主题：【原创】几部历史正剧：前言 -- GPRS
导演剪辑后本来是80集，结果送审时被河蟹大钳子嘁哩喀喳阉割成了50集，将近40％凭空消失，能把故事梗概大致说清楚就已经不错，不能要求太高了。
我们最后看到的电视剧，人为删减的痕迹十分明显，演员说出的许多话根本对不上口型，明显是后来重新配音过的，至于剧中“草原十八部”、辽东“薛延陀部”这些时空穿越让人头脑混乱的称呼，就更不用提了，维护民族团结和睦邻友好的需要嘛，也明显是后来才改的。
据说未删减的只有最初向日本出口的那批版本才有，不知真假，在日本生活的朋友能否有幸看到。
我个人感觉自汉武帝之后就没什么魂了，始皇帝刻出样板，后世帝王大多因循，要想找魂，还是要向春秋战国找。至于独尊儒术，我也说不好是儒学收编了百家还是百家披上了儒学的外衣。
三权分立民主自由又如何?该日薄西山还不是要日薄西山，难道民主自由三权分立就能阻止欧美衰退了？黄宗羲所谓的“以社稷为一家私器，一天下供养天子一身。可乎？”看上去是反思，其实还是在推卸责任。皇家无私事，天子家事既国事。晚明这盘枯棋、死棋还不是东南这些士绅官僚为私利跟天子索要权力才下出来的？东南这些士绅官僚，用神圣的口号架空皇权，难道真是替大明的江山社稷天下的百姓着想？还不是为了他们自己的私利。以私利谋社稷，可乎？
中国的文化人就是喜欢反思体制，其实体制能有什么问题，王朝上升期体制和下降期的体制没根本区别，为什么国势会有这么大的区别？历史的周期律而已，黄宗羲这些人的书，看看就行了，没必要捧得太高。封建体制和资本主义体制，在体制上并无高下之分。两者的高下仅仅在于生产力的区别。拿资本主义体制否定封建体制，完全没有意义。因为不同生产力条件下的体制根本没可比性。
导演编剧想到哪改到哪，完全是天马行空。
魏东亭在康熙里面和康熙前后脚死的，到了雍正里面就被老四给逼上吊了。
二月河写的和金庸的小说一个意思，就是选个历史背景自己瞎编。
比如有名的董其昌,就是个恶霸.闹到最后,老百姓聚集起来抄他的家.民谣说“若要柴米强，先杀董其昌”。
http://art.people.com.cn/n/2012/0724/c41426-18584218.html
明大画家董其昌欺男霸女鱼肉乡里 被全县百姓抄家
2012年07月24日09:16 来源：凤凰网 手机看新闻
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核心提示：三县一卫的百姓齐来华亭，拥挤于道路两旁，不下百万，骂声如沸，无从强压。而董其昌的儿子和豪仆们不知进退，又从“打行”雇人，把守家宅，更激人怒。董家遂被焚抢，三处住宅烧为白地，家产一空，董其昌一生搜集的字画也成灰烬。
本文摘自《旧山河》，作者：刀尔登，出版社:中信出版社
秀才，奴才，董其昌
谁说书生文弱？明代后期的江南书生，文武都不输人。学官下来考察，以前是屏息执敬，唱名序坐，后来则大呼小叫，寻朋唤友，任意座次。据一个叫伍袁萃的人回忆，如果有人得罪诸生，无论是官长还是乡绅，立遭群起而攻，文则编故事来骂人，武则攘袖出拳，显示一下南方之强。还有更厉害的，市井之人相争，常威胁说“我雇秀才打汝”—这些有趣的景象，时人以为是世道人心之一大变。
为什么这种变化首先发生在江南？原因之一，是那时的江南商业发达，读书人要吃饭，已不必全指望田亩和官场；既然谁家的银子都是白的，仕途的笼络力量，虽仍居首，已非独大。考取生员，便已减免赋役，此后能中举固好，不能登仕，也有很多活路。
万历四十年元宵节，泾县几个童生去某颜乡绅家看戏，发生冲突，一个童生被殴死。仅一天时间，周围五县的童生便发动起来，围攻颜家，把家财抢得精光。类似的事件，自万历中叶以降，接连发生，以至于有人认为，古之所谓“士农工商”四民，如今只余三民，士子汲汲于利，无异于商人。
当然，他们仍是士人。江南文风最盛，士林的一些变化，往往于此地始。比如王学带来的道德松懈，对江南的影响，就比对北方的影响大些。但如能抛开道德的眼光去看，风气的这种变化，也不很坏。读书人敢以下凌上，靠的是人多，“事关一人，乃倡通学，事关本学，乃联各学”，遂成地方政治中的一大力量。
不妨以董其昌的家难为例。“字如其人”之类的话，是完全靠不住的，但如果没有万历四十四年的事件，董其昌的名誉，也不会像后来那样不佳。那时他告病在家，优游林下，顺便大发其财。董其昌白手起家，至家产极为可观，既不来自做官的收入，也不尽靠字画所得，主要的源头，还是大批的“投靠”（明代赋税制度下特有的一种现象）。投靠来的人员，便是“家人”。在势家，往往为豪奴悍仆，专恣横行，聚敛多方。
先是董其昌的儿子与人争夺使女。董家势压乡里，舆情早已不服，事情一出，便有读书人编出唱本，“白公子夜打陆家庄，黑秀才大闹龙门里”云云，丑诋董家，在闾巷流传。事情传到董其昌耳中，他又羞又怒，怀疑唱本是出自亲戚范昶之手，逼他来对质。范昶受了委屈，回家十来天就气死了。范妻上董家叫骂，又被董家的悍仆把范家的使女痛殴凌辱一番。
范昶父子都是秀才，此事便在读书人中激起公愤。一郡生员为范家鸣不平，先是向官府控告，继而飞章传檄，遍及大街小巷，连街上的小孩子也在唱“若要柴米强，先杀董其昌”。三县一卫的百姓齐来华亭，拥挤于道路两旁，不下百万，骂声如沸，无从强压。而董其昌的儿子和豪仆们不知进退，又从“打行”雇人，把守家宅，更激人怒。董家遂被焚抢，三处住宅烧为白地，家产一空，董其昌一生搜集的字画也成灰烬。
董其昌事后力主把账归到诸生头上，不是没有道理。诸生事前有鼓噪之功，事后连状讼冤，以舆论相抗，使得此事不了了之。一篇冤状里说的“海内但闻其虚名之赫奕，而不知其心术之奸邪”，几百年之后，还有人拿它来评价董其昌，可见得罪多士，自古便是做不得之事。有人为董其昌分辩说，他儿子及奴仆的胡作非为，他未必知悉。无论如何，既为家长，算在他账上，也不算怎么冤枉。何况董其昌虚名虽高，但在朝政中并无多大势力。后来的钱谦益，鱼肉乡里细民的程度，只在董其昌之上，不在其下；但他外有东林党的支持，内有曹太监之助，便有告讦，也搬不动他。东林党还有力量把钱谦益的名誉洗刷得干干净净，假如没有降清一节，钱谦益的名声定然比董其昌高出一大截。
历代都有名士，而以晚明的名士最阔气。谁家也没有聚宝盆，钱从何来？从一方面说，四民混然，而士风先于世风而下，将是非、骨气弃在一边，追势逐利，纵情声色；从另一方面说，千年礼法，从内部发展出自己的破坏者，读书人有从彀中逃出之势，逃亡中的混乱也是难免。只是数十年后，新朝新政旧心肠，徒有晚明之颓唐，而无其锐利，也无其方向了。
据说董其昌经此一变，字也写得好了，画也画得好了，不知是否。现在流传的他的字画，真少伪多，也难用来分析。我想那多半是臆测之言，就如同人们喜欢将作品与艺术家的经历连在一起—那种联系定然是有的，也定然不在我们通常以为的模式中。
我非常赞同这个观点！体制只是统治的表现而已，就像发烧可能是感冒也可能是感染也可能是艾滋一样。落后的奴隶制的满清一样把先进的明给灭了；君主立宪的小日本照样把更冥猪的民国打得满地找牙！国与国的对抗实际就是两国精英的对抗！精英的素质不行就不要把责任推给体制了！
鞋再好,不合脚它也穿不上.
在甲午之前精英都是原来的贵族。后来日本很多苦孩子都能保送上学，管吃管住，成为后来的精英阶层。后来的首相大臣什么的都是贵族出身，已经无能到了跟今天的贵族官员差不多的地步，都靠那些贫民出身的少壮派，日本才有后来的发展。当然，这些人也是军国主义主力，把日本推向的灭亡。不过说日本天皇把战争赔款很多用于教育，应该是没错的。知道今天中国学校也没能向有志向有能力的贫困出身提供足够的免费教育。
海军在那时当真是只吞金兽，然后，留给教育的也剩不下多少了。
其实对电视进行意识形态指导没有技术障碍，但是不能最后审核再枪毙，我琢磨最好提前剧本审查，符合审批完成剧本的片段，之后不能改不能删。
全程配审批指导，早发现早解决。
后来那些海军投入都被美国炸了。
人家当然有权利去反映他上课如何不好，哪里举报他反革命，他自己先扣自己一个反革命高帽子，然后装着被打压装悲情玩意识形态。
有次马英九跑行程，民进的两个女将，其中一个是美女议员邱议莹，老早在行程地点等候，马英九进场时，这两女将挤压上来，说有陈情，马的随扈们立刻把马和这两人给隔离开，同时拥着马进场。这俩女人倒在地上，媒体长枪短炮当然找现场亮点啦，纷纷转过头来拍照摄像，邱装着很惊诧很受伤的样子说，我们有错吗，我们有错吗？
杨师群在网上爆红的时候，个人还通过购物网站买了本繁体字的杨宽自传，确认一下天涯社区里揭发杨师群这个白眼狼逆子的帖子是不是真的，收到书以后一看，真的。
师群这人，当年以左来闹腾他爹，现在以右来折腾他俩学生。
丁玲曾说，她明白现在整她左的人，就是当年整她右的人，所以她对毛主席一往情深。
“国舰国造”，甲午战争结束之后，海军对钢铁，化工，机械等产业的投资大大增加，形成了基本完整的产业链。整体工业能力大大提高，但还是个穷国，剪刀差和原始资本积累对农民生活的破坏还是很大的，破产边缘的农民卖女儿是日本农村当年的普遍现象。《战争史研究第三期》。很奇怪日本怎么就没有像样的农民起义呢？
贞观之治，唐太宗魏征一班君臣兢兢翼翼为什么？
从帝国的角度，是帝国的千年基业，是李唐士大夫的世世代代统治，可是这和老百姓有何相关？
从民众的角度看，这客观上改善了民众的生活。但共同富裕的口号还喊得出吗？
其实， 老美早就解决了这个问题：就是永恒的自由。不管什么， 你把自由放在头顶上就没有人能用砖拍你了！
日本不是那时没有像样的农民起义，而是历史上就基本上没有农民起义。日本历史上唯一一次大规模的起义“岛原烈火”，参与者基本上是信了基督教的日本人，也就是说被基督教的平权思想改造过的日本人。岛原起义被镇压后，幕府就开始施行严厉的“禁教”。日本人真正民权意识的觉醒，那也是美国人占领新宪法颂行之后的事了。
其实日本过去没有农民起义或者说底层民众的大规模反抗，是和日本精英阶层对民众的分化以及极其严厉的知识垄断有关。以前在萨苏的文章里了解到一个事实：平安时代，普通民众甚至一些低级贵族，是不能学汉文的，为什么，我想大家都了解。
所以，我一直觉得“日本人重视教育”这个提法有问题，其实日本精英阶层对知识的垄断是一以贯之的。从平安时代普通民众甚至一些低级贵族不能学汉文到幕府时代的锁国政策，都是精英阶层用来维护自己统治的手段。“重视教育”倒是不假，但是当教育会对日本精英层构成威胁时，日本精英们会毫不犹豫地厄杀这种“教育”。