主题：写给胖卡弟弟 -- 虎王2006

比如说天道观

然而其他方面，如具体一些政治和伦理思想就很难说有一以贯之的东西的，孔丘看重复周礼，你要说董仲舒和阳明还傻傻的坚持复兴周的礼仪典章，那就是迂腐了，儒家就是一张皮，如果这张皮能和时代的变迁调和一致就能供得住，调和不了就很自然被淘汰。

毛泽东搞批孔，不是闲得没事干，而是意识到工业化社会条件下需要把人际联系从宗族的血缘纽带下的熟人社会转化为宪政条件下的生人社会（无论是搞资本主义还是社会主义，必然要消灭宗族势力）。不把这个打碎，现代化条件下人力资源的自由流动就是非常困难的。

谁比得上王局？王局结果未定，那么建设者的结局也就未必那么乐观；王局的事情说不清，那么建设者的未来就很非常可能也说不清。。。兄台的观点，跟老萨以前的观点，也是我曾经有的观点是一致的，那就是工程师，或者说劳动者强国。但是此事以后，我的观点至少是摇摇欲坠了，但会崩溃到什么程度，就还不清楚。矛盾中。。。

后来周先生看到坚强的身躯而头脑麻木的同胞，深深地被震动了。

每个人的确应该成为一个建设者，要提建设性意见，要实施建设性措施。

作为建设者，当你看到建设出来的8000万套空置房时，你没有被深深地震动了吗？你建设了什么？又为谁而建设？

您如果有兴趣，可以看看《大学》和《中庸》。

我个人感觉，在当代人里面，对儒家理解比较透彻的是余英时，您可以看看他的书。

如果您想严肃的批判某种思想，也应当首先认真了解这种思想。

我二十年前看，和现在看。感觉完全不同。

又以为自己和古人暗合，得到没多大价值的认同感。

儒释道三家中都能找到的核心的东西是比较虚的，很难用语言直接表达。

道可道，非常道。

这个东西才是根本的，而其他的东西都可以“与时俱进”。

现在的很多人因为坐汽车比马车好，就瞧不起古人，笑话古人没有智慧。

这个问题其实维特根斯坦也说的很清楚了。

并不是所谓“文言文”的问题。

关于中国儒家的伦理和治国做事之间关系和如何评价，从来都是人言人殊，吵得不可开交。今天看到一个非常简洁的说法，评价孔子和管子，明了而清楚。

孔子教人如何做人，管子教人如何做事。这样来说孔子与管子的区别，你明白我的意思没有？

买什么股票，和高卖低买，都是管子的事情，不关孔子！孔子说君子爱财取之以道。

不在一个层面，没法探讨。

看完拉康，德里达之类的，真不好意思说春秋战国的语言歧义多（不懂文言文的另说）。

真正有价值的东西，是难以用语言表达的，需要内心的体悟。

现在到了我们重新去体悟古人的时候了。

西方人会反复思考柏拉图。

中国人也会反复思考儒释道。

个人的心的变化到群体的心的变化，从指导思想的出现到传播扩散与共鸣，是包括了精神和物质条件的一体过程。公理化社会认知体系是社会基本人权和物质条件具备的情况下才能产生的，国人被统御之术奴役了太久，为了上层的利于统治而被搁置在温饱线上挣扎了太久。我们的问题是落后人家太多，儒家和外族统治要负主要责任。

变化，或者说易，本身只是一个概念，知道这么个概念也只是知道了。