主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆
没见这帮人上火啊
是藏传，也不一定老实。不过最近去青海，听说当地有活佛甚灵验——与藏民比邻而居的回民生了病，也有请活佛念经祈祷治好的
关于阿拉伯人的一切行为都借安拉进行了安排——包括床第之间。开篇就是大净小净，忽然想起这是人之初就必须学会的东西啊！之所以它能深入人心就在于它和阿拉伯人的日常生活紧密结合在一起。一定程度上，作为阿拉伯人，他无法逃脱古兰和圣训的规范，久而久之当然觉得是理所当然了。不吃猪肉不饮酒最初有经济上的理由，为了给这种上不了台面的理由一个合理的说法，于是把这种缺乏变成了禁忌，继而把禁忌变成了一种道德优势。
其实老穆很喜欢吃甜食，尤其是蜂蜜，还有椰枣泡的水——有没有发酵？
说到吃，可以吃野驴不能吃家驴，为什么？
不能吃自死物但可以吃大海里抛出来的大鲸。
一个牧羊女发现一头羊快死了，情急之下，一刀把它宰了，这就可以吃了，简直是和死神赛跑！
一群人去朝拜，都已经受了戒，就不能杀生了，就连指示、递工具都不行。在这个节骨眼上他们发现了一头野驴，于是大家什么都不说，只是死死地盯住唯一一个没受戒的人——很有画面感啊！而且这些人不能向他示意野驴的方向，而只能盯着他。这个人翻身上马去追野驴，发现没带长矛，向其余的人要求递一把又被拒绝。最后他只好用弓箭射死了野驴并把它拖回来。结果大家欢天喜地煮驴肉，不管受戒没受戒的统统可以吃。
感觉上，老穆有点象所谓的周公制礼，在阿拉伯人从蒙昧时代向理性时代转变的时候出现，对整个社会的运作都做出了规定，而不仅仅是一个传道师。宗教和生活习俗紧紧地锲合在一起，从而使得阿拉伯人纵然能够摆脱他的宗教思想，也无法摆脱社会习俗。
游牧民的特点之一就是天生散漫，没有严酷而严格的规定他们就是一帮乌合之众，历史上凡是很厉害的游牧民族多半都有一个严厉善于组织的君主乃至法典，如成吉思汗和他的《大扎撒》。
对于野蛮的游牧贝督因人，伊斯兰教义也许是文明的东西。但对于已经高度文明化的定居民族如波斯人，接受这种东西就是相当痛苦的过程，有反弹是必然的。为何后世波斯系民族多半信什叶派？窃以为什叶派和逊尼派表面上好象是很世俗的权力分配争议，但实际上却隐含着某种接近本质性的教义争议，按什叶派的说法，十二伊玛目是先知的真正传人，并且还会隐遁，隐遁后还会转世为马赫迪（即救世主，凡是信这种未来神的教多半造反者不少，如信弥勒的白莲教），甚至有的派别认为伊玛目就是安拉的化身（这就有点像基督教了），比穆罕默德还高，还有的派别认为经书的字面意义并不重要（所谓“内学”，这种玄的东西一看就是定居的文明民族喜欢搞的，如禅宗……），主张废除伊斯兰教法，不要清真寺......这就实际上为后世出来新的传人埋下了伏笔，后世的人完全可以出于自己的目的而修改教义。而逊尼派坚持正统性只在开始那几个人，穆罕默德只是代言人而不是神，伊玛目更加没有神性，等等，实际上多半就企图坚持游牧民那套原教旨的生活方式。因此后世什叶派为何多出异端（如巴布教）以及一些有趣的习俗，就一点不奇怪了。例如，什叶派国家还有一个很古怪的东西，就是承认临时婚姻，男女双方协议好一个期限，在期限内共同生活至期满就可以解除关系，这种“前卫”的东西貌似连欧洲国家都很少有的……
降妖伏魔自有金刚在 念佛的当以了脱生死为第一大事。消除邪教有国家强制力在。何要念佛的做暴力之事
只能说佛教各教派都有不老实的人。
中东其实最普遍的肉食是鸡肉，因为便宜，好养……此外海边的穆斯林吃鱼肉比较多。
无神论者可不相信什么冤冤相报何时了，什么轮回业报，
相反，无神论并不是佛教的最大威胁。
可是在念佛的看来，这都是众生共业。实际上我听说觉囊曾有位活佛曾说巴米扬大佛被毁预示着绿教的兴起。毛兰邪教统治全球其实早有授记。现在能做的也就是延缓毛兰邪锤子占领地球的出现。或者说还能在中国保留一篇不被毛兰邪锤子污染的净土。不过300年后还有香巴拉大军。诸位河友应该活不了那么长吧。
王氏高丽，918年由新罗大将王建所建立。朝鲜半岛的第二个统一王朝。
游戏中的高丽，当时处在武人政权（相当于日本的幕府）的控制下。特点因国家外患极其严重，使得武人的地位不断上升。最终是主君凭借血统关系，保持自己的虚位而做傀儡，而实际权力都由下面的将军们掌控。武人们甚至可以随心所欲废立甚至谋杀主君。而一旦主君为权力所诱惑，就必然借助各种手法，甚至是外部力量来从武人手中夺权。而此时正逢蒙古崛起，多次侵扰高丽。而无权的高丽王则利用自己的出身，通过投靠蒙古，和蒙古联姻等方法，以借师助剿的手段来控制高丽政局，希翼以外部力量来制衡武人。而在借师助剿成功之后（剿灭三别抄军），却又发现自己一方面丧失武力，无力制衡外兵，只能和蒙古共进退，以至于和蒙古征日，蒙古要灭高丽改为行省时也无力阻碍，另一方面又因为外兵残暴却不敢抵御，结果大失人心。其结果反而把失败的武人政权变成了本土势力的代言人。内外交困的高丽王室只能将自己绑在蒙古的战车上共进退。最终随着明朝崛起和元庭的灭亡，因内部倾轧而引狼入室的高丽因和蒙古绑的过紧，被大将李成桂建立的朝鲜王朝所取代。
明宗：高丽第19代国王。正名王晧。是先代高丽王毅宗的母弟。毅宗因宠信宦官和文人，喜好巫蛊图谶，结果听信谗言，对他甚为防备。因此导致他对毅宗有嫌隙。为求自保，勾结点签崔汝谐等人，造谣称其有王气，可以取代毅宗。使得对毅宗极其不满的武人集团向他靠拢。最终郑仲夫造反，杀毅宗，放逐其子。改立明宗为主。
明宗的一生，是做傀儡的一生。一直被高丽武人政权当做傀儡摆弄。其治下武人个个贪鄙残暴，甚至还经常虐待他。最终崔忠献在杀死李义旼后建立崔氏武人政权，选取了仁宗作为自己的新傀儡，废黜了明宗，将其囚禁在昌乐宫。五年后死去。享年71岁。
崔忠献：高丽武人政权之崔氏政权的领袖。1170年，因毅宗宠信文人和宦官，导致以将军郑仲夫为首的高丽武人造反，杀掉当时的国王毅宗而改立明宗。这标志着高丽国家权力由君主转入武人手中。随后高丽出现了一系列的武人政权，领袖历经李义方，郑仲夫，庆大升，李义旼等人，最终转入崔忠献手中。而崔忠献是各个武人政权中的最佼佼者。崔氏武人政权传了4代，统治高丽达62年之久。
崔忠献出生于牛峰地区的一个武人家庭，早年受父萌补官，和其兄弟崔忠粹，在武人政权初期就已经崭露头角。1174年因为在平定赵位宠的战斗表现出色，受到赏识，连年拔搉。在李义旼武人政权时期，崔氏已经成为武人政权内部的有力人士。
1193年，因李义旼意图改朝换代，私通孝心的庆州暴动军，导致高丽官军屡败，使得崔氏兄弟和李义旼不合。1195年，李义旼儿子李至荣强夺崔忠粹养的鹁鸽，崔忠粹前往讨要时又被侮辱；导致崔氏兄弟忍无可忍和其翻脸。崔氏兄弟纠合亲戚朴晋材、卢硕等，在李义旼出入的别墅埋伏，并成功将之刺杀，继而在开城市集中枭首示众。诛李义旼三族，随后大杀朝臣。1197年，崔忠献废高丽明宗，改立明宗弟晫（初名旼）为神宗。崔忠献自号“教定都监”，标志着崔氏武人政权的正式建立
崔氏武人政权的统治政策主要依靠私立武装机构“都房”来执行。是地道的军事政权。但应该承认崔氏武人政权确实也改革了一些当时的政治弊端，例如崔忠献建政后提出的“十事奏章”，确实革除了高丽时期的一些弊政。崔氏政权对内镇压农民暴动，抑制反对派和寺院的势力，对外持主战论，主张抵抗金蒙的入侵。后来崔忠献之子崔瑀在继承父亲的事业后，又组建了另一种私兵三别抄（别抄本是精锐部队的意思，但也有说法是“别的抄家集团”的简称），分为是左別抄、右別抄和神义军（也有夜别抄，马别抄，神义军之说）。并在私邸设立了“政房”，管理政务。（都房和政房 与 同时期 日本镰仓幕府的 侍所和政所 是很类似的）。但是崔忠献本人有着武人政权大多残暴贪鄙的毛病，号称是“事无赂则不行”，“功以赂论”。招致很大不满，但崔忠献一生，立四王，废二主；四次粉碎谋杀自己的阴谋，死后传子崔瑀也比较顺利，是一位很有能力的独裁者。使得崔氏武人政权成功传承了下去。
孝心：孝心是1193年庆州农民暴动的指挥者，一同造反的还有一个叫金沙弥的家伙；早先因为武人政权内部倾轧，崔氏和另外一个将军李义旼之间争权，导致国政混乱。同时李义旼因梦中两肋生红霞，其野心膨胀，想灭高丽而取代之。所以指示自己的儿子内通暴动军，私售其军需，意在养寇自重。但是在随后的斗争中败给崔氏后，高丽武人政权恢复了作战能力。于是第二年庆州农民暴动就被镇压了，孝心作了俘虏，结局不明，估计是被咔嚓了.
李奎报：李奎报是那个时期高丽最著名的文学家。他是京畿道骊州人，出自官员世家，父亲是户部侍郎； 21岁中进士。之后移居开京附近的天摩山，博览群书，并开始写作。著有长诗《东明王篇》和《三百零二韵诗》。前者取材于神话传说，歌咏高丽始祖东明王朱蒙开国的故事，在诗序中说“东明之事，非以变化神异眩惑众目，乃实创国之神迹，则此而不逑，后复何观？是用作诗以记之，欲使夫天下知我国本圣人之都耳。”因此被公认是当代韩国历史发明学和嘴炮乱射学的先驱。
崔忠献执政时期，十分赏识李奎报并重用了他。1207年，李奎报被提升为权补直翰林。在崔氏4代掌权的时代、武臣政权的鼎盛时期，李奎报官运亨通。在1232年高丽 迁都江华岛并开始板刻大藏经的时候，他已经升到“门下侍郎平章事”，其官职为从二品，所以他的文集被称为《东国李相国集》。他因为这一时期的从政经历，被后世定性为“奉承武臣政权的无志文人”。69岁辞官归隐，公元1241年去世，享年72岁。
金庆孙：高丽崔氏武人政权的重要将领，其兄金若先是崔忠献之子崔瑀的女婿，崔瑀继承崔忠献之位后，金氏行情水涨船高，由于崔瑀没有嫡子，金若先甚至一度被崔瑀指定为继承人。金庆孙也因此受兄萌，逐步崛起为武人政权的有力人士
崔氏武人政权时期，高丽遭到蒙古侵攻。内部分为主战派和主和派。作为武人政权的领袖的崔瑀持主战论。并以此名义组织私兵三别抄军。由于高丽的抵抗态度。蒙古帝国先后9次侵攻高丽。高丽王室逃亡江华岛，而武人政权的部队则在高丽各地的要塞地区固守，使用游击战术进行抵抗。其中最有名的就是金庆孙的龟州城保卫战。由于金庆孙的坚决抵抗，蒙军强攻龟州城不克，后来高丽军不支请和，按照和议退出后蒙军才得到龟州。
1249年崔瑀死了，立庶子崔沆继位。由于崔沆的母亲是妓女出身，崔瑀曾把他送到寺庙为僧，他却拉拢僧兵作乱，劫掠州县；这段经历导致武人政权内部对崔沆有很多不满，出现了反对派。而金庆孙就是反对派的一员。后来崔瑀把崔沆找回，立为继承人。崔沆继位后对反对派将领进行清洗，金庆孙就在这时被杀.
高宗：高丽的第23代国王，1197年自崔氏武人政权建立后，高丽国政就一直掌握在崔氏手中。这时因蒙古崛起，蒙古帝国开始对高丽进行侵攻。高丽武人政权对蒙古持主战论。因此一直抵抗蒙古侵袭。1231年，蒙古帝国为了报复使节被害，对高丽进行侵攻。高宗投降讲和。约定和蒙古夹攻南宋，并同意蒙古设立72达鲁花赤。次年，因畏惧蒙古兵锋，高丽朝廷决定迁都江华岛，同时武人政权杀死蒙古所派达鲁花赤，继续抵抗。结果导致蒙古军反复侵攻高丽。高丽全国除了少数要塞地区外基本都被蒙古军蹂躏。无奈的高宗之能通过祈求神佛来抵挡蒙古军兵锋，于是下令制作大藏经的印刷用板。取巨济岛白桦木做版刻，历时15年，刻板总数达到8万枚之多。这就是著名的高丽大藏经，又名高丽八万大藏经。是著名的历史文化瑰宝。
1258年，因崔氏武人政权内部倾轧加剧，高宗借机会勾结三别抄军军官金俊、林衍等武人，发动政变，杀掉崔沆庶子崔竩，成功推翻了崔氏政权。从此三别抄军成为高丽新的国家武装。崔氏政权覆灭后，蒙古与高丽达成和平协议。高丽成为蒙古的藩属国。但保留高丽原有政府体系和传统文化，“从其国俗”、“自奏选属官”。首都从江华岛迁回开城，并将世子王倎送到蒙古为人质。1260年（忽必烈中统元年）春，高宗逝世。高宗晚年消灭崔氏政权，暂时夺回了王权，但是因夺权过程中过于依赖三别抄军系武人，导致三别抄军系武人迅速崛起，以林衍为首的武人在杀掉金俊等人之后掌握国政，迅速蜕变成为新的武人政权。所以高丽依然没有摆脱武人政权。这使得高丽王室对武人政权深恶痛疾，发展到最后不惜借师助剿，丧失国家武力也要消灭武人政权的基础。结果最终使得高丽王室崩溃。
元宗：高丽第24代国王。本名王倎，后改名王禃。高宗之子，原来作为政治人质在大都生活。高宗死后，在忽必烈的帮助下回国继位。然而回国后发现高丽国政已经掌握在林衍为首的林氏武人政权手中。林衍等秉承前代崔氏武人政权的作风，依赖三别抄军，对蒙古持抵抗论。1269年，林衍起兵造反，废黜元宗，立其弟为安庆公王淐为高丽国君。这大大触怒了忽必烈，于是元军开始进攻高丽。1270年林衍及其子林惟茂先后死去，元宗复位，迁回开城。因惩于武人政权跋扈，下令解散三别抄军。结果大大激怒了三别抄军将领裴仲孙、金通精等人。于是他们组织部队造反，在江华岛拥立承化侯王温，对抗开城的高丽朝廷；后迁到高丽西南全罗道的珍岛。面对元军的围攻，三别抄一方面向日本镰仓幕府求援，另一方面也和元帝国谈判，要求元军先撤军才投降，并要求得到全罗道的国土。元军拒绝谈判，1271年高丽朝廷派金方庆、洪茶丘配合元军攻陷珍岛，杀死了裴仲孙和承化侯王温。1273年消灭了金通精的三别抄军余部。高丽王室终于消灭了跋扈了100余年的武人政权，代价是丧失全部的国家武装，彻底沦为元朝的傀儡。随后为了征日之战，受金方庆和洪茶丘的报复，高丽大肆征税，疯狂摊派赋役。导致王室人心尽丧，国家全面崩溃。1274年，元宗病死于文永征日前夕，传位于忠烈王。
金方庆：高丽出身的元朝将领，安东出身。高丽元宗时期就已经是将军。以配合蒙古军镇压三别抄军之乱起家。先后铲平珍岛和耽罗的三别抄军，从而受到蒙古赏识。被指定为海军将领指挥征讨日本的作战。准备作战期间金方庆和洪茶丘重收赋税，倍增赋役，使高丽困苦不堪。而且金方庆为逢迎上意赶进度，多用技术较为落后的，只能走江河的高丽船型代替可走大海的南宋船型。又苛责督工，使得船只质量极差，导致之后蒙古军在暴风雨来袭时损失惨重。1274年，金方庆率领东路军参加了文永征日之战，在战斗中击溃松浦氏的部队。随后因为战线胶着，又和洪茶丘起了矛盾，导致指挥失灵，被迫撤退。而在撤退过程中遭到暴风雨袭击，舰队损失惨重。战后，洪茶丘控诉金方庆谋反，后者被捕，险些被杀，最终被判处流放大青岛。后来因为高丽忠烈王赏识金方庆，在蒙古面前力争金方庆无罪，最终金方庆被判无罪，官复原职。
1281年，金方庆参加了弘安征日之战，在战斗中累战不利，因疫病蔓延，不得不率军撤退。撤退途中再次遭到暴风雨。导致部队损失大半。不得不逃回高丽本土。随后金方庆受命在高丽为第三次征日做准备。1300年，金方庆病故。
金通精：高丽武人，三别抄军之乱的领头者。原来是林衍的部下，受林衍呼吁，和裴仲孙等人组织三别抄军准备抗元。但因为元宗降服元朝，出诏书解散三别抄军。金通精等人大为愤慨。决心维护武人尊严，抗元到底。随后他和裴仲孙在江华岛拥立承化侯王温，坚决抵抗元军。随后他离开江华岛，去南部地区整顿三别抄军部队时，元军攻袭江华岛，杀裴仲孙。成功消灭了北方地区的三别抄力量。金通精于是聚集三别抄残部逃到济州岛，继续对抗元军。他使用游击战术，反复袭扰元军和高丽王室部队，使得整个高丽南部地区几乎不为开城所有。高丽王室不得不求取元军协助，而正准备征日的忽必烈也不能允许高丽这个重要的前哨据点有任何异动，于是大量动员元军赶来高丽。1273年4月，高丽－元联军攻陷济州岛，金通精自杀，三别抄军覆灭。三别抄的抗元斗争，使得元对日本的军事讨伐大大推迟了。而金通精本人也因为这段历史，被后世人认为是民族英雄。在李朝成立后官修的《高丽史》中，武人政权时期的全部武人，上至郑仲夫，下至林衍。全部被定性为叛逆。仅金通精和金方庆两人被定为义士而受到传诵。
李成桂：李氏朝鲜的创立者。朝鲜王朝的开国之君。1335年出生于朝鲜咸兴地区，父亲本是元朝的将军。在恭憨王北征时归顺高丽，因此获得提拔。李成桂也因此受父萌，仕途坦荡。李成桂出身行伍，很有军事才干。因此在高丽末年外患极重的乱局中正是如鱼得水。1361年李成桂击破朴仪叛乱，崭露头角。1362年李成桂率兵参加了夺回朝鲜西京的战斗，在战斗中表现勇敢，得先登之功，大破占据此地的红巾军。从而声名大噪。随后李成桂又在国内平叛和抵抗外敌率领高丽军取得一系列胜利，尤其是1380年的荒山之战中大破渡海而来的倭寇，使得李成桂成为高丽的民族英雄和政治新星而倍受瞩目。李成桂因为家族出身并非是传统大族，因此结交郑道传、赵浚、尹绍宗等新派人士，形成了新的政治集团，和传统的高丽权门集团有了冲突。传统权门集团因为和元朝有很大利益关系，因此在元朝溃灭，明朝崛起的背景下，唆使高丽军和明朝开战。李成桂反对无果。被迫领军出征明朝。但是李成桂进军到威化岛时，发现粮饷不济。于是李成桂下定决心，率兵造反打回开城。史称“威化岛回军”。在威化岛回军后，李成桂夺取了高丽政权，大肆肃清传统权门人士，建立起他自己的武人政权。
李成桂武人政权对内任用新派人士，颁布科田法，重建了国家经济和权威，其本身的一系列军功，也使得他颇得人心。1392年，在众人劝进下，李成桂废高丽王室后登基，李氏朝鲜王朝正式开始。
恭憨王：高丽的第31代国王。1273年高丽-蒙古联军在镇压了三别抄军之后，高丽国家武装丧失殆尽，不得不全心全意作为属国而屈从于蒙古帝国。按照蒙古-高丽条约的要求。高丽的庙号制度从元宗后废止。陛下改为殿下，太子改为世子。按照约定，高丽世子要到元大都做人质，娶蒙古妃子，在元大都以蒙古人的方式长大 成人后，方可回高丽。因此高丽此时是XX王，而不是传统的X宗了。
恭憨王时期的高丽，正赶上中国红巾军起义，导致外患极重。北有旧元军势力和新兴的北方红巾军势力。南有倭寇反复入侵。导致高丽国政混乱不堪。高丽王室不得不依赖武人私兵。使得已经平息下去的武人政权再次复兴。同时由于高丽长期以来作为蒙古的属国，使得高丽王室不得不把自己绑在日落西山的元朝身上。为了加强王室权力，恭憨王任用辛旽等人进行改革。辛旽的改革主要以查访隐田并将其没收入国库，解放奴婢为主，结果大大触犯了世家大族的利益。导致最后辛旽改革失败。改革失败后不久，1374年，恭憨王遭到宦官崔万生等人的刺杀，被弑身亡。
崔茂萱：高丽末期的技术家和海军将领。1325年出生于庆尚道永川的一个官宦人家。幼年时就精通汉语，并喜欢制作东西。随后凭借家族关系结交了很多中国商人。高丽末年时因外患极重，导致国家混乱不堪。崔茂萱因此立志要引入中国的火药来强化高丽的武备，抵御外敌。起先他在碧澜岛地区学习火药制作术，但不成功。最后他结识到一个真正会制作火药的中国商人李元。崔茂萱出重金，在李元的教授下终于掌握了火药的制备技巧。1376年，崔茂萱成功制备出火药，随后将其献给高丽朝廷，获得朝廷很大支持。从而官运亨通。他任官期间大力改进高丽海军，建造战船，强化武力。1380年，崔茂萱作为高丽海军副帅，携带自己制备的火药配合总帅罗世在镇浦击破倭寇船只500余条，取得镇浦海战的辉煌胜利。随后他的火药被高丽海军多次用在抗倭战争中，都取得巨大战果。因此1395年崔茂萱死后，其子崔海山袭其爵位，依然得到了新成立的李氏朝鲜的重用。当代韩国海军也将其下属的张保皋级潜水艇中的第三艘命名为“崔茂萱”号，以纪念崔茂萱的成绩。
西藏不少喇嘛见到西方人和见到汉人的态度和做法完全不同，这又是为什么？
传法一千年，弘法一千年，而弘法时代之后的一万年都属于末法时代，出现很多事情都不奇怪，而一万年之后，佛法本身都会消亡，乃至其他宗教，佛祖的胸襟和气度无疑是令人折服的。这样来看，所谓绿教兴起的预示显然是错的，巴米扬大佛被炸恰恰意味着绿教开始走下坡路。所谓什么什么法占领全球，在佛看来，其实根本应该是无所谓的，法是人的东西，不管人间流行什么法，宇宙会依然流动。任何法都只能兴盛一时，而世界的法则本身则是永恒的。
此外，毛兰邪锤子是什么意思？请教一下