发言批评起西方在西藏问题上的立场起来，举得例子就是门口两个宣传“藏独”的。我当时又乐了，忍不住举手起来为两个托派“平反”，场内的中国学生顿时无声了，大家确实没想过，竟然有这么支持中国立场的人，还竟然是什么托派，那是什么东西？
我的发言引起了原来在场外发资料后来进来听的一个外国女人的注意，她在辩论活动结束后立刻找到了我，和我讨论起问题来。我当然也很乐意，这是“活”的托派啊，怎么也要好好打量打量。
那位女性名字中文名叫做王丽莎，美国人，在伦敦大学亚非学院学政治学，曾经在北京师范大学学过一年汉语。其实每次伦敦大学中国学生搞活动，她都要来，宣传她的思想。
真是很神奇的对话，王丽莎就像30年前的红卫兵一样，左一个全世界工人阶级起来革命，又一个打到一切帝国主义国家及其走狗，特别是美帝国主义。王丽莎认为奥巴马的当选是一个历史倒退，因为他会“迷惑美国的劳动人民，妨碍了他们起来推翻美帝国主义掀起全球工人革命的高潮”。
托派在西藏问题上支持中国，因为中国虽然走了“修正主义”，虽然“向帝国主义妥协，投降”，但是到底还是顶着社会主义的名字，在中国和“西方帝国主义”以及达赖“这些封建农奴主”发生对抗的时候，托派还是向着中国的。但是从宣传资料来看，托派和现在的中国根本是对立的。
托派从统一战线就开始否定，托派反对苏联和英美联合对付德国，也反对中国以国共合作对付日本，因为这从根本上是“妥协投降”。对于建国以后的中国，托派定义为“畸形的工人国家”，本身就是错误的。至于改革开放，更加是不可原谅的，是“这个畸形工人国家的统治集团和美日欧资本家的勾结”。
说老实话，大学里的政治课，一般让学生昏昏欲睡，但是王丽莎激情澎湃的发言，我倒是一点不打哈欠。倒不是我赞同她，是我觉的好有趣。当然了，我们真是没有什么共同的语言，王丽莎把我定义为“奇怪的软弱的人道主义者”。因为我反对暴力革命。其实我觉的，我是不是人道主义者，和我不能赞同“全世界工人阶级起来革命”实在没有什么关系。当然，这是以我的立场和教育知识背景来说。
不过有趣过一次也就够了，对于有过于激进政治思想的人，我并不想多打交道。王丽莎总是想找我出来“聊聊”，或者说交流思想或者说辩论。我总是回避。说老实话，这些人真有韧劲，在我看来，他们至少不可能在英的中国人里得到任何的响应。真的，你要闹革命也应该去找劳苦大众啊，留学生要是按阶级分析出身哪个不是你们的敌人啊。所以这些人也挺有意思的，整天宣传暴力革命，用嘴巴革命。
不过几个月以后，在一次伦敦大学学院中国学生举办的春节活动上，我又遇到了王丽莎。这次是“逃不掉了”。我“被迫”又和她讨论起来，我们说到了伊拉克战争。王丽莎认为我支持战争，她非常愤怒，因为她原来认为我只是“XX的人道主义者”，现在。。。她没说出来，大概已经是布什政权的走狗了。
但是我很奇怪的是，那么萨达姆怎么办？萨达姆比美国更符合你们的胃口？库尔德人呢？这个就联系到托派在二战的立场了。托派反对英美国家的工人阶级与德意日作战，因为“德意日法西斯和英美法中等国的政权都是工人阶级的敌人”。那么伊拉克何解呢？王丽莎认为，要美国工人阶级，欧洲的工人阶级，伊拉克的工人阶级，世界的（中国应该在内吧）工人阶级一起起来革命。。。。然后呢？然后当然是“伊甸园”咯。乌托邦，太阳城，大洋国。。。
这个时候，我对王丽莎来说，由“人道主义者”变成了“走狗”。王丽莎对我来说，由有趣的“活文物”，变成了“神棍”。于是“走狗”和“神棍”大吵起来。大过年的，中国大使馆教育参赞田参赞，全英中国学联主席，还有无数俊男美女，华衣美服，大家高谈阔论，其乐融融。只见人群中两个神经病唾沫横飞在那里用中文吵架，其中夹杂着各种对留学生来说陌生的词汇。。。最后，王丽莎摇摇头，瞪了我一眼走了。。。
我和托派的第二次相遇就这样结束了，而我相信，应该不会再有下次了。
要讲主要矛盾也是他们
送花成功，可取消。有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。恭喜：你意外获得 4 铢钱。
参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:3。本帖花:1
托派的理想高洁，但不可能成功，永远也不可能。
人间本来就没有乐土啊。可敬、可怜。
另外兄台心中的‘社会主义’是虾末东东？资本主义的自由民主我了解，社会主义的自由民主俺还真不懂。
某人早有‘极右与右派的距离很远，离极左却是咫尺之遥。’的著名论断
在现实中就基本上寂然无声了。
口若莲花的吹牛没多大技术难度，一“观其行”就不好办了。我对理想主义者非常敬重，但特讨厌祥林嫂式的理想主义者。
以前看过些郑超鳞等人一些文章，确实是理想主义者。问题是太脱离人心与物质的实际。当年托洛茨基为什么失败？许多人看到的是斯大林利用了党机构，还有布哈林等人的同流合污。其实最根本的原因仍然在于中层干部到基层群众，对于遥远的世界革命已经厌倦了。下面仙人说的很透彻了。回到中国同样如此，我想就像生态系统的演替一样，每个历史阶段都需要一个强国完成历史使命的，不管是中国还是中帝国（其实其中应该没有多少帝国成分了），中国的使命就是真正完成全球的工业化，同时完成人口的自由流动，也许到那时候，托派的不断革命才会有足够多满足了物质欲望的信徒参与。
推完才想起来，应该是推荐不带观点的事实贴的。哎...很失败啊。