主题：民主和集权问题 -- 慧诚
del
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最高级的学问都不是推理出来的。
能够推理的都只能是手段和器物层面。
三个代表也还行,不过要是像你解读的全民党,那绝对是条死路.至少500年内不会实现.
我大概了解你所暗示的那些，但看不出中国有什么优势可以称其为机遇。
其实，对这些世界文明对撞的苦恼不代表中华文明一定要做为一个不同于其他几大文明才能参加PK,换句话说，PK的更重要在于在已有世界文明遗产上发展，而不在于如何继承某个正统的衣钵去发号施令，毕竟发号施令（所谓合法性）的基础在于文明中那些对于提高经济政治实力起推动作用的元素，甚至能否对于其他文明中这类元素取开放态度都是其中一个关键的文明要素（绕了点），另一个要素是文明的多样性，能够生存多少分支，不难理解，这些规律都是广泛存在于自然界中。
甚至马克思思想都不过是西方文明自我新陈代谢中的一个补充，象fride那样试图找到终极靶子又能如何呢，还能超越马克思？更不用说重生中华文明优势这个目标。 置身中华文明在这个时代，每个人的选择都很有限，用人短暂的一生去摸清文明缓慢发展的脉搏，还不如多找找自身文明的问题，主动拥抱西方文明中的优点，比如对周期律的解决提出些理论依据，不是作用更大么。
每一个自小受中华正统教育的一旦对西方文明有了超过小资的了解后，都会有这么一个受冲击，于是更深一步去了解，冲击更大的过程。
有的人接受了自己很渺小的现实，但有的人可能会花一辈子去寻找这个答案，缘由不过是幼时的概念太深入骨髓了。
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参数变化，作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:7。本帖花:1
非此即彼对我而言不符合我所接受的教育。非西即中不是我的立场。我更能看到中西思想在很多方面的调和之处。现在的问题是，我们不缺少对西方的知识，而是缺少对自己的认识。
你好好读读马克思吧，其中黑格尔私货多如牛毛。共产主义最终追求的是一种碾平了个体差异的均质社会，这点和资本主义是一样的，但终究是不可能的，因为你终究不可能把人的差异性碾平。周期律最终无法克服。
没那么纠结，也容易理解。
del
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主要话题还是关于“欧洲虚无主义”的，其实也就是尼采和海德格尔这类希望使西方文化脱困，获得自我新生的哲学家们的视野。在其中可以展现基督教和希腊精神根本分野。届时我会在“文化百家”栏目开新帖，希望您不吝赐教，按照我们各自所长，把这个大问题的视域尽我们所能展开。
del
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我从来没说意识形态不重要，我前面一个帖子仅仅只是说追究一个组织一个政权的合法性毫无意义。你把合法性等同于意识形态，这本身就说明你已经在西方资产阶级意识形态的话语权的窠臼中出不来了。
什么是意识形态？马克思劈头盖脸就告诉你，国家是一个阶级统治另一个阶级的工具。马克思在这里谈合法性么？马克思不谈合法性。中国古人谈合法性么？中国古人也不谈合法性，中国古人只论正统，论得国正不正。
既然你在这里大谈特谈什么意识形态，你就应该知道，语言词汇都是具有阶级性的。封建阶级谈君权神授，谈天命，而合法性这个词就是资产阶级的意识形态。无产阶级意识形态就老老实实的告诉你，国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，社会发展的最终目的就是消灭国家和阶级民族等差别。
当你抱着合法性这个词大谈特谈的时候，你自己已经落入西方话语权不可自拔了。从意识形态的角度来说，面对西方资产阶级发达国家，你已经输了。TG聪明的地方就在于，TG从来不谈合法性。从TG建国开始，TG不需要也没必要谈合法性。从TG把中华民族从历史的深渊带出来的那一刻，无论是从天命论、正统论还是从合法性的角度出发，TG的政权都是不容置疑的。TG政权的合法性从来不需要所谓的经济增长来证明。如果你认为当下TG政权的合法性来自所谓的快速经济增长的话，那只能说明你意识形态混乱。
其实说白了，谈论合法性，本身就代表着意识形态混乱！
至于什么意识形态的虚无论，什么终极的合法性，什么欧洲的虚无主义，这些东西都是你的观点，和我的观点无关。我从不追究什么终极合法性，也不研究哲学。我只认一点，中华民族要生存下来并将继续生存下去，直到人类文明的尽头。如果说意识形态，这就是我的意识形态。其实，这也是中华民族的意识形态，没有比生命本身更有终极意义的东西。在我眼里，从哲学的角度来看，合法性毫无意义。从意识形态的角度来看，合法性这个词更加荒谬。讨论正统和天命都比讨论合法性有意义！