淘客熙熙

主题:西北纪事 -- 契毖何力

共:💬111 🌺937
全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 8
下页 末页
家园 俺同学说

在内地买的打火机,到了甘南就打不着,拿到兰州去修,结果到了城里,没修就打着了。最后才发现,是海拔太高了。

家园 在喀什看到这个确实挺震撼的

也很好奇怎么走路。据我观察,似乎是她们的部孔比较大,从外面是看不到她们的面容,但从里面透过小孔,应该是能够看到外面的路的,而且我还看到,很多戴这个盖头的女性,走路的时候要用手去按盖头,让它更贴着自己的脸,这样子应该从里面的小孔就可以看得更清楚。

有当地的汉人告诉说这些整个脸盖起来的女人是阿訇的老婆,不知道真假。

家园 甘南也流行红牛?

我看到喀什红牛非常的流行。难道是红牛对于长跑高原的人确实有作用?

家园 毛主席应该是文殊师利菩萨

这个首先是符合藏传佛教对中原大皇帝的一贯佛化,因为文殊菩萨是十方诸佛母,一切菩萨师,教导班禅达赖也属于应有之意;其次也符合广大藏民对毛主席的尊重。当然她说如来也未必不对,只是这个如来不是我们一般理解中的如来,按佛经中所说,文殊菩萨也是如来,《首楞严三昧经》说:‘过去无量阿僧祇劫之前,南方称为“平等”的世界,有佛名为龙种上如来,即今文殊师利菩萨是也。又有悲华经说文殊师利名号为普见如来。

家园 是搜出来很多爱情动作片

电脑若干台

家园 你确定那个小伙子的名字叫洛桑吗?

在甘南藏区,男人叫洛桑的极少。如果是距离合作一小时的地区,因为口音的关系,是不会出现洛桑这样的称呼的。距合作一小时的镇子,有网吧和游戏机厅吗?

家园 呵呵,洛桑当然不是真名

这里只是用一个人的名字而已,您看我写的这些,能用真名么?

洛桑所在的镇子确实有网吧和游戏机厅,这个是俺亲眼所见,08年的3月。

家园 按照藏传佛教,中国皇帝是文殊菩萨的化身!
家园 其实这种闲人最容易被煽动

我2008年7月去玉树, 当地藏族朋友讲的,最容易被煽动的是当地生态移民村里的人,被政府养起来了, 没事干, 喝酒打牌, 喇嘛一煽动就上街,尤其有些酗酒赌博把钱糟蹋光了的,还指望闹一把政府多给点钱安抚。

另外,我觉得政府的宗教政策也有问题,放的太松了,让那么多小孩去当喇嘛。 从玉树到治多坐的出租面包车,开车的藏族司机讲:他的一个亲戚,六七岁去庙里当喇嘛, 现在二十几,还是干杂活的底层喇嘛, 毫无希望,想不当喇嘛了又毫无一技之长,不知道该如何谋生。 那么, 跟着闹吧, 指望着闹过了政府安抚继续提高喇嘛待遇。

那边喇嘛庙比学校多,这样下去, 没有希望。 政府的一些安抚妥协政策长远看其实是害了藏族。

家园 没办法,藏传佛教在藏族中的影响力太大了

只能慢慢来,宗教的事情,急不得。

家园 当喇嘛的事两说着,一大罪名还是限制喇嘛数量哪,但问题是

喇嘛多了,直接影响人口增长。

其实藏区长远看,只能在基建上作长远打算,在对人上,还真是只能用这些手段安抚。最终把藏人引入内地,把汉族引入藏区,实现一个人口均衡。

现在这些需要安抚的人,说实在的,你抚他闹,不抚他也闹,因为不抚的话,他也不会老实去念书,而如果进一步限制喇嘛数量,更是直接危胁了各庙,会引发反弹。

其实对于安抚最重要的是进一步细化,比如就以喇嘛人数来说,我认为甚至可以增加,凡是一向不参与闹事的教派,就多加些配额,并在庙的修建上,也给一些支持,叫他们做大。

闹事的教派,就压着,最其码是不给他们加,要加也得有点条件,不能白加。

当年两大活佛要没清支持,也不可能作大。

甚至可以叫一些比较稳定支持政府的教派,参与一些联防任务,武警和喇嘛冲突,总会有人说三道四,但如果是喇嘛和喇嘛哪!一些小教派庙小人少,钱不多,多给他们些钱和作大机会,参与一些低强度治安保障,应该可以。

前一段庙里驻消防的法子不错,消防和防暴有不少共通的地方,就用消防训练来作。也不用多训,就训个放哨开水龙什么的就可以了。

家园 这不是什么新鲜事

解放前,西藏的性病就很多,主要是很多青壮年做喇嘛,养的油光精壮,然后,你懂的。苏东坡不是说吗,不贼不秃。

家园 西藏的不清楚,但以前蒙区确实梅毒泛滥

当然这跟辫子的民族政策有关,可以说汉人/tg拯救了蒙古族。

家园 解放後軍人進藏,見到的是......

見到的是一片辛酸。

解密旧西藏“人间地狱”朗孜厦

外链出处

西藏之封閉是我們無法想像,農奴制下那些5%貴族及和尚為了鞏固自己的統治,對那95%的農奴做著慘無人道的事。

將那些農民在農奴制中解放出來,最開心的應該是那些斷手斷腳,又或不知道何時會親人沒有了的老奶奶老爺爺們。也因此,他們將毛主席跟菩薩一起供奉。

阿姐鼓

外链出处

藏於硬幣背後的歷史及真相 - 西藏事件

外链出处

家园 西藏密宗.....

佛教傳到中國後跟儒道融和,成為具有中國特色的佛教。但是喇嘛教,並不是那麼出世及清心寡欲的,相反..

不知道有沒有聽過密宗雙修? 還有,印度的聖女。有機會去印度的話,見到那些雕像,又或是圖畫,也是令人嘩然。

外链出处

外链出处

某些喇嘛教所說修行及追求境界,我個人感覺是為自己任性的行為開脫。

台灣不少人就受到喇嘛之害,老婆修行,結果搞到家變。

外链出处

其實西藏是天寬地廣,與天接近的一個地方,在那個地方最能夠體會天與地,生與死的意義,我想最根本問題應該不是宗教本身,而是在於應用的人,以及怎樣去解讀。

--

剛才尋找連接做資料佐證時,順便看一些資料。原來喇嘛的壞風氣及影響已不限於台灣,西方女性不少是受害者。西藏被解放了,但是其他地方卻遭殃了。

我的一位朋友正在看《西藏生死書》,有著許多感悟,正猶豫著要不要將這篇文章給他看。

http://cat13333.blogspot.com/2011/07/buddhism.html#more

著名西藏喇嘛索甲仁波切被控脅迫、騷擾以及性侵一位美國婦女而遭求償千萬美元。索甲(仁波切三字是藏文尊稱,意謂“珍寶”)本人過去二十多年來一直都在他自己連鎖遍布英、法、愛爾蘭、美、澳各地的靜坐冥修中心——The Rigpa Fellowship(Rigpa協會)從事佛教靜坐冥想教學,他的門生眾多,而他自己則不僅是佛學暢銷書《西藏生死書》的作者,更曾在Bertolucci所導演的電影“小活佛”一片中客串演出。針對索甲仁波切被控性侵求償一事,TheRigpaFellowship(Rigpa協會)倫敦分部已經自備說辭,發函會中學員加以說明,說索甲本身並非出家僧人,亦不曾發誓守戒禁欲獨身。不過,他終究還是被控假藉密宗上師權位性侵座下女學員。類似這樣的性醜聞案件,無疑地已在近年盛傳於西方的西藏密宗(喇嘛教)儉樸苦行的神聖光環上轟出一個破洞來了。

話說一九六零年代末期,西方嬉皮在追求所謂靈性開悟之路時,紛紛被吸引向充滿異國風味文化,看似多姿多彩的西藏去。當時的西藏普遍被錯認為佛教徒的香格裡拉——一個遠離塵囂的世外桃源。

這樣的光環形像一直維持在絕大多數西方人士心中。直到七十年代,某些與其說是人類精神導師,毋寧稱為宗教工業巨頭的著名喇嘛大師,肆無忌憚行使(中古世紀領主特有的)“初夜占有權” ,誘惑女學生的性醜聞事件突然猶如烽火,開始傳散開來,圍繞在西藏一詞上面的光環才開始漸漸褪色。

舉剛過世不久的Trungpa Rimpoche(創巴仁波切)為例,六十年代他曾在哈佛大學求學,算是諸多最早開始學習英文的西藏高層喇嘛中的一個。當他俟後獲致最能激發人心的靜坐冥想導師的盛名時,理所當然地成為大眾,其中包括本文主角索甲仁波切,心目中的精神楷模。然而,眾所皆知,他本人卻又是個惡名昭彰的酗酒狂兼登徒子。一九八七年他終於死於飲酒過量。臨死之前,他選擇了美國籍的Osel Tenzin上師作為本宗的繼承人。而這繼位的Osel上師後來則在傳染HIV病毒給眾多弟子之後,自己也慘死於愛滋病!

話說回來,並非每位西藏密宗上師都是戒淫戒色的出家和尚——其中一些要不早就放棄戒淫誓戒,要不根本就是出自不禁女色的密宗門派。然而,無論如何,一旦上師與學員之間發生性關係時,那種原本早就存在師生之間的權力失衡,毫無疑問必將導致後者淪至人為刀殂我為魚肉的悲慘狀況。而絕大多數佛教徒,不消說,亦必將這種醜事視為違反教義之中不得損人利己的基本道德規章。

在去年於印度舉行的西方密宗上師會議裡頭,達賴喇嘛告訴與會的代表:如果你們真的沒有其它辦法對付這些腐化的喇嘛上師的話,那麼就向報社揭發吧。

這個博客作者搜集的文章,西方主流媒體應該是看不到。

外链出处

外链出处

真正的佛教與藏傳佛教,還真的不能混為一談。

也幸好西藏被解放了。

全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 8
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河