主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆
只是借伊索的名字编自己写的寓言.....他出版了150则伊索寓言，并附有对伊索的介绍。
我QQ：307746366
13818593712
已经加你了，头像是你儿子？
最近在忙《蒙城奇人史》那篇帖子，有空余时间都打游戏或者翻译了。faint，最近不求上进了有点
下面写1370年剧本的拜占庭
拜占庭帝国
1、约安尼斯五世：拜占庭皇帝。从先帝的属下中选拔出一位，给予约安尼斯六世之名，并一起施行共同统治。但无法阻止鄂图曼土耳其的进攻，失去了 许多领土。
2、玛妈厄二世：拜占庭皇帝。约安尼斯五世之子。被鄂图曼土耳其包围了首都，后因帖木儿的势力抬头，压制了鄂图曼 军，才得以突破包围。
3、亢达克节诺斯：被任为约安尼斯五世的监护人，接受了约安尼斯六世之名，实行共同统治。本名为亢达克节诺斯，之后与约安尼斯五世对立失败，丧失了地位。
最近在看奥斯特洛戈尔斯基的<拜占庭帝国>陈志强的译本,后期拜占庭的历史真是悲惨,由于帝国集权体制崩溃,产生了拜占庭式的封建制度,而皇室为了维护自己的统治,将皇族子弟分封出去,非但没有起到国家干城的作用,反而引发了无休止的皇族内战,持续了整个十四世纪,内战期间,各派拉塞尔维亚\保加利亚\热那亚\威尼斯\土耳其人为后援,更加剧了帝国的瓦解,最终的胜利者是土耳其人
这三次大内战分别是 两安德罗尼克斯之战,就是前面提到的安德罗尼克斯二世和其孙子安德罗尼克斯三世的内战.安德罗尼克斯三世自幼聪明而顽劣,拜占庭不讲究国无二君,其父早早就成了共治皇帝,他作为长孙也成了共治皇帝,但无实权. 他恃宠而骄，生活放荡，整天沉溺于追逐情妇、狩猎和赌博，往往入不敷出，债台高筑。
1320 年，小安德洛尼克斯发现自己的情人另有所爱，极为恼火，便雇了几个杀手调查，这几个莽撞的杀手竟不管青红皂白，把小安德洛尼克斯的弟弟杀死(皇室兄弟二人吃醋,可以写很好的宫斗剧了)
当时，他的父亲米海尔九世还在萨洛尼卡养病。本已病入膏肓、衰弱不堪，听到这个悲痛的消息，顿时急火攻心，一命呜呼.
老皇帝闻讯大怒，下令剥夺小安德洛尼克斯的继承权，取消他“共治”皇帝身份。
小安德洛尼克斯在朋友大贵族坎塔库泽努斯等支持下,以色雷斯为根据地,发动反对祖父的叛乱,最后在1328年攻入首都,废黜祖父的皇位,自立为帝.
他倒是和这位好朋友坎塔库泽努斯励精图治,努力维持帝国遥遥欲坠的地位,可惜天不假年,1341年安德罗尼克斯三世一命归天,留下年幼的儿子约翰五世(9岁,即游戏里翻译的约安尼斯五世),据说安德罗尼克斯三世死前托孤给坎塔库泽努斯,欲传位于后者(拜占庭有这样的先例,坎塔库泽努斯可以作为约翰五世的共治皇帝和摄政,辅助后者,直到成年),坎塔库泽努斯谢绝了.
可惜拜占庭这幕托孤下面演成了闹剧,太后萨伏依的安娜和宰相坎塔库泽努斯就为争夺摄政的职务发生严重冲突, 在坎塔库镇努斯雄心勃勃地出征希腊南部拉丁小国时，太后为首的反对派在首都宣布废黜他。坎塔库泽努斯(他也叫约翰)不得不自立为帝，漫长的第二次内战-两约翰之战再度爆发。为了打赢这场战争，称帝的首相先后勾结了塞尔维亚和奥斯曼土耳其，塞尔维亚在斯蒂芬·杜尚的带领下击败了保加利亚并进而占领了大半个巴尔干，从北方的多瑙河到希腊的科林斯(斯提芬-杜尚因此自称塞尔维亚和希腊人的皇帝,并试图进军君士坦丁堡,可惜在图中死掉,此人在成吉思汗四1370剧本中是匈牙利的武将,译成都向)。约翰·坎塔库泽努斯又邀请奥斯曼人来到欧洲，并毫不犹豫地将自己的公主嫁给了苏丹奥尔汗。
1346年，约翰·坎塔库泽努斯进入君士坦丁堡，并在次年加冕为共治皇帝，称号约翰六世。约翰六世将一个女儿嫁给小皇帝以示安慰,等于仍然承认后者为合法皇帝和接班人。1354年，约翰五世把妹妹嫁给一个爱琴海的海盗，后者闯入君士坦丁堡，帮助约翰五世废黜了约翰六世。(约翰六世试图把自己的儿子马修等人也加冕为共治皇帝,剥夺约翰五世的权力,失败后进入修道院,他写了一部相关的史书,吹捧自己,批判对手,不过却是这阶段珍贵的史料)
两约翰之战期间,奥斯曼人得以顺利进入巴尔干半岛,最终要了拜占庭的命
1354年成为唯一的皇帝后，约翰五世不断呼吁欧洲各强国，派军协助拜占庭，抵抗已经渡过海峡，侵入欧洲的土耳其人。先后走访了匈牙利/保加利亚/威尼斯等国,并几次去罗马教皇处求助,但毫无收获,反而于1369年被威尼斯共和国的议会以拖欠威尼斯债务原因扣押,他摄政的长子安德罗尼克斯拒绝为父亲赎身，而小儿子曼努埃尔则努力在远方帮助危难中的父亲。经过曼努埃尔的努力，1371年，身心疲惫、饱尝屈辱的约翰五世两手空空回到了首都。(游戏里有此剧情)
1371年,奥斯曼人在马里乍河战役打败塞尔维亚联军,成为巴尔干主宰,约翰五世不得不向奥斯曼称臣纳贡;但他的家务事仍不消停,晚年他极力希望给孝顺的小儿子曼努埃尔保留些封地,因此和长子安德罗尼克斯四世不合. 到1390年，奥斯曼苏丹巴耶塞特一世安排安德洛尼卡四世的儿子小约翰夺取了君士坦丁堡的王位，称约翰七世。但逃走的曼纽尔二世于7月再度为自己和父亲夺回了王位，(这次内战叫约翰祖孙之战)而他们不得不继续对苏丹惟命是从。约翰五世被迫率军随苏丹一起攻打其他拜占庭的军队。1391年2月，饱尝辛酸的约翰五世终于离开了这个纷乱复杂的世界。次子曼努埃尔二世继承了皇位。
曼努埃尔二世当时是人质,他逃离奥斯曼，回到本国继承帝位。奥斯曼苏丹巴耶塞特一世自1394年开始围困君士坦丁堡，五年后曼努埃尔二世再次出发前往西方，寻求援助以对抗奥斯曼帝国。
当奥斯曼人在1402年被帖木尔击败后，拜占庭的处境稍有改善。曼努埃尔二世在次年回国，他在这时期加强了摩里亚(伯罗奔尼撒半岛)的防务。
奥斯曼的穆拉德二世于1422年对拜占庭展开了新的攻势，拜占庭于1424年被迫与奥斯曼签订和约，并向奥斯曼缴纳赔款。
曼努埃尔二世于1421年任命长子约翰八世为共同统治者，当曼努埃尔二世于1425年7月21日去世后，约翰八世便成为拜占庭唯一的统治者。
曼努埃尔曾前往法国,英国,希望能获得支援.但英法当时正在百年战争期间,无心也无力支持他,失望而回的他告诫长子约翰八世不要再费心寻求西方的援助,但约翰八世也没有其他好做的事情,还是在1439-1440年间西去参加了费拉拉-佛罗伦萨大公会议,以同意东西方教会统一于教皇领导为条件,换得一次十字军出征(瓦尔纳十字军).但1444年,瓦尔纳十字军也被奥斯曼帝国粉碎.至此,拜占庭帝国断绝一切希望,并在1453年,在曼努埃尔二世皇帝的次子君士坦丁十一世治下,被奥斯曼彻底灭亡.
1204年第四次十字军占领君士坦丁堡，建立了西方势力的拉丁帝国；拜占庭皇族纷纷出逃，在帝国各地建立流亡政权，其中最强大的是塞奥多利一世-拉斯卡利斯建立的尼西亚帝国。（1189剧本拜占庭将领狄奥德儒斯，拜占庭的圣战士，整个游戏里拜占庭最厉害的将领）其他两个主要的流亡政权-特拉布松帝国和伊庇鲁斯君主国当然被华丽的无视了。
1229年 群狼的咆哮剧本
尼西亚帝国
1、约安尼斯三世：拜占庭帝国的亡命政权尼西亚帝国的皇帝。成功地收复了罗得岛和马其顿的领土，但夺回君士坦丁堡则失败。
2、凯科巴德：鲁榭尔尤客朝的苏丹。进军叙利亚对阿育布朝作战。振兴国内的产业，创建了鲁榭尔尤客朝的全盛期。
3、叶儿特鲁：鄂图曼土耳其帝国的创始人奥斯曼贝把思之父。侍奉与鲁榭尔尤客朝，守备西方的国界，并且和拜占庭帝国作战。
倒霉的尼西亚帝国居然只有一个真正属于自己的光杆儿皇帝（另外两个都是鲁姆苏丹国的）而且这个历史上评价颇高的皇帝，参数是那样的差.....
1 约翰三世-瓦塔基斯：
John III Doukas Vatatzes（1193-1254，1222-1254在位）。他兼并领土，发展经济，并鼓励文化复兴，为从拉丁皇帝统治下收复君士坦丁堡，重建拜占庭帝国铺平了道路。
他是尼西亚皇帝塞奥多利一世·拉斯卡利斯的女婿。1222年1月继承帝位后，迫使拉丁帝国承认尼西亚帝国的存在合法。
1225年伊庇鲁斯君主国的塞奥多利·杜卡斯占领萨洛尼卡，自封拜占庭皇帝。1230年约翰三世-瓦塔基斯和保加利亚皇帝伊凡阿森二世结盟，打败塞奥多利·杜卡斯并俘虏了他。1235年约翰三世和保加利亚联兵包围君士坦丁堡，因保加利亚人反水而失败。1241年阿森死后，他兼并保加利亚的部分领土，同时进攻伊庇鲁斯，到1242年，他夺权伊庇鲁斯的部分领土，迫使其承认尼西亚的宗主权。从而使尼西亚成为拜占庭复兴的旗帜。
约翰三世与西方各国首脑订立条约，以孤立君士坦丁堡拉丁帝国。约1250年，他愿做神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世的附庸，并娶了对方的女儿康斯坦丝为续弦，以换取对进攻君士坦丁堡之助；同时与教皇谈判，答应一旦拉丁帝国交还君士坦丁堡，他将协助终止东西方教会分裂状况，但均未能实现。
在内政上，他打击威尼斯共和国的海上贸易，使得尼西亚经济自立，趁着蒙古人1242年对罗姆苏丹国的打击造成的破坏，大力展开出口贸易，他发展农业和畜牧业，建立医院和济贫所，并鼓励尼西亚文化的发展。由于约翰三世的正确政策，尼西亚帝国经济繁荣，皇帝本人用开办养鸡场的收益为皇后置办了皇冠（这是个挺会过日子的皇帝）
由于他对拜占庭复兴的巨大贡献，死后被东正教会追赠为圣徒。
这里面鲁姆苏丹是很冤的，尼西亚再强，啥时候直接就把俺们给吞并了（同样待遇的还有塞尔维亚和保加利亚）
阿拉丁-凯 科巴德一世（Aleddin Keykubad，1188年－1237，1220-1237在位）鲁姆苏丹国最杰出的君主之一，扩张国家的领土，获得了地中海的港口，以其杰出的建筑遗产和璀璨的宫廷文化而被后人铭记。
其父为凯-霍斯鲁一世，其兄长为凯-卡乌斯一世（从这些名字里可以看出波斯文化的强烈影响，霍斯鲁、卡乌斯和科巴德都是萨珊皇族常用的名字）。1211年其父在和尼西亚帝国的战役中战死-据说是被塞奥多利一世单挑击毙的（难怪这厮武力那么高）。凯 科巴德一世和兄长凯-卡乌斯一世争位失败，被软禁。但1220年凯-卡乌斯一世死去，凯 科巴德一世即位。
从其父执政时期开始，鲁姆苏丹国就利用拜占庭的衰落从安纳托利亚中部高原向地中海沿岸以及东部的亚美尼亚扩张。1207年，凯-霍斯鲁一世夺取地中海南岸的港口安塔利亚；1214年凯-卡乌斯一世则夺取黑海港口锡诺普，迫使特拉布松帝国成为附庸。
到凯 科巴德一世执政时期，又压服西里西亚的小亚美尼亚王国；并利用花剌子模流亡苏丹扎兰丁西征（引发凡湖周围的亚美尼亚地区大混乱）的机会，向东扩张。1230年，凯 科巴德一世打败扎兰丁，控制了凡湖周围（今天土耳其东部）的土地，迫使叙利亚的阿尤布王朝对其称臣，并压服格鲁吉亚。
凯 科巴德一世在土耳其东部大兴土木，除了建筑要塞和宫殿，他也兴建了不少清真寺/学校/旅馆/桥梁/医院，很多优美的建筑保留至今。他的统治标志着塞尔柱突厥人在安纳托利亚地区影响力的顶峰。
凯 科巴德一世也注意到蒙古人的威胁，并加强国家东部的防御，但他本人于1237年去世，死后诸子争位，鲁姆苏丹国迅速衰落。1243年，其继承人凯-霍斯鲁二世帅小亚细亚诸国联军在土耳其东部迎击蒙古军（由拜住将军指挥），在克塞山战役中大败，鲁姆苏丹国沦为蒙古帝国的附庸。
Erturul Gazi，(约1191/1198年－1280/1281/1288)奥斯曼帝国的缔造者奥斯曼一世的父亲。
关于埃尔图鲁尔加齐的生平资料是模糊的，(其生卒年不同记载差异很大，但他是个老寿星倒是无疑的)，乌古思卡耶部落成员。
蒙古人向安纳托利亚推进时，埃尔图鲁尔和他的兄弟丁达尔贝伊就往安纳托利亚西部迁徙。在锡瓦斯，他们帮助塞尔柱军队对抗蒙古人。塞尔柱人的鲁姆苏丹阿拉丁·凯库巴德二世为了嘉奖埃尔图鲁尔加齐的帮助，将安卡拉附近的卡拉贾达山和所在的行省赐予他。卡耶部落在卡拉贾达山居住了一段时间，之后他们迁往与拜占庭帝国接壤的瑟于特地区，并与拜占庭边境村庄开战。
埃尔图鲁尔加齐又帮助阿拉丁·凯库巴德二世攻打埃梅尼德尔本迪（今帕扎尔耶里与博聚于克之间的地区）的希腊人帝国，战后凯库巴德将埃斯基谢希尔及其所在的行省（今埃斯基谢希尔省）赐予埃尔图鲁尔加齐以兹嘉奖。后来埃尔图鲁尔加齐又多次侵扰拜占庭帝国边境，最终占领了瑟于特城。瑟于特成为卡耶部落的中心城市。之后埃尔图鲁尔加齐仍常发动战争，扩大了版图。
埃尔图鲁尔加齐于大约90岁时逝世，他的陵墓在今比莱吉克省瑟于特以东1公里处。埃尔图鲁尔加齐之子奥斯曼加齐继承父业，即奥斯曼帝国的缔造者奥斯曼一世。
苍狼与白鹿 1189剧本 拜占庭帝国
塞奥多利-曼卡法斯（Mankaphas ， Θεδωρο Μαγκαφ,） 是一位活跃于1188-1205年间的 拜占庭贵族，他以非拉铁非城为根据地，在伊萨克二世统治期间和第四次十字军占领君士坦丁堡之后的混乱时期里，先后两次称帝；由于他两次失败的篡位行为，希腊编年史家称他为Morotheodoros (Μωροθεδωρο) 意思是废柴塞奥多利
1188年，塞奥多利-曼卡法斯已经是其故乡非拉铁非城（Philadelphia，与美国的费城同名。圣经启示录中亚细亚七教会之一；小亚细亚西部重要的城市，现土耳其马尼萨省阿拉谢希尔）的统治者，并得到周围吕底亚地区居民的支持，而且他还和Troad地区（小亚细亚最西部，达达尼尔海峡亚洲一侧，古代特洛伊城所在地区）的亚美尼亚人结盟。于是他自立为皇帝，反对当时的伊萨克二世（1185-1195年第一次在位），且铸造了自己名号的银币。
伊萨克二世亲征塞奥多利-曼卡法斯，几次接战之后，把他围困在非拉铁非城（1189年6月）。但此时神圣罗马帝国 皇帝腓特烈一世率领的第三次十字军已经进入拜占庭帝国境内，伊萨克急于结束战事去对付腓特烈，于是双方谈判，塞奥多利-曼卡法斯在提交人质和放弃帝号后得到赦免，并继续统治非拉铁非城。
1193年左右，拜占庭帝国色雷斯松军区公爵（doux）、帝国军队司令(megas domestikos) 瓦西里-瓦塔茨(战死于1194年，此人按维基的说法，可能是后来尼西亚帝国约翰三世-瓦塔茨的父亲)驱逐了塞奥多利-曼卡法斯，他只能逃到科尼亚的塞尔柱苏丹那里，加入突厥游牧民的军队，作为还乡团和带路党，带着这些圣战者蹂躏拜占庭边境（1195-1196）。1196年底，新任拜占庭皇帝阿列克赛三世出钱从塞尔柱苏丹那里把塞奥多利-曼卡法斯买了回来（卖国贼就这个下场），条件是不会处死或终身监禁他，但是他还是蹲了一个阶段的监狱。不过至迟到第四次十字军东征的时候（1203-1204年）他已经被释放并回到了非拉铁非城
1204年第四次十字军攻占君士坦丁堡，摧毁统一的拜占庭帝国，帝国境内的各路豪强纷纷自立，曼卡法斯也趁机重新夺取非拉铁非城，建立了短暂的独立政权。此后，他去迎击十字军统帅弗兰德的亨利（第一任拉丁皇帝鲍德温的兄弟，后任拉丁皇帝 1206-1216。当时亨利和分得尼西亚的布卢瓦的路易伯爵等十字军骑士出征小亚细亚，去兑现攻占君士坦丁堡之后的分赃协议），双方于1205年3月在亨利扎营的Adramyttium城（今土耳其的埃德雷米特）激战，虽然最初曼卡法斯的大军（按照史家Nicetas Choniates的说法）让亨利惊慌失措（此前亨利刚刚击败塞奥多利-拉斯卡里斯的弟弟君士坦丁率领的另一支拜占庭军队），但拜占庭军队士气低落，还是被法兰克骑士的冲击打得大败，骑兵逃走而剩下的步兵大部被杀和被俘。
曼卡法斯逃回非拉铁非城，1205年底之前其领地被塞奥多利-拉斯卡里斯领导的尼西亚帝国政权吞并，曼卡法斯下落不明，一般认为被尼西亚帝国擒获杀死。
关于其姓名的八卦，有说法认为Mangaphas不是希腊语，而是土耳其语mankafa（废柴、蠢货）的希腊化形式，亦即曼卡法斯不是其人的本姓，而是他绰号Morotheodoros（后来希腊编年史家给他的称呼-废柴塞奥多利）土耳其译名的转写。不过在今土耳其阿弗路迪斯（Aphrodisias）拜占庭遗迹里发现了一个有大量银币的窖藏，一般认为这些银币系塞奥多利-曼卡法斯铸造，所以他本来可能就姓 废柴
古代人没有现代的和平意识，所以绝大多数时间里古代国家都处在战争中，但是“盗亦有道”，并不是所有时间都可以打超限战的，比较典型的如日本的战国时代，日本武士是十分残忍的（从他们在朝鲜搞的耳冢之类的就能看出来），但是大部分日本的战国战争都错开春耕，毕竟如果农业彻底毁了，武士自己也活不了。
古代欧洲的骑士战争、印度的土王战争，极其强调战士个人的武勇和单挑，实际上类似战争游戏（骑士尤其如此，没有真正的战争，他们就搞马上枪术比赛）。
而且战争也有一些大家默认的底线原则，比如不杀降、不故意破坏公共设施，不袭击和战争无关人员，不是没有人破例，但是破例者还是有各种形式的惩罚的。有的也很严酷，最近看的 低地国家史，有骑士抢劫农妇的两头牛，被连盔戴甲投入大锅煮死（比曹操狠吧）
蒙古侵袭对所到之处的破坏，是古代社会顶级的，其原因有以下几点：1 蒙古人是对农耕文明隔阂很大的纯游牧人，他们的 “规则”与他们的敌人差别很大，因此除了主动跪舔的喇嘛，几乎所有邻国都主动的顶撞过蒙古佬（朝鲜和日本都把蒙古使节砍了，南宋在和蒙古结盟之后搞了个端平入洛，之后又囚禁蒙古使节郝经。更不用说花剌子模人把蒙古商队几百人杀光，“此而不诛，兵奚何用！”），也因此遭到极其残酷的报复
2 很多蒙古人不理解农业的用处，经常想杀光或掠走定居居民为奴，空其地放牧——他们真的在乌克兰做到了这点，克里米亚汗在几百年之内，经常扫荡乌克兰，不让农民舒服的定居，结果是培养了和他们一样剽悍和残忍的哥萨克。当俄国支持哥萨克反攻倒算之后，乌克兰很快变成俄国的粮仓
3 对于很多适合放牧的地方，蒙古统治把部落政治的特点引入了政治系统，破坏了原来农耕文明的集权官僚制，使得这些国家无法建立统一的国家，而是经常陷入内战
4 成吉思汗本人是伟大的军人和极其残酷的暴君，而且他理解了现代意义上的总体战，其战争不是类似传统游牧民的 经济性的战争，而是要彻底摧毁敌人的政治战，因此蒙古人的杀戮带有明显的毁灭性，对于其敌人是要灭其种族的（比如西夏）
5 对于最倒霉的中亚和伊朗，由于其土地干旱，绿洲农业建立在精细维护的水利设施上，蒙古入侵这里较早，杀戮最狠，导致原有设施几乎无人维护，更不用说很多故意的毁坏（决阿姆河淹玉龙杰赤，毁帆延城等。之后学成吉思汗最像的是帖木儿，毁掉锡斯坦的鲁斯塔姆水坝，使锡斯坦成为废墟——锡斯坦是伊朗文明的起源地之一，王书里写的列王主要就是在锡斯坦和呼罗珊活动的）
而且之后，很多游牧民进入伊朗和阿富汗，本来伊朗高原的条件就是农牧兼营的，但是传统伊朗文明是亲农业、反游牧的，游牧的土兰人在拜火教传统中都是妖怪性质的。而蒙古入侵之后，各游牧部落左右了国家的政治传统，萨法维帝国虽然短暂建立过集权统治，但被阿富汗人摧毁，等到恺加部落再次统一的时候，伊朗已经衰落的被毛熊反复蹂躏啦，而部落对政治的影响，那是直到巴列维时期建立现代正规军才消除掉。
所以俄罗斯和伊朗都对国家历史上被蒙古统治的时间视为耻辱
“他们来了、他们杀戮、他们劫掠、他们离去了”
在这段凄惨的时间内，波斯文明遭到极度的摧残，本来呼罗珊和河中是伊朗文明的核心之地，萨曼王朝时期波斯文化的复兴就在此，菲尔多西、阿维森纳、花剌子密（代数学始祖）都是中亚和东伊朗人，木鹿、巴尔赫在蒙古入侵时被祸之惨，你比我熟悉啊（著名诗人阿塔尔就是死在蒙古侵袭的乱军之中）
伊朗近现代的政治结构游牧化，以及政治中心西北移（到阿塞拜疆的大不里士去了）都是蒙古入侵的结果
在混战频繁的时代，唯一能够一定程度制约汗王的就是神棍了，不光是火狱的威胁，神棍们也是逐渐有了武力的，随着汗王们都变成绿教徒，神棍们也像西欧大神棍一样，有了认可汗王合法性的神权，反正汗王们喝酒吃肉看画淫乱惯了，如果他们再无休止的破坏农业，给他们一个“不虔诚、违背真主”的罪名是很容易的，然后就可拥立另一个发动圣战啦
叶尔羌汗国的神棍、卖国分子大小和卓的爷爷阿帕克，投奔西藏大神棍，勾引博硕克图汗噶尔丹（这可是信喇嘛的汗王）灭叶尔羌汗国，自己做了伪政府首脑，以上供大量粮食和白银为代价建立依附于准噶尔汗国的傀儡政权。
所以神棍们也不能小看的，而且叶尔羌的神棍一般都是从河中地区来的，有一个汗王驱逐了反对派神棍，这厮逃回中亚避风头，不久汗王遇刺，神棍施施然返回，大讲：这是真主的旨意
当然，我天朝博格达汗派大军前往，把忘恩负义的大小和卓砍了脑袋、大和卓的后人张格尔作乱则被送往北京剐了，后来张格尔的后人随从阿古柏入寇，好像他们内斗先被干掉了
想那大小和卓帅数万人马围攻兆惠千余人于黑水营，数月不克，所以这等跳梁小丑，并不真的可怕，应对得当，还是很好灭掉的。但是他们能生，代代不绝却是大麻烦事，那阿帕克和卓的坟至今还在
是当地人朝拜的一个胜地呢。（清廷随狠，却也不愿和神棍结怨太深——这时候却要抱怨蒙古人当初手还是不够狠啦）
花剌子模杀的蒙古商队其实都是蒙古人找的色目人，蒙古人自己那时生意头脑不行
穆斯林作死作得差不多了。
美化阿拉伯人，我说阿拉伯在文化科学艺术无太大贡献，就有人搬出波斯人等被迫接受伊斯兰的群体来做借口了。
国内阿回做死那么多年了，但是越来越嚣张跋扈了，其因何在？
比较基督教和伊斯兰教的发展过程，我的观点是目前伊斯兰教已经走到伊斯兰 新教革命 的路上了，但是现在的条件和伊斯兰教的特点，使它很难像基督教那样在革命之后转向世俗化，所以....前途难料
基督教最不宽容的时候，其实反而是宗教革命前后，因为当时印刷术的普及使得原来各地 因地制宜的传教方式和圣人崇拜（也就是基督教和欧洲原始多神教妥协的部分）显得非常的不符合基督教原始的精神，于是不论是新教派还是改革后的天主教，都加强了回归原典的措施，于是压迫犹太人、火焚异端、猎巫等行为都泛滥；而且当时文化传播技术发展，使得更多的社会阶层可以参与这些宗教疯狂行为
目前伊斯兰教也是如此，古代在中国的伊斯兰教，也都适应中国的国情作了很多妥协，现在么，人家去中东取回真经，自然要原教旨咯
而且，中国的伊斯兰教还有个民族问题夹在里头。按说，现代的、马克思主义的也好、西方的也好，民族都和宗教信仰是有区分的，但是在伊斯兰教世界及其周边，本来伊斯兰教就是界定人群的最基本方式。结果目前中国西北各少数民族，很多都被认为是应当全民信伊斯兰的，这才是最可怕的一点；很多少数民族的TG干部，也被默认为兼有教徒的身份，这岂不滑稽。
其实作为中国目前的正宗信仰，政府应该大力推广无神论和科学，至少破除某些民族必信某种宗教的误区思想，大力提倡这些民族的人改信
其实，很多民族习惯和信仰本是对冲的，也不知怎么被神棍搅和到一起了。如北方游牧民族嗜酒，可是还是有不少信回教的，信归信，酒照喝不误，其实喝酒的穆斯林是好穆斯林
权延赤作 酒神(后来改编成狼毒花那个)，里面向他称颂长发的，就是一个嗜酒如命的回族人