主题：【读《易经》心得】观卦：如何树立榜样，驯服人心，凝聚意志 -- wqnsihs
你讲的这个更像是权责，更像是职业道德。
只要把自己做的事娓娓道来，听众早就拜服了。
不要小看理想主义者的魅力和光荣。
而习惯和共识是怎么来的？是前人为了稳定利益格局定下来的。
道德指的是一种利益能够实现双赢的状态。
道义是指在面临利益冲突时，或对自己无好处时，可以给予对方最大的利益。道义是有预期的，是用一种保险的形式来诱导，是我们自身实实在在创造的。
我认为这是种很微妙的状态，前人和我们都是定不下具体的条规的。
自从去年的事件，西西河是当今男权社会的缩影就已经很表现地很清楚了。如果做个统计的话，我敢肯定女性ID的流失占多数。
咔咔
前一段时间我扯《黄帝内经》时已经与反对中医的扯过皮了。
而我感兴趣的人就那么几个，太实用主义。
理由很简单：不守信用。为了自己爽一下，伤害两个女人及其无辜孩子，而且曾经的海誓山盟都当狗屁。所以他说我有道德洁癖。
但是对媚如春我觉得必须实事求是，不能站着说话不腰疼，高喊“何不吃肉糜”这种白痴口号。
己所不欲勿施于人。设身处地想一下，自己在那种处境会怎么办？不能拿自己做不到的标准来要求别人，这不但虚伪，而且可耻。
我是绝对不相信什么“饿死事小，失节事大”的胡说八道，说这些的人很多都是一肚子男盗女娼，逼尼姑做小老婆的卫道士。你让他饿死一回看看，少一顿都不行。
不能自己可以喝路易十三，就鄙视通过劳动获得喝啤酒的人。
媚如春如果违法乱纪，自有政府司法机构来处置，没这些高举道德大旗的人什么事情。
所以我觉得你自己怎么想，你就悄悄在家想一下，不要说出来，说出来丢人。
仁者爱人。
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我发现我的思维逻辑已经不太能达到这种效果了，不小心就按数学证明的逻辑论证一个事物，而且对一般国人习惯的语言套路已经不太熟悉了，写出来的文章很难达到好的效果。
的。不要管别人说什么，你都按照自己逻辑来。就像某个相声说的，不管给谁唱歌，都是棺材铺真是好，一头大来一头小。。。。。。
你又不是回答老师提问，管什么格式规则？
所谓千夫所指无疾而终，特别是现在这个网络和教育普及信息发达的社会，道义的权重比以前更高，权衡起来很难。
现实的利益是可以算得清的，但是道义作为一种比较虚的利益就不好算了，最可恨的是算不清的账，你不觉得感情债有时候比欠钱更麻烦吗？
我觉得网络的出现，证明了老毛的名言：人民群众的智慧是无穷的。生动活泼形象尖锐的网络风格也许将大行其道。
忙总这句话是关键。不过就媚如春事件，就像大家看红楼和《子弹飞》，每个人的理解就又不相同了吧。我觉得对媚如春非议的网友并不是像忙总说的那样卫道士（并没有看全部评论），而是把自己代入她写的场景中了。看她的那篇文章时，我自己就有点这种情景代入，代入到了她以前的男人的角色，仿佛被她利用的就是自己。当然，这很没必要，因为人和人是不同的，但这是一种很自然的心理现象。再加上讨论过程中，很多人不是就是论事，而是在两个极端上蹦来蹦去的，造成很多误解。