主题：【编辑】美洲经济周报0629 -- 南方有嘉木

那如此一来，下一步到全球无产阶级大联合要几个世纪呢？

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自讨苦吃嘛。

还有人不懂。

主观的顽固性真可怕

谈何放弃,除非中兴华为都象棒子的三星电子那样卖给洋人控制了，当然芯片业如果不作国家支持，企业绝对没有能够自己成长并活下去的可能。

1.美式民主是否是群众监督式而不是群众路线式?

2.为什么美国人选择我们做为养20年，反哺80年的对象？而不是印度或者南美等国家？

萨特在《辩证理性批判》一书中，举过中国农民砍树引起水患的例子，他说一个农民为开垦土地而砍树伐林时，许多农民为同样目的也去砍树伐林，结果大批树木森林被砍而造成水患。萨特以此说明人的异化是一种不可避免的永恒现象。

但我相信，人们的意识的确同样存在内卷化的问题，他以经验认知来对待当下，但不意味着他的经验和认知不会改变。而那个改变的时候，也正是意识形态断裂的时刻。

现在是互联网时代，给予了葡萄们“自下而上”普说这世界真相的可能，真希望“自上而下”的悲观能够少一些，我们或许改变得还不够，但我们却是在改变之中。

有的人幻想世袭就可以保住子孙千秋万代永世富贵，但这怎么可能做到。

九品中正制下的魏晋又保持了多久？

血统论、出身论，什么论都不如唐太宗“天下英雄，入吾彀中矣”来得深刻。

就是克服西方文化自身内部的虚无主义（不断自我颠覆的形而上学和道德之历史）。彻底地把一切前资本主义现代性的意识形态彻底扫除，彻底地“向钱看”，彻底按照资本的意志生活，做最适合资本寄生的世俗国家。

不要整什么“自由和奴役”的基督教式伪问题。卢梭讲“人人生而自由，但是又无往不在枷锁之中”。意志自由只是一种可能性，但是现实中为了“自由”去推翻某种秩序，到头来还是要重建另一种秩序。不要给这个“一厢情愿的资产阶级共济会联合”设定一个确定的前景，更不要先入为主地做什么价值判断。“奴役与自由”对人类来说是种“感觉”而已，是出于被“奴役”的人群想自己掌权的渴望，可是掌权的人们就不被奴役吗？主仆之间是个辩证关系，任何一方在一种意义上都是主人，在另外一个意义上都是仆从。

如果这个所谓的资产阶级共济会前景能够再次稳定地造就几十年的秩序，那么有什么理由去非议历史的选择呢？而且更没有理由去怀疑中国人在其中发挥的作用，因为西方世界其实就大义名分而言并不占据什么制高点。西方国家尚有如基督教这种反资本主义现代性的因素作为其塑造国家认同的基础。但是感谢毛泽东，我们中国人基本上把儒家边缘化了，虽然目前有卷土重来的趋势，不过大多是文人为了争权夺利而披上的马甲罢了。这个世界上还能有谁最适合做资本的寄主？只有中国人。

财富和地位能存续百年即是大的胜利，如果有幸超过了两百年，那对几乎所有人来说就是永远了。

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葡萄:

同样，虽然中国还存在住房拜物教崇拜的神话空间。但是，身处世界范围的经济危机一旦进入中长期化的走向。中国房地产用不停歇的上涨神话终究还是会结束的。而后会怎么样我们时间来证明。

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下彼此夺食的行径，人类才能有解放自己的合力。

而在此之前，在此之后，已连接和未连接，自以为是的人，的确只能够、幸而还可以“从比自己身边那些事更远一点的视角，看看到这个世界还有我们这个国家发了了什么变化并如何相互影响的”。

个人理解就事论事

群众路线就是指文革的时期的那种让群众做主人

群众监督就是官员为主 除非所作所为引起“群众”反感

引申一下就是谁是权力主体的问题

扩散一下这个就是CX文革遗留的出处吧

工业化时代，中下阶级作为生产资料的一种，权重是不断下降的，本身的数量却又是不断增加的， 在matrix到来以后，海量人口的人力成本甚至是可以忽略的。

社会的进步还是大部分人类的进步吗？倘若不能另辟蹊径，山寨的路上有几个人能看到柳暗花明？