主题：从共产党政治文化的变迁看重庆事件 -- 铸剑
人间地狱天堂取决于你的感受，希望和绝望在这里也就是一种文学修辞手法，与现实无关。
还有这么多人。
我才真正相信人民群众一次。
异端乃是比异教徒更加邪恶的存在啊
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瓜舅嫁女彩金过亿，吃货而已。
一个人如果没了权力，就不叫政治人物了，所以政治人物的首要核心任务只能是权力。
把去年写的一个帖子再贴一遍：
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一个人如果没了权力，就不叫政治人物了。比如说徐匡迪现在就没有多少人记起来了。任志强的调笑如果对家宝没有一点触动，以后可能会有更多的人有样学养。话说回来，任志强可不是自己一身正气而看家宝不顺眼，纯粹是任志强欺软怕硬觉得家宝权力上被孤立罢了。
我以前就提到过，政客的内心也是可以很高尚的，但不管他有什么样的远大理想，最后还是要面对现实，心中的理想也只能靠手中的权力来推动与实现。没了权力就意味着说话没人听，说话没人听了，就算心中的理念再好又管什么用？
老江肯定是有理想的，但当年受制于老邓，还不是只能唯唯诺诺做出一副卑躬屈膝的样子。就连禁止军队经商这样堂堂正正为了国家最高利益的事情，还不是都要老邓入土之后再执行？否则“请你转告北京，谁不改革谁下台！”，单这句话就足够让老江惶惶不安。
老胡肯定也是有理想的，不过老胡就是受制于“多年媳妇熬成婆”的老江了。老江虽没有老邓那么大的权力，可一样是处处让老胡在做事的时候束手束脚。胡表现偏左则江就表现右，胡改向右则江就改向左。还没几年就给胡硬安了一个太子，这以后胡还怎么做事？当然就只能费精力更多考虑权力了，要说胡一样委屈。
这里也不是说老江还是老胡谁才更好一些，谁才是中国的“大救星”，只是说权力就是身不由己，卷入了其中就只能抛弃任何理想。
1.
遵义会议以前党的领袖由共产国际说了算，有一段时期共产国际认为必须把工农领袖充实到党的核心领导机关去，所以向忠发这个工人出身的人都能够成为党的领袖。
遵义会议以后，太祖进入领袖核心，主要还是普遍认为他能够带领红军打胜仗，走出困境。留洋的那帮人理论水平高，被太祖斥为教条主义，以后彻底歇菜，而太祖靠着被批的一塌糊涂的“狭隘经验主义”（可理解为操作性强、操作效果好），逐步确立了领袖地位。
太祖思想强调实践-总结-理论-再实践-再总结-再理论，显然不是认为可以靠理论当家，理论更多时候在他手里变成打击对手的工具。
2.
习以前，均为指定，包括胡的隔代指定。但习是个例外，从公开的信息看，习是选举出来的，也是各方博弈的结果。可以说，本次换届已逐步打破简拔制。
3.太祖一生，价值观是民族主义，即国家至上、民族至上，在操作上以实用主义为主，晚年理想主义有一些，但没把邓彻底搞倒，可以理解为实用主义未泯。
太祖创造的TG文化，已深入TG骨髓，这几十年其实一直都在按这两个主义干，与抗战时期很相似，韬光养晦搞发展，闷声发大财，太祖在总结抗战时说，统一战线，武装斗争、党的领导是三大法宝。现在不过是用经济斗争替代了武装斗争。
重庆事件，和以前的二陈没有本质的区别，都可以在这三个法宝里面找原因，同时都有立威棒的意义。
最初的怀疑对象是个退伍兵，后来又说不是那个人，最后抓住的这位是在南方某处农村的出租房内。
没听到这个消息，好奇的说。俺说的是一月六日发生的轰动全国的那个案子，后来并案为公安部一号案的苏湘渝系列抢劫案。
就是你说的那个系列抢劫案，不过我也奇怪怎么后来没有后续报道了。
死在牛棚的是地狱，不知那些奴工、血煤中的死难者算是死在哪里？
牛棚是彻底否定那个年代的铁证，但奴工们的消逝就是发展的必然代价？
我记得九十年代，河北某地发生过一起爆炸事故，就是有个个体老板，凭关系从某军火库拿到了几十吨过期炮弹进行拆解，想拆出炸药卖钱，结果爆炸了。死了几十人。