主题：人民，解放军，民族 -- 天煞穆珏

这种纯粹为面子而写的遮脸文字，一钱不值！

中國太大了，一些山區或蠻荒之地，或因為那些農民很窮，又或因為地廣人稀，辦學校不容易，學生讀書要走好幾公里，甚至幾十公里，有些地方更是有文化教育的老師也不肯過去。

蒙古，新疆及西藏，辦學最大的問題就是人口分佈零散及廣。解放前，少數民族的文盲率95%以上。而現在，是4.76%。中國政府在西藏，做得最多的是修路，建學校。

在哨站工作，是很沉悶的一件工作，通常是少人煙的地方。那位蒙古族軍人做哨兵，不錯丫。哨兵需要的特質不是文化，而是能夠適應那里枯燥苦悶的生活。那個哨站不知道是否在內蒙呢？ 趁空閒學字，我覺得很有意義。

不知道有沒有人聽過夫妻哨站，有興趣可以去百度查一下。我覺得那些夫妻的故事挺感人的。

中國的文盲率逐年下降，現在的文盲率是4.08%，個人覺得是一項很偉大的成就。大家真的想為國家出一分力，幫忙建希望小學吧。又或將書本文具捐給那些希望小學的學生，他們一定會很珍惜，很開心。

我不是說笑，個人認為那些希望小學出身的學生，將來的成就比城市那些被寵壞的小孩好。中國未來的希望，有可能就在那些農村的小孩身上。

好在还有军队是个大学校，大熔炉。

夫妻哨站挺好，很情理化。多为士兵着想，是这只军队的特质之一吧，还好，没丢失好传统。

这位战士还不能算文盲呢，他应该是会说蒙语写蒙文的。但我仍然非常希望每一个学校都教汉语，必须学。在最差的学校里，也要教汉语。

不知道你有沒有聽過新疆及內蒙的建設兵團？上山下鄉時代，許多城市的年青人跑到內蒙，種樹挖渠，將荒野變成良田。在七十年代及八十年代，那里的人仍講非常純正的普通話。一方面因為普通話的普及推廣，另一方面有這班知識份子在。

改革開放後，那些城市的年青人一個個回去了自己的地方，有的回到北京，有的回到天津，有的回到河北..... 有本事的人，有誰想留在這個鬼地方，留下的大部分是當地人。當初植的樹，被那里的人砍走拿去賣了，內蒙人也講回了我們聽不懂的土話。

據聞，現在樹又種回來了。北京的沙塵暴是一個很好的指標。新種的樹，力量仍不夠，過多十年廿年，那些樹木就會紥根很深，也更茂盛了。不過，外蒙的綠化情況則很差，內蒙保護了，我們卻無法控制外蒙的發展。

內蒙因為有資源，近年經濟發展的得很快。但是問題又來了，環境污染，空氣很差。

讓蒙古族軍人學漢字，已代表著中國趁每個機會給那些不懂漢字的人中文教育機會。我認為，對少數民族的中文教育方面，中國政府會想方設法去做的。

　　我插队的大队，我们去以前就有一位汉文教师，我们那个大队总人口是360多人。不过他的文化水平太低，初小毕业。知青去了以后他的教师、柴油机手都被知青挤了，只好回家放羊。

　　现在么大队小学没了，乡级学校的学生也不多，多数孩子都到旗里上学去了，反正在大队、公社都得住校。

　　我们当年种的树，08年回去有的在有的不在了，不过因为在那里种树要活过三年以上才能算活，所以不在的可能是自己死了，不管怎么说现在树比我插队时多多了。

就介，这煞有介事要成文。

呵呵。

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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1

先生的马列主义手电筒，什么时候能照照自己。

这事儿开始的时候，老夫说话够委婉的了吧，给先生你留够了余地吧？你但凡有一丁点儿求知求真的态度，何致于到现在这个地步？

你不是死要面子活受罪么？好，俺就让你没面子个够！

太祖在《实践论》有一句话——

多看看吧！

一个和对立统一规律一样属于认识论范畴，是为确立“实践”是实践和理论这对矛盾的主要方面。落实到方法论上是在充份认识矛盾的基础上，做到有科学理论指导的实践，充分性体现在认识矛盾需要尽心尽力的调查研究学习，自己先和自己辩论充分，然后是社会大辩论。而那种建立在不争论的实践，取消了理论和实践的矛盾关系，下降为方法论范畴，用不学习不研究来反对思考和质疑的强制手段，最后的结果必定是我说了算而不是实践说了算，走向了实践检验真理的反面。

只有这句话要商榷：

就是因为穷，是鬼地方，所以才需要有本事的人去建设，去把它变成人间．这些地方，靠个人的力量是做不到这一点的，所以当年才有中央的号召．但是随着时光流逝，现在中央号召也不管用了．那么还有没有办法去继续建设这些鬼地方呢？或许增加农垦建设兵团是个好办法．

　　旗相当于内地的县。08年时我们当年的大队长就在旗里给孙子培读。

　　另外，相当多的年轻人都出去了，不少人家里是雇人放牧。

　　体那年回去只是在酒席上聊了天当地人说的，没有亲自调查，不一定很准确。