主题：【原创】蒙城奇人史 （只挖坑不负责填，愿者自跳） -- 五藤高庆
那是文件上要说给大家拿带来多少多少好处，不是说实际上你就真给好处。多少人都是吹牛不上税，到这里吃福利的。我已经懒得计算了
统统拉来吃福利，吃穷大家拿好了。
记住！每多一个来大家拿吃福利的人，大家拿这个人造的天堂就多向毁灭迈了一步。世界就能更快的从众愚政治中解放出来。为了解放全人类，为了真理最终统治地球，前进吧康姆莱特！！！
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炊事员由于长期依靠骗吃骗喝过日子，而不认真上进，终于众叛亲离，自掘坟墓了。在吃完了最后一碗白食后，再没有人让她蹭饭了。而因为大家拿物价上涨，炊事员原来打工的地方所得已经不足以支付生活费，导致炊事员饥寒交迫。Z君某日在街上发现了炊事员，急忙躲好观察，发现炊事员因为饥一顿饱一顿的过日子，业已营养不良，饿的皮包骨头，状如骷髅了。眼见得再不得饱饭就是随风而逝之局，无法可想的炊事员只好拿出最后的一点钱，买票回大寒冥国去也。回到家中得了一局饱饭后的炊事员欣喜若狂，便拍了照片把状态发网上了。Z君看后大摇其头，正逢鄙人邀其共饮。一杯咖啡下肚的Z君开始讲起炊事员的经历：
话说某位名将说过“五心不定，输的干干净净。”炊事员其实就是个五心不定的例子。大寒冥国由于一方面大肆胡乱宣传西方好美国棒，另一方面本国社会上下男女之间等级森严，十分严苛。又因为大寒民族是个典型的表现主义民族。导致许多天真的年轻人向往国外，希翼逃离韩国，去西方追求像好莱坞电影电视剧里面的那种生活。炊事员也是他们中的一个。
原来炊事员本来是想在国内找些事情做，结果因为自己心中不定，又听说澳洲说移民政策宽泛好办。于是乎天真的炊事员就听信他人传谣，跑去了澳洲。在澳洲学了语言后进入糕点师专业里学习。本打算就这么考下去。然后移民虽然难点也不是不可能。但她心境燥急，结果听说理发专业是急需职业，有额外加分所以比较好移民，于是放弃糕点改投理发专业了。结果白白浪费了一年，然后在好不容易学完出来之后，澳洲移民政策变了…
其实即便是没有了加分，也不意味着这个职业从此就不要人了，其实还是跟糕点师学成一样。但炊事员一开始就根本不想按部就班的来而只想走捷径，又加上郁闷之极而心神恍惚。而倒霉的是每次她想走捷径的时候就会有人送上各种不靠谱信息。结果这回呢就有人告诉她大家拿是个好移民的地方，鬼省蒙城更是方便容易。于是乎五心不定的炊事员也不知道鬼省是法语的，拎起包就来了。
炊事员平常就有些入不敷出，四处漂泊之后来到鬼省，自然经济就困难起来。而蒙城又是个白食天堂，炊事员眼见得别人吃白食吃的爽，所以就四处骗白食。原本的一点进取心，也被极毒教和白食给磨灭了，到最后炊事员也开始不思进取，天天是打小工和教会两头跑，不看书不学习。
但是白食至多只能维持个生存。远不能带来一个生活，而且随着世界经济越加不好，大家拿物价水涨船高。白食越来越难得，炊事员眼见生活日益困难，不得已还是得去上学。但是她心里还是想走捷径，哪个快来那个，而不是稳稳当当的做。结果就想去读某校的西餐厨师专业，原因跟在澳洲当年一样，厨师是移民加分的。
如果炊事员能认真学完厨师，本来也会有很好的前途，但是近几年来大家拿移民政策开始大变革，导致人心惶惶。炊事员也受影响，而这时候又有人送来个不靠谱信息，说大学的心理学学科出来，绝对好移民好找工。于是五心不定的炊事员也不顾厨师专业。转手就去报考心理学去了。
然而炊事员长期这么折腾，导致自己经济情况恶化，大家拿又是把留学生当狗大户现金牛一样狠宰。心理学学科学费高企，而炊事员很快就拿不出来钱了，而她为了吃白食，也不认真学习。结果终于落得家财散尽的下场，最终不得已输的干干净净，逃回韩国啃老去也。
这家人是东北的么？
看了这篇我才确定巨侠是女性
看着也不像啊。
把老婆搬过来倒是对的。把Z君烦到这个地步，说不定Z君就借给他钱了，哈哈
Z君因为被诸多奇人恶搞数年，委实不堪忍受，终于因心力交瘁，自请辞职而转行创业，因此这篇将近六万字的蒙城奇人史也到了该收尾的时候了。在这里我要先对在写作过程中受到的各位读者的大力鼓舞表示深深地谢意。不是你们的回复，像我这样一个懒汉是没有什么精神头和动力去写东西的。在此鞠躬致谢。
在写这篇文章里的每一个章节时，我都是一边发着感慨，一边编纂着文字。每次复读效验的时候，我都一直在想这些人都是些什么玩意儿？同时我又在问我自己，就这种玩意儿，也能配叫做人民吗？也能来做主吗？如果让他们做主，世界会变成什么一个鬼样子啊？
所以创作这篇文章的过程成功的把我从一个民主政治的信徒变成了一个独裁政治的死忠。（笑）因为我想如果是独裁者做主，世事当然会糟糕。但至少如果事情搞不好，独裁者本人是难辞其咎的。哪怕独裁者本心良善，实际是下面人搞砸了事情，那独裁者也至少跑不了一个识人不明，逗挠坐视的罪过。所以把他打死了、推翻了还是暗杀了。都是理所应当。而这群“人民”们，或者按我喜欢的讲法讲，众愚们，他们做主之后，谁负责？谁也不负责。甚至也没有办法负责，因为他们什么也不能干，追责任都不知道杀谁。独裁政治下，至少独裁者还能留下一堆什么东西可供后人纪念或者砸掉。而众愚政治下这群众愚们除了残垣断壁之外能留下什么？什么也没有。
当然，我还是认为民主主义依然是好的，不管是左的提法还是右的提法，不管是应该翻译成民主主义还是群主主义还是怎么样。它依然是个值得追求的的东西。但是这些众愚们这繁花般的乱象，民主主义不可能免俗。我不是第一个阐述中国人群体里的这种种乱象的，我相信我也不是最后的一个，而且我相信我甚至不是说的最好最到位的一个。但是我完全不赞同说什么中国人劣等，说中国文化混账之类的言论。因为中华民族和文化不是这些众愚的私产。同理，民主主义也不是这群众愚们能代表的。这种提法完全是罔顾现实的主观讲法，这么讲的人跟这些众愚并无区别。这一点我不但能证明，而且我可以立即证明。所以众愚政治是全球性的乱象，不是中国人自己独有的东西。
但是我的老友Z君的遭遇，让我我不得不问左的右的各路民主主义者们一点问题：你们的民主主义是怎么看待这些众愚的呢？要知道这些众愚心里面没有任何民主思想，没有任何民族思想，没有任何阶级思想，也没有任何国家思想。而有的只有吃吃吃喝喝喝肏肏肏带来的快感，只有快感后的空虚，和用吃饱了要吃更多，喝够了接着喝，肏够了找下一个这种浪费带来的快感来填补空虚的冲动。跟你们要的一点都套不上关系，那么民主主义是要泥沙俱下呢，还是黑白分明呢？还是说，民主主义本身就是一坨藏污纳垢的东西？我又在想，主义和人之间，是不是一个互相选择的关系，而不是一个单向选择题？主义本身是不是也应该是一个能有一套条条框框，把某些混进来的主动清除出去的实体，而不是一堆虚拟的无法定义描述的口号？那些没有主义所必需的境界的人，是不是应该主动公开的把他们清除掉？
所以我想，如果主义和个体之间是互相选择的，那么民主主义，不管哪个流派，已经是时间到了该选择其个体的时候，到了该通过公开说明来清除一些人的时候了。因为我认为已经它已经遭到了众愚政治带来的两个致命的伤害。
第一点：它已经丧失了其原初的意义和对至高真理的尊重。放眼全球，民主主义已经被众愚政治腐败蚕食成了一套荒唐理论的体系，投票可以解决饥饿，选举可以罔顾现实。自由可以否决宇宙真理的存在，革命就是听响的流氓打架，游行是露奶子的行为艺术大舞台，祖国是应该唾弃打翻在地的词汇。可以这么讲，如果有天有人说民主自由可以治愈精神病我想我都不稀奇了。毕竟以前有人已经拿着老毛的思想去治疗精神病了。而现在又有了共军靠高达的小米加粒子步枪击破国军74师之类的传奇“历史”。能相信这个的人，相信治愈精神病也没什么稀奇，对于这帮众愚来说，这种事情他们最擅长，因为众愚们实质只是表现主义的信徒，其实根本不看老毛和托克维尔，只是嘴头子上挂着这些贤人盗用圣名而已。他们最擅长的是依照表象来划线分派，而完全不是理解贤人的思想和意义并根据其要求而行动。所以我们经常能看到众愚们高呼“打倒共产主义给人类带来的一切，实现免费医保，免费劳保，失业保险！”或者说“打倒粮票！要求免费的食品券！”这类令人喷饭的东西。
第二点：它已经丧失了辨别能力，它就是不划清界线。导致众愚横行。举一个典型例子，叙利亚众愚一开始就不辨别自由，不说明自由，也不跟绿教暴徒划清界线，结果收获了被枪毙的自由，被斩首的自由，被乱奸的自由，被挖心的自由，被奴役和被污染的自由在内的一系列新品种“自由”。印度众愚一开始建国就不跟封建制度划清界线，结果现在还有被束缚的自由，被逼奸的自由，被饿死的自由和去吻脚的自由等等新品种“自由”。我不知道先贤们怎么看待这种“自由”。但是我只知道当今之世，没有什么人什么理论敢公开的把这些“自由”划出自由的行列。就连先贤的忠诚信徒都不公开说这些不是自由，只是谴责不道德。因为既然自由本意是无限，那么有限的那还叫做自由吗？（不过道德对于自由又是什么呢？这一点上有人想破脑壳，不要了，所以什么换妻是自由标准之类的东西就出来了），就在这些观点的支持下，这个世界新种类“自由”越来越多。连米帝的副囧统都说“你有愚蠢的自由了”。
我不知道别人怎么看，但我认为这世界因为这些新品种“自由”，一天比一天更不像话。
毫无疑问，新品种“自由”的诞生，如果不是精英们堕落的结果，至少也逃不了个干系。毕竟是精英先放弃了探索和传道。甚至精英已经开始脑补和瞎传道。流氓秽人满嘴胡说八道没人管。所以真要算账，如果精英不该问个斩罪，至少也是该问个陪跪。这点上不管是骂当权精英的左派右派，还是骂夺权精英的左派右派，写的文字堆起来能填满多少个集装箱。其深度比我说的深得多，不需要我来喷。所以我也不在这里喷，而我在这里喷的是另一件事情，是一件我认为被左派右派写的泰山那么高的文字所覆盖的一件事。就是在精英放弃了探索和传道的时候，而众愚们也放弃了追求和问道。而且随着时间的推移，众愚们越来越显现出不愿意继续追求和问道了。即便是精英们悔悟，继续探索和传道，也越来越变成对牛弹琴，而且是字面意思上的对牛弹琴，因为众愚们更开始喜欢牛一样的生活而不是人一样的生活。比如生活大爆炸吧里那个印度帖子里，众愚公开表示就因为能喝个纯天然无毒茶叶，能看个免费的宝莱坞电影而愿意去做个衣不遮体，食不果腹的印度男仆（奴隶）。原因是他不愿意吃美国人不吃的转基因（尽管果壳的诸君已经批判这种谎言很多次，连大谎言家崔永元都跪了，承认没这回事儿，但是众愚们依然故我。果壳不是精英办的，但是众愚却不因为如此就去学习，这是为什么呢？）
精英确实不正确，但难道众愚就可以因此而高大上吗？
对于某些人来说无疑是这样。
也许正因为有人总觉得众愚高大上，把他们捧起来了，所以出来一大堆令人匪夷所思的东西，比如我之前提到的拿老毛的书去治疗精神病去。或者什么奈何共军有高达之类的。但是匪夷所思的东西发生了，我觉得也跟老毛无关，不是老毛让这帮人拿他的书去治疗精神病的。同样的，也不是联邦党人和托克维尔让这群众愚们拿着他的书去指导怎么击破毒菜的高达X机体。所以即便是托克维尔和老毛不是一路人，但是很明显，他们都被众愚们用相同的模式对待。这我认为是伟人毕生的悲哀。
而伟人的信徒们，在争论伟人的得失荣辱，观点冲突的时候，是不是也应该反躬自省一下，把伟人跟这种模式划清个界线呢？是不是应该澄清一下把这些众愚开除出你们的队伍呢？为什么还要以这群众愚为争辩的基本？为什么还要去拯救众愚，也许众愚并不需要你们的拯救，他们只需要吃吃吃喝喝喝肏肏肏，最后让些神啊主的去拯救他们就好了。干吗还要非得上去热脸贴冷屁股呢？
还是说，你们并不是真正的伟人信徒，不是想像伟人一样，是基于众利的立场上讲话，而只是想现实的利用众愚，所以故意用第二点问题造成的缺憾来满足个人私欲？那么你们比整天忙着吃白食的众愚们又高到哪里去了？
精英越来越不像话，与其和众愚间的界限越加模糊，甚至同流合污。比如各种愚官的存在。愚官不是凭空来的，也不能说人人上位前是道德完人，上位后立即就不是，所以位子有罪。这是胡扯淡，愚官上位之前就是个愚民。愚官和愚民都是众愚，是众愚的一体两面，这跟上位本身没多大关系，位子本身不是一种消灭道德的设计。所以精英之堕落，始于其做事不像话，继于不辨分明，让众愚混入精英队伍里大搞众愚政治，而最终也将终于其众愚政治本身的必然完蛋。
精英该喷，也喷了。但是既然精英该喷，是不是众愚也该喷喷了？是不是应该在喷喷位子的问题，喷喷道德的问题的同时，把“愚”提出来，单立出来喷喷呢？喷道德的，从远古喷到现在。喷位子的，从近代喷到今朝。喷“愚”的却寥寥无几，结果就是使得世事像周期律一样颠来倒去，既然道德喷了，位子也喷了，“愚”却放在那里不喷，就单以惩罪的狭隘角度看，公平吗？
这些问题，都是我在了解Z的生活和他的事业所碰到的人的时候所随想出来的，所以我把它们写在这里作为结尾。我不敢说我的这个随想是逻辑丰满的，也不能说我的这个随想能解答什么。但是我敢说，我的随想里说的东西，和Z君见到的客观事实一样，都是存在的，并非完全不建立在真实状况上。如果真实的世界里还存在着这样的荒诞乃至落后，即便这不是阻碍讨论何为逻辑和进步的理由，但如果不盯着，不划开，不排斥荒诞和落后，逻辑和进步本体又怎么算呢？
人有权讨论一座山巅之城的一砖一瓦，但请讨论的时候，应该看清是自己是站在山巅上，还是站在一个沼泽地里。人也有权讨论如何去建造一座山巅之城，怎么改造地基，怎么垒土盖房，其房舍形制高低如何等等等等。但请不要指着沼泽地说这叫做山巅。以圣人的名义去侮辱人格，是可忍的，但是以圣人名义去侮辱智商，那是孰不可忍的。
在此再次向各位读者鞠躬致谢。
五藤高庆于2014年7月3日，作于窝中
不管在什么时代，似乎人群总是分化的
愿意超越欲望、愿意关心超越自身事物的人似乎总是少的。
原本我挺失望的，觉得这种状况无望改观。希望我这种说法不会让大家觉得我自认精英。我就是一个小虾米，向往知道的多一点、见识广一点。
不过想想，今日中国有见识的人的数量，总是多于中国古代。这就是进步了。虽然这种进步主要来自教育普及，和我们国家初期的工业发展一样，粗放型上量式的发展。如果想要进一步提高国民素质，是不是就看质量了？但是千万别走到美国那种教育方式上去，那种教育方式和中国科举差不多，把聪明人吸收进统治阶级。对于其他人，就是彻头彻尾的愚民政策，造成智力上的彻底分化，是不可能达到“六亿神州尽舜尧”的境界的。
道理很简单，太多好厨子做不了一锅汤。
如果六亿人民皆尧舜，那么人人都要当领导，而且我想它当领导也很有理由，鸟生鱼汤嘛。到时候就是尧VS舜的对决，谁都觉得自己能救世，结果世界就灭了。
更何况，你让全体人都尧舜的难度太大了，比起这难度，我看还不如把国敌都灭了难度小点。反正国敌也就周围一圈国家加上个突厥和欧美。这比起全民改造成尧舜来说简单多了 。不行核弹丢过去就好了。比起打开人脑壳灌输改造他要简单得多
过去，统治一百万人比杀掉一百万人容易，而现在，杀掉一百万人，比统治这一百万嘈杂、愤怒、焦躁的人容易，而且容易得多 ————布热津斯基（疑似）
所以要我看，中美这种上智下愚的做法，对我来说反倒是一种相对很可取的方案。所以我说不如把众愚们丢给王啊主啊什么的。只要能保证真的能让聪明人能有秩序的上来，那些愚民让他们被鱼肉着又如何，反正他们也很快乐的被鱼肉啊。
借一下鲁迅先生那个铁屋子的比喻，要我说，倘若有人大声呼喊，就把他们拉出屋子来。至于那些无法唤醒的，就在梦里死灭了，反而是一种仁慈不是么。
所以中国像美国一样上智下愚，没什么不好。美国过去也是上智下愚，不妨碍一路当上世界老大。只是两国的上智下愚都有问题，美国是被众愚侵蚀的太厉害，而中国的问题在于，聪明人的定义太窄了。中国五千年，礼不下庶人刑不上大夫，导致聪明人就被定义为大夫。其实工匠虽然是庶人，他那里没有智慧了？
现在学美国，学西方，好歹刑是上大夫，但是礼还是不下庶人。刑上大夫，为的是给当大夫的人让路。庶人还是没有“礼”。所以聪明人都去当大夫，不愿意去当庶人。但是天下哪能一个庶人配一个大夫这样呢。所以聪明人就开始把众愚那套弄进来了，结果搞得越来越不像话。
所以中国的出路就是礼下庶人，什么时候礼下庶人了，社会认可了庶人的价值，搞得大夫要做什么事，也少不了庶人。那么什么时候上智下愚的威力就发挥出来了。现在中国只是模模糊糊迷迷瞪瞪朦朦胧胧的礼下庶人，就已经让国敌们很是犯愁了。如果中国能真正的有目的的礼下庶人，再辅助以刑上大夫，中国的力量就能够真正获得解脱，而中国这个有着人类的五分之一人的力量能全面动员起来之后，那我想这个世界，也就该变变了。
道理说得很透彻。如果人人都想当领导或者大夫，这不是一个可能存在的社会。
想请您定义一下您心中的礼是什么？您认为，虽然仍然可以上智下愚，但是下愚也要有礼。那么礼是什么呢？
不能在国内学好后再出去当厨师?
"六亿神州尽舜尧"是希望六亿人民都能做“圣人”，而不是都成为“领导”。
如果人人都有圣人的洞擦力，您所说的“众愚”自然就不存在了，同时，圣人自己管理自己，当然也不需要什么“领导”，争权夺利的“对决”自然也不会发生。
当然这一切都是主席的幻想，不过如果真的实现了，中国是不会毁灭的。
这里蛮复杂的，简单说一下就是:
首先，西方不一定承认你在出生国学的厨师合格。人家是只要本地受培训的，尽管在我看来在出生国里学的厨师做的饭比当地厨子好吃多了。但是我的观感不能代替政策。韩国有句话叫“身土不二”。西方虽然不是这样，但也是吹牛说要本地出品厨子做的东西本地人才能进嘴。所以很多人到这边来必须受培训才可以。
其次：炊事员的最终目的是要移民，所以她要的是个教育记录，不一定真的要当厨子。有一个本地的教育记录毕竟还是好的。
严格说，“礼”可以像“面子”一样有很多种解释。可以解释成规则，习惯，经历，经验，习俗和基于这些之上的，成文或不成文的逻辑推导以及仪式仪轨。这些都是“礼”，礼是一个很大的话题。是一整套东西的有机体。但是“礼”的本质是历史。“礼”从历史中来。所以“礼”不是一个虚妄的东西，不是虚虚实实，天花乱坠。中国历史上“礼”被弄得神神道道，正是“礼”没有下庶人的证明。
当然在农业社会，“礼”弄得神神道道，不一定是没有意义的。而且中国传统社会里，“礼”还是下了庶人的，不少庶人出身的人改变了出身而最后成了“礼”的护法，这比起绿教暴徒和印第安佬强的不是一星半点。但是到了工业社会，这种做法即便不是完全无意义的，也至少是需要一场革命来改变的。“六亿神州皆尧舜”是一个出路，但是客观现实是做不到的。所以打个对折，我认为新时代的上智下愚里做到礼下庶人，根本在于要开始写庶人的历史。特别是中国这样的社会，历史上有通过成机制但是有选择性的，片面的“礼下庶人”，使得庶人成了大夫的地方，就要特别注意庶人要成为大夫的欲望。这种欲望会导致庶人的历史写不出来，蜕变成庶人自命为大夫的历史，或者庶人要成为大夫的历史，而不是庶人本身的历史。
如果说这么说还是比较假大空，那么我可以用一个Case study来说明我的想法。 我本人现在没有什么钱。但是我依然还在买彩票
，因为如果我有钱了，我就想要请人帮我翻译一本书，它的中文译名叫做《诸工艺教程》。原来由一位意大利人在欧洲中世纪所写。里面记载了大量的关于欧洲中世纪的具体工艺的做法。翻译完了之后我还邀请人给这本书拟个前后篇，前篇要说明这本书在欧洲社会的发展和技术的发展上有什么意义，后篇要说明这本书出来之前欧洲是什么样子，出来之后欧洲又是什么样子。它是怎么改变欧洲的。
类似的想法还有很多，而且当今之世也不是没有中国人在写，比如有个博客，我觉得写的就很好。
巡航者的博客
科罗廖夫的博客也是这样
这几个博客很好解释了礼下庶人怎么做。尽管他们做到的跟实际需求相比，只是满足了一点点。但是个人能力毕竟是有限的。这个没办法。然而正是因为他们的工作，恐怕以后历史上就不会有那么多的假设和捶胸顿足，比如像一个偶发事件毁灭了一个帝国的说法，就会很难再有市场。
其实科普事业，在中国已经开始了一个繁盛的阶段。但是，光解释技术是什么，怎么做，是不行的。它缺乏历史学的辅助。历史学的价值在于它可以赋予技术等等因素有何社会意义可言。而且科普并不是庶人的历史的全部，它只是最方便的最适宜于说明的。庶人的历史是一个范围非常广阔的世界。所以新时代的上智下愚情况要做到礼下庶人，我认为至少也得先来两三百万个愿意写庶人史的史学者才行。他们笔下的主角并不是大夫，他们很多时候受大夫的气，也不想成为大夫。他们是庶人无疑。但是正因为他们也有“礼”，所以大夫也不得不对他们让一步。一个上智下愚的社会里能做到这样，对我来说，已经很满意了。
好吧，理想主义一点，如果真实现了“六亿神州皆舜尧”，我认为结果就是这样。因为你怎么定义圣人呢？封建社会有封建社会的圣人，奴隶社会有奴隶社会的圣人。当代社会也有当代社会的圣人。而有的人是这方面有污点，但是他在另一方面还是圣人。这些情况怎么处理呢？而且圣人之为圣，其圣点也杂。忍耐是圣，牺牲是圣，深思是圣，热血也是圣。圣点相互冲突时，圣人又何以为圣？
而且就算人人都达到圣人境界，我想第一件事就是人人都去自杀。因为圣人既然境界很高，想来是不惜己身，爱护他人，追求精神境界而富有牺牲精神的。那么这个地球如果已经装不下这么多人了，那么舍己为人的圣人，想来是敢以身饲虎的。那么他们死后又怎么办呢？
人人是圣人的境界可以去追求也应该去追求。但是如果逻辑思考一下，真正实现了人人是圣人的世界，也未必就是想要的世界吧。