主题：【原创】铁和血的和平（一）：金色的耶路撒冷（上） -- 梦秋

以色列的周边环境会大大恶劣。

本就不是以色列的领土？ 如何归还？

就是以色列自己， 也没敢说戈兰高地就是以色列领土啊。

犹太教最早，只承认上帝是唯一的神，但有上帝他老人家不断派下的各种先知来指导人间工作。并且上帝对犹太人承诺，在所有人中他只负责在末日时拯救犹太人，到时会派救世主下凡的。

基督教，就是耶稣声称自己是传说中的救世主，而且是以上帝儿子的身份亲自担任的救世主，并且以上帝儿子的身份对与人类的约定进行了重大更改，将承诺的对象扩大到了非犹太的所有族群，并且废除了原来的一些规定，如割礼，如不吃猪肉等。

大多数原来的犹太教徒都认可了这一重大条款的变更，但少数人涉及实质性条款的重大变更为由不予承认耶稣的救世主身份，坚持认为上帝还会派真正的救世主来。

伊斯兰教是在基督教以后，穆罕默德到巴勒斯坦等地，突然被上帝选中作为先知派回到阿拉伯半岛传教而形成的，并且穆圣还说，上帝承诺，他是最后一个先知了（封印至圣），从此从理论上彻底堵死了后面先知的合法性，在在这之前的各位先知，伊斯兰教还是给予承认的，只是不承认耶稣（尔萨）是救世主。但穆圣还说了，如果上帝亲传并由他口述的古兰经与之前的经典有冲突的，根据后法由于前法的原则，以古兰经为准。

说几个名字，穆萨，易卜拉欣、叶海亚，这些在阿拉伯人中常见的名字，其实就是圣经中的摩西，亚伯拉罕和约书亚（约翰）。

不过和另外两个问题相比，这个问题还是相对好解决的，以色列也曾经表现出一定的灵活性。

以色列的国情表明了他的发展一靠犹太移民，二靠米国支持，否则即使周围国家再动荡，对他来说也没意义，占来的领土是不容易有效统治的。一旦阿拉伯人动荡结束，找到自己合适的现代化之路，对以色列就是灭顶之灾，尽力中止这个过程，在阿拉伯人之间拉一派打一派才是以色列人合理的选择。

英语叫做Armenian Apostolic Church,算是东方正统教会的一员,不是聂斯托利派,在当年教义争论里,对耶稣神性和人性的认识上,两者甚至是完全相反的.

说起中东问题头头是道也罢了，我自问也算个历史时事爱好者，要是有人和我说近代中国历史我也可以说；但他对中国的了解太叫人惊讶了，如果有人和我谈起中东问题，我断然做不到象这位的水准；中国问题在阿拉伯肯定不是显学，而且这位似乎更加亲美啊。。。。

这里面对于神和救世主的看法真是混乱啊。

可否将亚美尼亚宗教和聂斯托利派的内容展开一说？我只是简单地查了一下资料，有很多不清楚之处。

不过他的知识之丰富的确超出我的想象。

回头我干脆把他的采访全记录贴出来得了。那会儿上车的时候留了个心眼，全程开着录音笔。

巴拉克当总理的政策，结果造成南黎巴嫩军被真主党打垮，以色列北部失去了缓冲区，海法挨了很多发火箭弹。

又打又拉的做法的确能够帮助以色列获得一定的生存空间。但是目前这种浑水状态，很可能会搬起石头砸自己的脚。以色列人保持谨慎的观望态度是正常的。至于如何长期利用阿拉伯人之间的矛盾，这实在需要高明的政治操盘手。

还没有出现规模效应。今年参加一个以色列新闻司总司长的新闻发布会，他专门提到阿拉伯之春当中尚未出现大规模焚烧以色列国旗的情况出现，因而认定阿拉伯之春还是阿拉伯国家内政问题。这种现象可能让以色列人感到欣慰，但是对于旁观者来说，其实也为这个国家感到悲哀。

基督教在出现之后,被确认为罗马帝国国教之前,逐步形成了三大核心教会,一个是罗马,一个是埃及的亚历山大,还有一个是叙利亚的安提阿.(如果还要再加第四个中心的话,是迦太基).

这几个中心,都是人文荟萃的地方,所以理论家层出不穷.更重要的是,基督教会从一开始,就有香火好的富庙财务上支援揭不开锅的穷庙的传统----上述几个地方都是经济发达地区,从而又各有一帮小教会当小弟.

埃及和叙利亚,本来和罗马人就不是同文同种.而且,他们在被罗马征服之前,有自己悠久的文明传统,当地的精英阶层,瞧不起只擅长砍人的罗马人,对于罗马帝国,有强烈的离心倾向.

而这两个地方教会之间,却又在圣经解读等问题上,有着很大的分歧.

因此,在基督教被确立为国教之后,就开始不断地闹教案.

冲突主要发生在君士坦丁堡----因为罗马帝国帝都于此,罗马皇帝想在前面说过的三个核心之外,再竖立一个核心中的核心.而君士坦丁堡是一个在平地上建立起来的都市,精英来自于五湖四海,所以也成了各派角逐的战场.

冲突的主要课题是耶稣的性质问题.为大家所公认的是,耶稣既然能用五鱼二饼喂饱众人,当然是有神性.同时,他也需要吃饭睡觉,当然也有人性----这是圣经里面写的,没有争议----有争议的是,他的神性和人性是如何对立统一的?

有两种极端的观点,一是耶稣的神性是在他后天取得的,一是耶稣原来有二性,然而,耶稣的人性像一滴牛奶融入汪洋大海一样,融入在他的神性当中.

当时理论家们的看法,几乎像光谱一样,连续分布在这两个极端之间.叙利亚安提阿派接近前者,埃及亚历山大派接近后者.

428年,安提阿的聂斯托利,当上君士坦丁堡主教,他禁止布道时称圣母玛丽亚为生神者.他的理论基础是,在襁褓之中的耶稣,不可能是神,所以玛丽亚只是基督的妈,而不是上帝的妈.

他的观点,遭到亚历山大的主教西里尔的迎头痛击.几经反复斗争,亚历山大派得到罗马主教的支持,2比1占了上风,安提阿派抛弃聂斯托利----他的理论被判为异端,他的门徒向东方发展.

不久,罗马和亚历山大派的联盟解体,亚历山大派的神性压倒人性的理论被罗马教会不断批判.在451年,Chalcedon会议上,主流教会在皇帝的支持下确定了这个标准答案----耶稣的二性互不混淆,互不变换,互不割裂,互不分开.

亚历山大派和安提阿派联合起来,不承认大会决议,从此,他们被称为东方正统教会.

亚美尼亚教会也不承认Chalcedon会议决议,但在这些年中发生的理论斗争上,基本上是个打酱油的角色-----分裂的主要原因是地方教会希望保留独立的地位.

其实归根结底,这些分裂都是地方势力对罗马皇帝试图通过教会来搞大一统的抵抗.

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虽然不会有73年那么糟糕，但是肯定比穆巴拉克下台前糟糕，埃及最终很可能还是要走用宗教解决社会问题的路。