主题：【原创】秋夜喜雨 -- 淡淡微风
乞食和化缘应该是一回事吧，乞食但是不化缘，这样通吗？
我查了点资料，僧尼私自在寺外化缘中国佛教协会是禁止的。（不过不是一概而论，比如公开组织的救灾募捐化缘）偶尔这样的倒也罢了，偶尔出去为了修行转一天两天乞些食也说得过去。
可是按照文章来说，大悲寺僧人有两位在外面行脚两个月甲地到乙地，不坐车不带钱，只是乞食，睡桥洞和山间；结果警察不干了，认为是乞丐冒充和尚，要阻止他们，最后还去寺庙道过歉。
按佛教协会的规定这样也行？
如果您不去过那样的日子，其实那些名词对您是不存在的：）
他们过他们的，咱们过咱们的，两不妨碍，您觉得如何：）
至于那些做各种各样事情的人，清者自清，浊者自浊，各人因果各人了吧：）
休息不好，谈不上修行。
谁能保证他们休息的时候“仍存正念”？
踏破铁鞋的过程，不是苦修。
搞疲劳战术，不是修行。万一把身体搞坏了，得不偿失，适得其反。
个人建议，还是不去大悲寺比较好，那样的方法不适合你。当然最后由你自己决定。
但我一直没有成行的原因。可是我不怀疑大悲寺苦修的最终效果，而是因为这样的修行方法没法长期落实到自己身上。
微风兄能否写个帖子详细介绍一下修行方法，特别是适合现代人生活的，能让一般人下得了手的。
如果不苦修能有成就吗？即使对于比较简便易行的念佛法门，也是般舟念佛的成功比例大吧，那可是90天不卧、不坐、持续经行的，应该是突破了人体疲劳极限，而物极必反、否极泰来的效果吧？
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现有的禅寺和净寺更多的表示它的历史渊源吧。基本上即使净土寺院也是实行禅宗的丛林制度，禅寺日常作息修行也是净土修行吧，禅宗的流传更多的是在思想上。。。
现在不立佛堂、不接往生超度的禅寺还有么？
我不懂佛教,就看过一点佛教故事,家里也保持南方农村常见的传统佛道信仰.我读过的佛教故事里印象最深的是,佛祖严厉反对苦修,他创立佛教的一个原因好像就是看到某些婆罗门的苦行僧经历很多痛苦而根本得不到解脱.
另外蚜虫和蛆的故事本身没错,但是太形式主义.你就算喝一口水也会喝下成千上万的小虫,不过这些小虫肉眼看不见罢了.
所以我觉得海城大悲寺可以算佛教原教旨主义.我这是中性理解,就是他们想回归到佛教的本源.但是环境变化了,他们真能回到佛教的本源吗?
还禅宗道场呢？！这种以修戒律为主的，显然是律宗。
汉传大乘佛教以救度众生为己任。这种苦修戒律的，更像南传佛教。
所谓强调戒律，一是和国内的其它寺院相比，特别是处于旅游区的；二是因为禅定以戒为基础，即在“戒、定、慧”的三个阶段中，如果没有了戒的基础，禅定不可能修成，而最终悟道解脱的智慧就无从谈起了。
哪有什么佛教的本源：）））
物来则应，过去不留，没有一定之规，只有因缘际会：）
具体做什么没那么重要，看发心，如果大悲寺是因为现在佛教界的乱象纷呈而反其道而行之，标榜一下奉行释迦牟尼佛的原始教法，那就很好。
苦修不必然导致悟道啊：）
念佛是很好的修行方法，但是一般人的念佛，是念佛号，效果如何，不好说。
一般人不适合修般舟，那是玩儿命，万一您没修成把身体修垮了怎么办：）
学佛的重点不是方法，而是知道什么才是学佛。方法有八万四千，佛祖早就说的够多了，任何一种都可以用在生活中——比如观音法门，看你能不能坚持：）
清代这里是接了禅宗临济宗的法统传承，目前的大悲寺方丈师从禅宗沩仰宗的宣化上人，所以渊源上可以说是禅宗寺院，不过他们自己说的是五宗平等弘扬，所以应该也不是特别着重明心见性，当然也不会更偏重研习经典了。。。。
不过现在总的来说律宗和唐密不是很主流了，禅宗和净土合流之后，管理和日常起居也没明显区别了，所以一般寺院可能研习的经典和日常的修行都差不多了吧。。。
记得微风兄你说过禅宗不是特别聪明的人，压根学不了吧。这种禅宗能悟道的人多少年未必能出一个。
可是般舟这东西。。。脑袋要不要聪明的先放放再说，首先身体就得好，不然修一半啥道都没悟先死佛堂里了。我看最好找个内家拳武术大师去学，无论如何先把站桩功夫练到极高境界再说，否则没法办。
般舟要不停的走，能走多少天是多少天，那是精神力量的事儿，不是体力的事儿：）
谁说禅宗需要特别聪明啊？我以前说的吗？惭愧惭愧：）
学禅需要的聪明，不是我们一般意义上的聪明，世智聪慧对学佛不但无益，反而有害：）
笨人也许更容易悟道：）
悟道的人很多，也许身边就有，只是人家不说，大家也不知道而已：）