主题：【原创】赫克托耳史 -- 赫克托尔

不过还是要求先更新萨珊！

第四卷《约书亚世家》说到约书亚，他和大卫没有直接关系，但我想了想，要解读大卫，还得从约书亚去世说起，否则说不明白。当然还可以再往前追溯，摩西和约书亚的权力交接算啥呢？约书亚肯定不是民选的，虽然摩西以上帝旨意的名义，指定了约书亚接班，但本质上属于私相授受，说好听点，叫做禅让。

如果约书亚临终前沿袭禅让的传统，指定一个继承人，有先例可循，加上约书亚的丰功伟绩，以色列人不会有什么非议，但约书亚没明确指定继承人，原因不详。

以色列分为 12个支派，没有统一的政权和国王，约书亚一死，实际上陷入分裂，摩西、约书亚两代人的扩张基本停顿，反而被敌人反攻倒算。以色列人的最大敌手是非利士人(Philistine)，这个词是巴勒斯坦(Palestine)的词源。不仅外战失利，以色列人内部也打起来了，因为一桩桃色事件，便雅悯人和其他支派内战。

在国王出现之前的这 300 年间，被称为士师时代，以色列人的最高领袖是士师(Judge)，直译是法官。士师大致可以分为两种： 勇士或军事将领、祭司或神棍。前者的代表是参孙(Samson)，他是个大力士，生撕了一头狮子，把非利士人搞的很狼狈，俄国冬宫有他的主题喷泉。祭司神棍型士师的代表是个女先知，因为预言准确，被信徒拥立为士师，率军获得大胜。无论哪一种，士师的产生都是自下而上的，靠本事上位，无权指定继承人。士师之间的统治期不连续，有空白，通常士师在位时，以色列人就强大，能战胜外敌，士师一死，群龙无首，内忧外患全来了。

《圣经》对以色列人失败的解释是，【以 色 列 人 又 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事(And the children of Israel again did evil in the sight of the LORD)】。这句话在《士师记》中，至少出现了 4 次。啥叫耶和华看做【恶】呢？其实就是摩西十诫中的第一条，以色列人背叛了上帝，改信其他神仙了，主要是巴力(Baal)。巴力在《古兰经》中叫白耳利，是叙利亚、黎巴嫩地区信仰最广泛的神，又通过腓尼基人传播到北非迦太基。

总之《士师记》、《列王记》很多这种车轱辘话，以色列人信上帝，则百战百胜，可以色列人放着上帝赐给的好日子不过，非要信巴力，于是上帝怒了，把以色列人交到异族手里受罪，以色列人迷途知返，重新信上帝，摆脱困境，如此循环往复，简单的说还是信上帝与信巴力两条路线的斗争。士师时代持续了 300 年，总体上说，以色列人过得很艰难，逆水行舟，不进则退，广大人民群众呼唤强人出现，《士师记》的最后一句话点题：【那 时 ， 以 色 列 中 没 有 王 ， 各 人 任 意 而 行。】中心思想呼之欲出，需要国王啊，民选不行。

最后一任士师叫撒母耳(Samuel)，《圣经》有《撒母耳记 上、 下》，很长的篇幅与他有关，撒母耳是个 现在很常见的姓、名，通常译作萨穆埃尔、塞缪尔，与其他圣经名字类似，可以做姓、名，作为姓，有个阿根廷后卫叫 萨穆埃尔，外号岩石；作为名，最著名的大概是鼓吹文明冲突的塞缪尔-亨廷顿。再如约翰(John)，作为名，太多了，比如甲壳虫的灵魂人物约翰列侬；作为姓，另一英国歌星埃尔顿-约翰(Elton John)。撒母耳属于祭司类型的士师，长于做预言，与上帝沟通，但撒母耳不会打仗，在当前的困境下，难以服众，搞不好会亡国灭种。

以色列人的危机达到什么程度呢，还得看军事上的记录。此前以色列人经常打败仗，败来败去，总得想办法，有人想起来了，咱们还有约柜呢，这玩意很神奇啊，摩西、约书亚抬着它作战，百战百胜，弹指一挥间，300年没用了，现在不用更待何时？于是前线将领向后方的大祭司要约柜，大祭司派两个儿子抬着约柜上战场来了，以军欢声雷动，士气大振，非利士人不信邪，打呗，这一仗以军大败，【被 杀 的 人 甚 多 ， 以 色 列 的 步 兵 仆 倒 了 三 万】。这是摩西制造约柜以来，有约柜参战的战役首次失败。约柜被非利士人枪走，抬柜子的兄弟俩被杀。

消息传来，98 岁的大祭司，不知道心疼约柜、心疼儿子，还是为失败痛心，【就 从 他 的 位 上 往 后 跌 倒 ， 在 门 旁 折 断 颈 项 而 死】，当场就挂了。死去的一个兄弟的老婆，正在怀孕，听说老公死了，大受刺激，【猛 然 疼 痛 ， 曲 身 生 产】。

约柜没保佑以军胜利，可它确实有神通，非利士人把它抬进自己的神庙做战利品，第二天开庙门一看，他们的神像脸朝前趴在地上，他们把神像立起来，第二天又倒了，胳膊也折断了。不仅如此，非利士人还得了痔疮。全国上下一片恐慌，决定把约柜送回以色列人。还制造了 5 个金老鼠、5 个金痔疮做谢礼。

金老鼠我知道是啥，金痔疮啥样不知道。网友【牛腰】认为是把金子做成肿瘤的形状：非利士人相信把做成坏东西形状的物件送给别人就可以把厄运带走，类似中国人把药渣倒在路边让人踩一样。既然约柜让非利士人都得了痔疮，那么在归还约柜的同时再送上金痔疮就有双保险的意思，可以保证他们不再得痔疮。

非利士人死乞白赖的把约柜送回来，以色列人多少长了点脸，但里子却输了。以色列人信上帝，约柜则是上帝的物化，摩西、约书亚经常对约柜说话，仿佛上帝就存身于约柜中，信上帝、信约柜是犹太教的中心思想，如果继续打败仗，以色列人必然陷入信仰危机。以色列人从出埃及开始，占领敌人的城市都要屠城，【又 将 城 中 所 有 的 ， 不 拘 男 女 老 少 ， 牛 羊 和 驴 ， 都 用 刀 杀 尽】，现在军事失利，如果非利士人也这么玩，以色列人亡国灭种似乎指日可待。

接替那位98岁折断脖子死去的大祭司的，正是撒母耳，以色列民族向他请愿，立一个国王，让国王带领人民对抗强敌。撒母耳说，你们可想好了，这不是闹着玩的，国王有无限权力，你们要绝对服从他，还要付出各种巨大代价：

8:11 管 辖 你 们 的 王 必 这 样 行 ， 他 必 派 你 们 的 儿 子 为 他 赶 车 ， 跟 马 ， 奔 走 在 车 前 。

8:12 又 派 他 们 作 千 夫 长 ， 五 十 夫 长 ， 为 他 耕 种 田 地 ， 收 割 庄 稼 ， 打 造 军 器 和 车 上 的 器 械 。

8:13 必 取 你 们 的 女 儿 为 他 制 造 香 膏 ， 作 饭 烤 饼 。

8:14 也 必 取 你 们 最 好 的 田 地 ， 葡 萄 园 ， 橄 榄 园 赐 给 他 的 臣 仆 。

8:15 你 们 的 粮 食 和 葡 萄 园 所 出 的 ， 他 必 取 十 分 之 一 给 他 的 太 监 和 臣 仆 。

8:16 又 必 取 你 们 的 仆 人 婢 女 ， 健 壮 的 少 年 人 和 你 们 的 驴 ， 供 他 的 差 役 。

8:17 你 们 的 羊 群 ， 他 必 取 十 分 之 一 ， 你 们 也 必 作 他 的 仆 人 。

8:18 那 时 你 们 必 因 所 选 的 王 哀 求 耶 和 华 ， 耶 和 华 却 不 应 允 你 们 。

这番话代表了君主制和共和制的本质差异，国王不是总统，不是公仆，是国家的 主人，百姓是臣仆，双方本质上是主奴关系，枷锁一旦套上，可就摘不下来了。以色列人却顾不了那么多，说没问题，我们认了，需要国王。套用罗马人的话说：宁要强大的帝国，不要软弱的共和。

类似的，百姓哭着喊着要国王的故事，希罗多德的《历史》也记载了一个：米底人(Medes)，生活在现在伊朗西部，他们一直在内讧，互相攻杀，【当时的米底人是分成各个部落散居各处的，而且在全部米底又是一片无法无天的状态】。终于米底人决心给自己找个国王，建立和维持秩序，【他们说：“如果事情这样继续下去，我们就不能在这个地方住下去了。让我们给我们自己立一个国王吧，这样这个地方才能治理得好，这样我们自己才能安其业，不致由于无法无天的情况而被弄得家破人亡了”。在听到这样的话之后，他们便决定推立一个国王来统治他们了。】

米底人选了一个他们认为很公正的人做国王，此人的说辞差不多，说不是我要做国王的，让我做可以，你们得听话，我有条件，要求米底人，给自己修建一所与他的国王身分相适合的宫殿并要求拨给他一支保护他个人的亲卫队。米底人人同意了他的意见，他们在他自己所指定的地方给他建造了坚固的大宫殿，并且听任他从全国人当中给自己选一支亲卫兵。在他做了国王以后，他进而又强制米底人给他修建一座城寨，他要他们几乎不去管其他的城市，而单是注意经营这个新都。后面的发展，米底与以色列、罗马帝国惊人的相似，都从混乱的无政府状态，变成了令人尊敬的强大国家。

春秋晚期，晋国的几个大臣杀害了晋厉公，拥立正在国外的晋厉公的弟弟为国军，别看这位公子、未来的晋悼公只有14岁，却对刚刚杀害国君，气焰熏天的大臣们，说出一番与撒母耳相似的大道理，我不是想当国君的，如果你们非要我当，咱们得说好了，你们得听我的，否则你们另请高明吧：【孤始愿不及此。虽及此，岂非天乎！抑人之求君，使出命也，立而不从，将安用君？二三子用我今日，否亦今日，共而从君，神之所福也。】晋悼公是个能人，也是晋国最后一位明君。

撒母耳接受了选个国王的提议，寻找人选，最终选中了扫罗(Saul)。《圣经》 中有2个重要的扫罗，这个是第一个，另一个名气更大，他本来叫扫罗，后来改名为保罗(Paul)，他就是著名的圣保罗。

扫罗出自12支派中的便雅悯(Benjamin)支派，是个高大健美的壮年人，比其他人高一头。【又 健 壮 ， 又 俊 美 ， 在 以 色 列 人 中 没 有 一 个 能 比 他 的 。 身 体 比 众 民 高 过 一 头 。】门第也足够高，出身于一个很受尊敬的大家族，他当国王的时候 40岁，因为文中说【扫 罗 登 基 年 四 十 岁 。】

汇总一下，不难看出扫罗为啥能脱颖而出

1 年富力强，40岁。

2 身高体壮，是个打仗的料，以色列最急需这样的人。

3 出身好，来自一个受人尊敬的家族。

4 前文说过，以色列人发生过内战，便雅悯人独战其他 11 支派，表现出强大战斗力，显然便雅悯人最善战。

当然《圣经》把扫罗的上位说成一个很神秘很偶然的事件，扫罗家丢了3头驴子，他爹让他出去找，没找着，正赶上撒母耳在搞祭祀，为选国王沐浴斋戒啥的，扫罗闲着没事跑去围观，他个子比别人高一头，撒母耳一眼就看到他了……

扫罗一上位，便开疆拓土，与非利士人和其他民族打，而且百战百胜，【他 无 论 往 何 处 去 ， 都 打 败 仇 敌】。

扫罗很有亲和力，特别喜欢招揽人才，【扫 罗 遇 见 有 能 力 的 人 或 勇 士 ， 都 招 募 了 来 跟 随 他】。在一次战役之后，出了个事，按摩西、约书亚留下来的规矩，敌人无论军民妇孺，都必须屠灭殆尽，连牛羊马驴都要用刀杀尽。扫罗不那么暴殄天物，把最好的牛羊留下，差的杀了。为了庆祝胜利，扫罗设置祭坛，杀牛宰羊。大祭司撒母耳听说此事，很愤怒，说了一番很经典的话：

【悖 逆 的 罪 与 行 邪 术 的 罪 相 等 。 顽 梗 的 罪 与 拜 虚 神 和 偶 像 的 罪 相 同 。 你 既 厌 弃 耶 和 华 的 命 令 ， 耶 和 华 也 厌 弃 你 作 王。……听 命 胜 于 献 祭 。 顺 从 胜 于 公 羊 的 脂 油 。】

啥意思呢，说好听点，叫态度比能力重要，说难听点，上帝更喜欢奴才而不是人才。上帝的信徒可以无能，但必须听话，要乖。你扫罗尽管打了胜战，但违反了上帝的旨意和规定，上帝不宠爱你了，你必须下课。撒母耳对扫罗说：【因 为 你 厌 弃 耶 和 华 的 命 令 ， 耶 和 华 也 厌 弃 你 作 以 色 列 的 王 。】扫罗一听就跪了，抱住撒母耳的大腿苦苦哀求，撒母耳不理他，迈步往外走，结果扫罗把撒母耳的衣襟扯断了。中国人有割席绝义的说法，洋大人有断衣襟之说，等于上帝和扫罗恩断义绝，注定了扫罗的灭亡。

我对这段文字的理解为，这是大卫上台之后为自己的合法性做的附会。后面还有一句话很重要：【撒 母 耳 直 到 死 的 日 子 ， 再 没 有 见 扫 罗 。 但 撒 母 耳 为 扫 罗 悲 伤 ， 是 因 耶 和 华 后 悔 立 他 为 以 色 列 的 王 。】原来上帝也会后悔，与人类差不多，绝非高大全。

杀牛事件之后，撒母耳找新国王人选，找到了出身犹大支派的大卫。《圣经》记载说，人类始祖亚当是上帝制造的，亚当的后代繁衍生息，越来越多，干了不少上帝看着不顺眼的事情，发了一场大洪水，除诺亚及其家人之外的人都死绝，诺亚有子三人：闪、含、雅弗，人类都是他们哥仨的后代。闪的后人传到亚伯拉罕，阿拉伯文叫易卜拉欣，生子两人，庶长子是以实玛利，阿拉伯人叫伊斯玛仪，被亚伯拉罕赶出家门，成了阿拉伯人的祖先；嫡子叫以撒，是犹太人的祖先。以撒之子雅各曾经与神摔跤，得了个外号叫以色列，意为与神摔跤者，所以雅各的后代叫以色列人。雅各有两妻两妾，生下12个儿子，构成以色列人的12个支派。

12支派中最重要的有4个：摩西所在的利未人，世代做祭司；约书亚所在的约瑟支派，约瑟就是被兄弟们卖到埃及的那个，成了法老的宠臣，约瑟有2个儿子：玛拿西、以法莲，形成了2个【半支派】，约书亚来自以法莲半支派；扫罗所在的便雅悯支派；大卫所在的犹大支派。摩西对以色列人做了人口普查，犹大支派最强，有7.4万男丁，约瑟支派其次，下属的2个半支派共有7.27万男丁，便雅悯支派当时并不强，到了士师时代强大起来，能独战其他11个支派。

大卫是犹大的后代，他俩之间的男性没啥可说，大卫的曾祖母路德(Ruth)有故事。路德不是以色列人，嫁给以色列人，她婆婆有2个儿子，结果很不幸，一家子男丁死绝，只留下女人，寡妇失业的，日子很艰难。婆婆让两个儿媳自谋出路嫁人，路德不走，坚持伺候婆婆，但日子还得过。有个大地主叫博阿斯(Boaz)，土地很多，秋收之后，田里还有些零星的麦穗，路德去捡。博阿斯特意叮嘱下人，让她捡，别哄她走。《圣经 旧约 申命记》明确规定：

24:19 你在田间收割庄稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留给寄居的、与孤儿寡妇、这样、耶和华你　神必在你手里所办的一切事上、赐福与你。

24:20 你打橄榄树、枝上剩下的不可再打、要留给寄居的、与孤儿寡妇。

24:21 你摘葡萄园的葡萄、所剩下的不可再摘、要留给寄居的、与孤儿寡妇。

话虽如此，从博阿斯的表现来看，能做到让孤儿寡母捡拾麦穗的人并不多。路德捡了不少麦穗，回去跟婆婆说，婆婆是精明人，说你也得为前途考虑，我给你出个主意，趁着博阿斯在田边过夜的时候，你掀起他的被子钻进去。于是路德就钻进去了，睡到半夜，博阿斯醒了，发现被窝里多个女人，问你是谁，路德说我就是那个捡麦穗的人。博阿斯比我想象的高尚，没行周公之礼，跟她谈心到天亮。过了几天，博阿斯找来族人，说路德家还有几亩田，我打算娶了她，顺便把田收来，大家觉得咋样？大家都说好，就这样他们结婚了。

《圣经 旧约 利未记》明确规定了以色列人的土地流转制度。

25:23 地 不 可 永 卖 ， 因 为 地 是 我(上帝耶和华) 的 ， 你 们(以色列人) 在 我 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。

25:24 在 你 们 所 得 为 业 的 全 地 ， 也 要 准 人 将 地 赎 回 。

25:25 你 的 弟 兄 （ 弟 兄 指 本 国 人 说 下 同 ） 若 渐 渐 穷 乏 ， 卖 了 几 分 地 业 ， 他 至 近 的 亲 属 就 要 来 把 弟 兄 所 卖 的 赎 回 。

25:26 若 没 有 能 给 他 赎 回 的 ， 他 自 己 渐 渐 富 足 ， 能 够 赎 回 ，

25:27 就 要 算 出 卖 地 的 年 数 ， 把 馀 剩 年 数 的 价 值 还 那 买 主 ， 自 己 便 归 回 自 己 的 地 业 。

25:28 倘 若 不 能 为 自 己 得 回 所 卖 的 ， 仍 要 存 在 买 主 的 手 里 直 到 禧 年 ， 到 了 禧 年 ， 地 业 要 出 买 主 的 手 ， 自 己 便 归 回 自 己 的 地 业 。

整个流程很完善，而且能自洽：

1 土地只能流转使用权，所有权永恒不变，因为土地本质上属于上帝。

2 地主卖地，卖的只是使用权。

3 地主有权赎回土地，买主不能阻止。

4 地主的亲属有义务帮地主赎回土地。

5 地主赎回土地的价格很明确，按卖出年数计算。

6 如果地主实在没钱赎回，则50 年后土地无偿由买主回归地主。原文中的【禧年】(year of jubile)，是50年。中东人崇拜数字【七】，七七四十九年加一年，恰好是50，叫做禧年。

路德的老公、公公都死了，但她作为婆家财产的继承人，依然拥有婆家的土地的所有权，博阿斯娶了路德，也把路德名下的土地赎回，人、田全到手了。总之大卫家是个大地主，博阿斯和路德的曾孙是大卫。

大卫的父亲叫耶西(Jesse)，后文中经常称大卫为【耶西的儿子】，按阿拉伯人的习惯，大卫可以叫大卫-本-耶西(David bin Jesse)，或伊本-耶西(Ibn Jesse)。兄弟8个，大卫是老小，在阿拉伯文中，大卫(David)叫做达乌德(Daud)，是个常见的伊斯兰教名。离弃扫罗的大祭司撒母耳第一眼到大卫，便为他行了【膏礼】(Anointing)。膏是油，通常指橄榄油，膏礼就是往身上涂油，也叫涂油礼，涂生油。在闪族中，膏礼是册封为王的礼仪，受膏者等于国王。耶稣被称为【基督】(Christos)，这个词是希腊语，是对希伯来语【弥赛亚】(messiah)的意译，弥赛亚的本意是【受膏者】，相当于国王，在耶稣时代转而成了宗教名词，意译为救世主。这一圈翻译过来，则大卫也是弥赛亚，也是基督。

撒母耳册封了大卫为王，后面基本没事迹了，大卫正式出场。

与多数君王一样，扫罗到了晚年，开始追求享乐，派人给自己找个美少年，指标是年轻俊美，懂音乐。大卫【善 于 弹 琴 ， 是 大 有 勇 敢 的 战 士 ， 说 话 合 宜 ， 容 貌 俊 美】，后面还说他【年 轻 ， 面 色 光 红 ， 容 貌 俊 美】，绝对是个美男子，加上懂音乐，能打仗，绝对是偶像派+实力派。大卫来到扫罗身边，为扫罗弹琴，【扫 罗 便 舒 畅 爽 快 ， 恶 魔 离 了 他】。扫罗很高兴，封大卫为【拿 兵 器 的 人】(armourbearer)，直译是拿铠甲的人，从后文来看，此时扫罗没发现大卫会武艺，所以让他拿铠甲，不拿兵器。

大卫显然不总在扫罗身边呆着，还要经常回家放羊。大卫经常被称为牧羊人、牧童，倒不是父母虐待或他家穷，而是当时的以色列人总体很穷，富人也要亲自下地干活、放羊。比如大卫的曾祖父博阿斯，是个大地主，依然要在田边打地铺，看守庄稼，这才让路德有机可乘。

大概在公元前 1015 年，扫罗与非利士人打仗，非利士人派出一个巨人，他叫歌利亚(Goliath)。此人身高【六 肘 零 一 虎 口】(six cubits and a span)。肘(cubit)是长度单位，在中东国家很常用。以埃及为例，肘的长度是法老的从胳膊肘到中指间的长度。大家不妨把小臂展开，胳膊肘放桌子上，看看自己的一肘有多长，我的大概 50 cm。英文维基说是一肘长52cm，6肘就是 3米多。

歌利亚出场，把以军镇住了，没人敢出战，歌利亚在外面挑战，整整 40天。再说在家放羊的大卫，受父亲之托，带着许多食物来看望在军中服役的哥哥们，顺便带回信。听说歌利亚如此蛮横，扫罗又定下重赏，便跃跃欲试。扫罗说你行吗？大卫说我很厉害的：

17:34 大 卫 对 扫 罗 说 ， 你 仆 人 为 父 亲 放 羊 ， 有 时 来 了 狮 子 ， 有 时 来 了 熊 ， 从 群 中 衔 一 只 羊 羔 去 。

17:35 我 就 追 赶 它 ， 击 打 它 ， 将 羊 羔 从 它 口 中 救 出 来 。 它 起 来 要 害 我 ， 我 就 揪 着 它 的 胡 子 ， 将 它 打 死 。

17:36 你 仆 人 曾 打 死 狮 子 和 熊 ， 这 未 受 割 礼 的 非 利 士 人 向 永 生 神 的 军 队 骂 阵 ， 也 必 像 狮 子 和 熊 一 般 。

17:37 大 卫 又 说 ， 耶 和 华 救 我 脱 离 狮 子 和 熊 的 爪 ， 也 必 救 我 脱 离 这 非 利 士 人 的 手 。

前面说过大力士参孙，能生撕开狮子，大卫也能打死狮子，加上其他武艺，大卫的战斗力远远强于参孙。扫罗同意他出战，让他穿铠甲，大卫从来没穿过铠甲，穿不惯，干脆不穿了，从河里剪了几块圆石头，带着投石索就上阵了。

歌利亚一看来了个小屁孩，很轻敌，既然来了就打吧，往前冲，大卫也往前冲，双方足够接近时，大卫用投石索扔出了石头。中文《圣经》把投石索称为机弦(sling)，都是同一东西。这东西看起来很简单，就是一根绳子，一端是个环，套在手上防止脱手。中间是个托，用来放石头。用的时候，把石头放在中间的托上，有环的一段套在手腕上，另一端抓在手里，摇动，能量足够时，放开没环的一段，石头沿着切线就飞出去了。中国北方将投石器称为“拦羊”，用石块来约束羊群，西藏称为“乌尔捉”。

大家可以想象拿着一个胸罩，胸罩两端是带子，中间是托，把石头放在托里面，抓住两端的带子转。转的足够快时，撒开带子的一端，另一端别撒手。英国片《三个侦探》，那个甘贝特用波尔蒂的胸罩扔石头打人。投石索最初用来打击小型兽类，最适合牧羊人驱赶野兽。地中海世界的军队广泛使用投石手，包括罗马军队，最好的投石手来自地中海西部的巴利阿里群岛。投石索分为轻重两种，重投石器用粗皮索代替皮带，使用时将石块从肩后甩出，而不是在头顶回旋加速后甩出，它的精度更差，射程更近，只有80米之內，优点是威力极大。大卫杀死哥利亚的应该就是这种重型投石器，因为从《圣经》的记载我们看出当时哥利亚是在毫无防备的情况下一下就被打倒的，如果大卫的投石索在头上转啊转，哥利亚一定会提高警惕的，而且带着铜盔的哥利亚居然被打破了头骨。以前我以为歌利亚被打瞎了眼睛然后才被杀的，看原文才知道，歌利亚戴着铜盔的脑袋直接被打碎，足见大卫是个大力士。

此役是大卫的成名战，堪比温酒斩华雄，《三国演义》先吹捧华雄如何威猛，其实是给关羽出场做铺垫，华雄越猛，则关羽的勇武越厉害。

歌利亚被爆头，以军士气大振，一鼓作气大破敌军。战后大家都对大卫刮目相看，大卫被高升，担任战士长(over the men of war)。

大卫凯旋的时候，特别喜欢追星的以色列妇女都跳出来看帅哥、歌手、乐器大师、英雄大卫，她们还创作了一首民歌歌颂大卫：

18:7 众 妇 女 舞 蹈 唱 和 ， 说 ， 扫 罗 杀 死 千 千 ， 大 卫 杀 死 万 万(Saul hath slain his thousands, and David his ten thousands) 。

18:8 扫 罗 甚 发 怒 ， 不 喜 悦 这 话 ， 就 说 ， 将 万 万 归 大 卫 ， 千 千 归 我 ， 只 剩 下 王 位 没 有 给 他 了 。

18:9 从 这 日 起 ， 扫 罗 就 怒 视 大 卫 。

扫罗听了极为愤怒，我跟非利士人打仗打了一辈子，居然一仗下来名气不如大卫，从此扫罗、大卫君臣之间，产生了裂痕。虽然嫉妒大卫，扫罗也没必要杀掉大卫，还想拉拢他，表示要把女儿嫁给大卫，让大卫做金刀驸马，代价是大卫要给自己 100 个非利士人的包皮。

闪族三大教中，犹太教、伊斯兰信徒都必须割包皮，早期基督教也要割包皮，圣保罗—原名扫罗，对基督教做了改革，基督徒不再需要割包皮，否则闪族三大教都要割包皮。非利士人信偶像，不割包皮。扫罗100个包皮，等于要求大卫杀100非利士人，当然也可以理解为扫罗要借非利士人之手杀掉大卫。大卫不含糊，施展高超的武艺，大杀非利士人，超额完成人物，给扫罗送来200个包皮做聘礼，扫罗如约把女儿米甲(Michal)嫁给大卫，这样大卫当了驸马。

翁婿的蜜月没维持多久，随着大卫的声望越来越高，扫罗越发难以容忍，几次企图干掉大卫，大卫被迫出逃。协助大卫出逃的有两位贵人，一个是老婆兼公主米甲，一个是大舅哥，王太子约拿单(Jonathan)。

扫罗的长子兼继承人约拿单尤其喜欢大卫，圣经用词很基情洋溢：

18:1 大 卫 对 扫 罗 说 完 了 话 ， 约 拿 单 的 心 与 大 卫 的 心 深 相 契 合 。 约 拿 单 爱 大 卫 ， 如 同 爱 自 己 的 性 命 。

19:1 扫 罗 的 儿 子 约 拿 单 却 甚 喜 爱 大 卫 。

1:26 我 兄 约 拿 单 哪 ， 我 为 你 悲 伤 。 我 甚 喜 悦 你 。 你 向 我 发 的 爱 情 奇 妙 非 常 ， 过 于 妇 女 的 爱 情 。

这要不算基情，世界上就没有基情了。

大卫在荒野流浪，约拿单在国王扫罗面前说好话，扫罗却说，你幼稚啊，大卫是你的敌人知道不，原话是：【耶 西 的 儿 子(大卫) 若 在 世 间 活 着 ， 你(约拿单) 和 你 的 国 位 必 站 立 不 住 。】等于扫罗在给儿子拔刺，舔犊之情跃然纸上。扫罗坚决不原谅大卫，还发兵讨伐大卫。

那边大卫也没闲着，既然大家翻脸了，总不能坐以待毙，他招兵买马，迅速扩大势力。投奔大卫的人，成分和人数很明确：

22:2 凡 受 窘 迫 的 ， 欠 债 的 ， 心 里 苦 恼 的 都 聚 集 到 大 卫 那 里 。 大 卫 就 作 他 们 的 头 目 ， 跟 随 他 的 约 有 四 百 人 。

自古以来，造反的大多是这三种人：贫穷的、欠债的、失意者。即使从消灭不安份因素的角度说，扫罗也不能让大卫活着。

扫罗第一次征讨大卫的路上，内急跑到一个山洞拉屎，大卫正好也躲在这个山洞里面深处，趁扫罗不注意，割下扫罗的衣襟。扫罗出了洞走远了，大卫也出洞现身，远远的对扫罗喊：我大卫本来有机会杀你，但你是国王、受膏者，我不能杀你，可你也不能逼我。扫罗进退两难，要大卫发誓不杀自己的子孙，大卫就发誓了，扫罗退兵。过了一段时间，扫罗第二次来讨伐大卫，夜间宿营的时候，大卫和外甥亚比筛(Abishai)偷偷摸进大营，扫罗的长矛就在扫罗的脑袋边上，亚比筛建议大卫用这把长矛刺死扫罗，大卫没同意，拿走了这把长矛和一个水瓶。次日天明，大卫出示长矛和瓶子，还是老套路：扫罗你不能杀我，我有机会杀你，却再次饶你不死云云，扫罗唯唯而退。

大卫两次退敌，都没与扫罗正面冲突，用的手段与中国的华元退楚军一样。如果再推广一下，不难发现这是地中海世界以弱胜强的常用办法：恐怖。最著名的古代恐怖组织，是伊斯兰教什叶派的木剌夷国，也叫山中老人、暗杀派，办法是行刺，谁打我我杀谁。大卫的人马不多，只有600人，硬扛扫罗必败，毕竟扫罗是身经百战的名将。杀了扫罗也不行，扫罗有 4 个儿子，人家随时可以换个国君，恐吓是最好的办法了。

扫罗两次围剿大卫，都无功而返，可大卫也没啥出路，只有600 人，事业遇到瓶颈。本着敌人的敌人是朋友的原则，他去投靠以色列的敌人非利士人。他的第一次投奔效果不好，非利士人也记仇，见到大卫说这厮不就是那个【大卫杀敌万万】的小白脸吗，收留他干啥。大卫一看不妙，可能丢性命，他的应对是装疯，【假 装 疯 癫 ， 在 城 门 的 门 扇 上 胡 写 乱 画 ， 使 唾 沫 流 在 胡 子 上】。大卫的装疯水平显然不如宋江，宋江还在屎尿堆里面打滚呢，但非利士人比中国人蠢多了，放过了大卫。从非利士人那里出来，大卫及其党徒继续流浪，说打游击也可，说流寇也行，总之没有根据地。

大卫流浪期间有收获，有个 犹大支派的财主叫拿八(Nabal)，有3000绵羊，1000山羊，前面说过以色列人很穷，这个财主也得亲自剪羊毛。大卫派人客客气气的问候拿八，嘴上说的很漂亮，目的却很明确，【求 你 随 手 取 点 赐 与 仆 人 和 你 儿 子 大 卫】，明摆着要打秋风吃大户。财主拿八还挺横，不把大卫放在眼里，说大卫算神马东西，我啥也不给。

25:10 拿 八 回 答 大 卫 的 仆 人 说 ， 大 卫 是 谁 。 耶 西 的 儿 子 是 谁 。 近 来 悖 逆 主 人 奔 逃 的 仆 人 甚 多 ，

25:11 我 岂 可 将 饮 食 和 为 我 剪 羊 毛 人 所 宰 的 肉 给 我 不 知 道 从 哪 里 来 的 人 呢 。

大卫听说拿八给脸不要脸，还骂自己是【悖 逆 主 人 奔 逃 的 仆 人】，顿时怒了，带上400弟兄要找财主算账，打算【凡 属 拿 八 的 男 丁 必 定 不 留 一 个】。财主的老婆叫亚比该(Abigail)，是个精明的女人，来不及跟老公打招呼，带上一批财物迎着大卫来了，两人见面，亚比该俯伏在大卫脚下，说了不少软话，送上财物，大卫目地达成也就撤了。

第二天，亚比该才将经过告诉老公，财主拿八顿时吓傻了，【魂 不 附 体 ， 身 僵 如 石 头 一 般】。后面更有意思了，【过 了 十 天 ， 耶 和 华 击 打 拿 八 ， 他 就 死 了】，拿八死了，《圣经》特意指出是上帝耶和华把他整死的，按中国的说法叫天诛，大卫老实不客气的把亚比该娶了，接手了财主的全部财物。至于财主是不是死于天诛，大家自己慢慢想吧。

虽然有这样的便宜事，大卫的事业依然不能做大，大卫选择第二次投奔非利士人。这时的非利士人分为若干小国，并不统一，终于有国家接纳他，还给他一块地居住，相当于刘表把刘备安置在新野。大卫虽然只有 600人，毕竟有了稳固的根据地，不再是流寇了，可以扩张了。曹操听说孙权把荆州借给刘备，又惊又吓，笔都掉地上了，足见一块地盘对英雄们的重要性。大卫攻击非利士人的敌人，扩张了势力，【大 卫 击 杀 那 地 的 人 ， 无 论 男 女 都 没 有 留 下 一 个 ， 又 夺 获 牛 ， 羊 ， 骆 驼 ， 驴 ， 并 衣 服】。这个时期的大卫，一面依附非利士人，一面扩张势力，成了一个小诸侯。

那边扫罗终于把大卫轰出国境，解除了内忧，面临的主要问题还是外患，对付非利士各国。大概在公元前 1000 年，扫罗率领的以军在基利波(Gilboa)附近与非利士联军会战，以军大败，扫罗的三个儿子阵亡，包括大卫的基友约拿单。扫罗身受重伤，跑了一段路，再也跑不动了，让手下人杀自己，理由是不能落入没割包皮的异教徒手里受辱。以色列人对待被俘的敌人国王很残忍，前面说过多次，扫罗显然也怕被来一回。

扫罗的侍从不敢动手，因为国王是受膏者，有上帝加持，杀国王是十恶不赦的大罪。蒙古人似乎也受影响，杀敌人的国王可以，但不能流血。扫罗没办法，【扫 罗 就 自 己 伏 在 刀 上 死 了 】，自杀了。随着扫罗的死，他的王朝基本结束，之所以说基本，是因为扫罗有4个儿子，死了3个，还有一个活着。

非利士人虽然获胜，似乎也伤亡惨重，无力彻底消灭扫罗王朝，转而支持大卫，与扫罗的唯一活着的儿子伊施波设(Ishbosheth) 打内战。这个时期的大卫，无疑是非利士人的代理人。

扫罗战死的基利波战役，大卫没参战，在外面攻城略地。扫罗身边的一个侍从来找大卫，说扫罗打了败仗不想活了，让我杀死他，并把他的王冠、镯子送给你，让你继承以色列的王位，于是我就这么做了。显然这个马屁精想做从龙功臣，明明扫罗是自杀的，他自称是被自己杀死的，将扫罗的法统送给大卫。

大卫一面把扫罗的王冠、镯子手下，一面义正词严的说，扫罗是受膏者，不能杀，即使他让你杀也不行，来人把他拉出去砍了。

以色列人没有悼词，却有哀歌，大卫精通音乐，还会跳舞，亲自谱曲写词，哀悼扫罗

1:19 歌 中 说 ， 以 色 列 阿 ， 你 尊 荣 者 在 山 上 被 杀 。 大 英 雄 何 竟 死 亡 。

……

1:27 英 雄 何 竟 仆 倒 。 战 具 何 竟 灭 没

总之，大卫把能做的功课都做到了，扫罗备极荣哀。按葛优对傅彪的评价：亲爹死也就这样了。

扫罗还有个儿子，伊施波设被拥立为王。大卫还得和他打内战，首先拿下希布伦(Hebron)做首都，正式称王，这年他30岁。希布伦在中东新闻中特常见，是个名城。伊施波设的的基本力量是以法莲半支派、便雅悯支派，大卫的基本盘是他所在的犹大支派。

伊施波设即位时 40岁，闪族人对 40 这个数特别有感情。摩西带着以色列人在沙漠中流浪 40年， 扫罗即位时 40岁，歌利亚挑战40天，穆圣在 40 岁时接受天启等等，伊施波设40岁即位，后面大卫在位40年。在一次内战中，大卫派他姐姐的三个儿子，也就是三个外甥去打仗，哥仨分别是：约押(Joab)、与大卫夜入扫罗军营的亚比筛、亚撒黑(Asahel)，对手是扫罗王朝的大将军押尼珥(Abner)。

大卫方面获胜，押尼珥抱头鼠窜，约押三兄弟中的老三亚撒黑是个飞毛腿，穷追押尼珥不舍，脱离了大部队，押尼珥被追的不耐烦，反身说你能不能不追我，亚撒黑不依不饶，于是他俩格斗，押尼珥把对手杀了，成功逃脱，从此押尼珥与约押三兄弟中的另外两个结仇。

随着大卫越来越强大，伊施波设那边变生肘腋。首先是大将押尼珥私下交通大卫，企图媾和，大卫说可以，但你得把我的前妻，扫罗的女儿米甲给我—由于大卫出逃，米甲已经改嫁了。

押尼珥在伊施波设这边权力熏天，敢于和扫罗留下的女人私通，伊施波设说了他几句，反而挨了一通骂，赶上高澄骂皇帝是【狗脚朕】了。押尼珥迫使国王同意把米甲交给大卫，米甲的新老公显然对米甲的感情很深，【米 甲 的 丈 夫 跟 着 她 ， 一 面 走 一 面 哭】，直到跟不下去才离去。罗马帝国首任皇帝奥古斯都，强迫继子、下任皇帝提比略与元配妻子结婚，娶自己的女儿，结成凯撒家族与克劳迪家族的联姻，提比略虽然做了驸马，与前妻的感情依然很深，有次遇到前妻的车队路过，提比略哭哭啼啼跟在车队后面，前妻没停车，提比略哭着跟了一段路，直到跟不下去才离去。

既然米甲送来了，押尼珥就成了大卫的人，俩人订下密约，将来大卫不报复押尼珥，毕竟押尼珥杀了大卫的外甥、大卫的首席大将大外甥约押的弟弟亚撒黑。押尼珥跑来见大卫，大卫盛情款待了他，然后送他回去。约押听说此事，自作主张的盗用大卫的名义，将已经离开希布伦的押尼珥召回，约押诡称有要事商议，领押尼珥到城门洞中，将其杀死，为亚撒黑报仇。大卫听说约押擅自杀害降将，诅咒约押【愿 流 他 血 的 罪 归 到 约 押 头 上 和 他 父 的 全 家】，命令约押在押尼珥墓前披麻恸哭，大卫也亲自来祭奠，放声痛哭，并在日落之前拒绝吃饭，仿佛后来穆斯林的斋月—不得在白天吃饭。以色列百姓对大卫的行为十分欣慰，【众 民 无 不 喜 悦】，值得注意的是，别看大卫又起誓发愿，又诅咒约押，却没给约押任何处分，反而让约押做了总司令。

第二件事情，是伊施波设手下两个军人，趁着国王午睡的机会，杀死国王，砍下脑袋来到希布伦送给大卫，企图换一套富贵。大卫再度义正词严的训斥了两个凶犯一番，把他们宰了。至此扫罗王朝灭亡，大卫统一了以色列。

大卫在希布伦即位的时候 30岁，在希布伦当国王 7 年，迁都耶路撒冷，在耶路撒冷为王 33 年，总共在位40年。大卫迁都的头件大事是把约柜弄到耶路撒冷。前面说过，约柜威力无穷，而且何时发挥威力，越来越难以捉摸。当时约柜在一个祭司家里，大卫亲自去迎接，祭司的两个儿子把柜子装上牛车，哥俩亲自赶车。

大卫走在牛车前面，边跳舞边奏乐。走到半路，牛失前蹄，赶车的哥俩中的一个赶忙扶约柜，怕约柜滑动。后果却很严重，这哥们被约柜打死了。

【 神 耶 和 华 向 乌 撒 发 怒 ， 因 这 错 误 击 杀 他 ， 他 就 死 在 神 的 约 柜 旁 。 】

【大 卫 惧 怕 耶 和 华 ， 说 ， 耶 和 华 的 约 柜 怎 可 运 到 我 这 里 来 。】这里用了【惧怕】二字，足见约柜的可怕。大卫打算把约柜放在城外，免得约柜哪天发怒伤人伤己，最终在臣民的劝说下，把约柜迎进耶路撒冷。约柜进城的路上，大卫的表现很古怪：【大 卫 穿 着 细 麻 布 的 以 弗 得 ， 在 耶 和 华 面 前 极 力 跳 舞 。】从下文来看，大卫的衣服没底裤。他这么乱蹦乱跳，旁观的米甲—扫罗的女儿，很不以为然，嘲笑大卫说：

【以 色 列 王 今 日 在 臣 仆 的 婢 女 眼 前 露 体 ， 如 同 一 个 轻 贱 人 无 耻 露 体 一 样 ， 有 好 大 的 荣 耀 阿 。】

大卫很正义的辩护说，我在上帝面前就是个贱人，在约柜面前跳舞有何不可？话虽然这么说，大卫依然很记仇，从此不再与米甲同房，米甲一直没有子女。大卫在耶路撒冷为王 33 年，只给约柜搭了个帐篷，他儿子所罗门在位时，才修建第一圣殿安放约柜。从大卫父子的一系列言行来看，我认为他们爷俩是真害怕约柜。如果说约柜是个核反应堆，那么圣殿是反应堆外面的保护壳、隔离层，根本不是用来崇拜的。除了安放约柜，大卫的军事活动是扩张，取得了巨大成功，包括进攻非利士人，和北上叙利亚，迫使名城大马士革降服。期间少不了屠杀敌人的平民，比如对付摩押人，【使 他 们 躺 卧 在 地 上 ， 用 绳 量 一 量 ， 量 二 绳 的 杀 了 ， 量 一 绳 的 存 留】。

在一次攻城战中，大卫没来，约押作为总司令指挥作战，眼看要破城，约押赶紧给大卫送信：

12:27 约 押 打 发 使 者 去 见 大 卫 ， 说 ， 我 攻 打 拉 巴 ， 取 其 水 城 。

12:28 现 在 你 要 聚 集 其 馀 的 军 兵 来 ， 安 营 围 攻 这 城 ， 恐 怕 我 取 了 这 城 ， 人 就 以 我 的 名 叫 这 城 。

12:29 于 是 大 卫 聚 集 众 军 ， 往 拉 巴 去 攻 城 ， 就 取 了 这 城 ，

约押不贪功，知道把战功推给国王，那么问题就来了，这么乖的大将，没有大卫的同意，怎么会擅自杀害降将押尼珥？笔者以为这是大卫和约押唱的双簧，约押负责杀死押尼珥，大卫推过于约押。

约押这样能干又乖巧的大将，是君主最喜欢的，所以大卫到了晚年就不再参战了，让约押放心大胆的打仗，绝不干预。

大卫不去打仗，还有个原因，就是摊上了一起桃色案件。某天大卫在宫殿房顶上遛弯，看见宫外一个美女洗澡，派人打听这是谁。原来是个有夫之妇，名叫拔示巴(Bathsheba)，她老公是大卫的老部下乌利亚(Uriah)，更是个忠勇的武士，正在前方作战。大卫不管那些，把拔示巴睡了。过了几天拔示巴告诉他：我怀上了。

大卫灵机一动，把她老公乌利亚找回来，说你在前线很辛苦，我放你几天假，回家跟拔示巴亲热去吧。大卫的意思呢，你俩一上床，孩子是谁的就说不清了。《荆棘鸟》的女猪脚麦基(Meggie)，先跟情人拉尔夫睡，怀上了再去找老公，这样生下的孩子就是老公的了。所以说这些小说的情节大多能找到出处，天下文章一大抄。

拔示巴的老公乌利亚出了王宫，没回家，在大街上睡了几个晚上，大卫把他找来问：你咋不回家睡老婆捏？乌利亚义正词严的回答，我的战友在前线出生入死，风餐露宿，我怎能独自回家享受温柔呢？大卫听了，不知作何感想。说你回前线吧，又给约押送了一封信，让乌利亚带给约押。

约押看了信，便让让乌利亚去最危险的战线，乌利亚一往前冲，约押的人马上后退，乌利亚发现自己被包围了，然后就壮烈牺牲了。消息传到耶路撒冷，大卫立马心急火燎的娶了拔示巴。这件事情是大卫一生中最大的私德污点，公德污点是投靠非利士人做犹奸。

拔示巴的这个孩子夭折了，又生了一个，就是下任国王所罗门。大卫的儿子很多，老大叫暗嫩(Amnon)，是太子，老三叫押沙龙(Absalom)，同父异母兄弟。暗嫩爱上了押沙龙的同母妹妹他玛(Tamar)，著名的格鲁吉亚女王也叫这个名字，通常译作塔玛拉。老大暗嫩想把这个异母妹妹搞上手了，有人给他出主意，如此这般……

暗嫩就装病，大卫来看望儿子，按嫩说你让他玛来给我做饼吃吧，大卫就同意了。他玛做好了饼，递给暗嫩，暗嫩让大家出去，屋子里就剩下他俩，暗嫩继续装：我浑身无力，你亲手给我递过来把。他玛就递过来了。暗嫩抓住他玛的手

13:14 但 暗 嫩 不 肯 听 她 的 话 ， 因 比 她 力 大 ， 就 玷 辱 她 ， 与 她 同 寝 。

后面的情节更加引人深思也很常见，等干完了，暗嫩觉得很羞耻，转而恨上了他玛

13:15 随 后 ， 暗 嫩 极 其 恨 她 ， 那 恨 她 的 心 比 先 前 爱 她 的 心 更 甚 ， 对 她 说 ， 你 起 来 ， 去 吧 。

13:16 他 玛 说 ， 不 要 这 样 。 你 赶 出 我 去 的 这 罪 比 你 才 行 的 更 重 。 但 暗 嫩 不 肯 听 她 的 话 ，

13:17 就 叫 伺 候 自 己 的 仆 人 来 ， 说 ， 将 这 个 女 子 赶 出 去 。 她 一 出 去 ， 你 就 关 门 ， 上 闩 。

类似的情节在《西游记》中也有，猪八戒变成黑鱼，在澡堂子里面骚扰七个蜘蛛精，玩的不亦乐乎。老猪玩够了，上岸抡起耙子非要打死蜘蛛们，老猪的心路历程与按嫩一样。

他玛受到侮辱，泪奔而出，【他 玛 把 灰 尘 撒 在 头 上 ， 撕 裂 所 穿 的 彩 衣 ， 以 手 抱 头 ， 一 面 行 走 ， 一 面 哭 喊 。】

他玛的同母哥哥押沙龙不干了，要给妹妹出气。在一次外出活动中，将大哥杀了，然后叛逃到国外。押沙龙在外三年，大卫觉得老三是条汉子，越来越喜欢押沙龙，想把押沙龙召回，却张不开嘴。一贯很乖的约押又跳出来了，找了个妇女，跑来给大卫讲故事。她说：我有两个儿子，发生纠纷，一个把另一个打死了，我的亲戚朋友说活着这个是杀人犯，得杀，如果这样的话，我就没儿子了，我家就绝嗣了。大卫说有理，我赦免你活着的儿子。妇女就改口了，说这俩儿子就是你的儿子啊，你得三思。

大卫这下就有了台阶，把出逃国外的押沙龙召回。押沙龙是个美男子，从头到脚完美无缺，尤其有一头飘逸的长发，迷死人了，加上为妹妹出气，做事义气，人气蹭蹭猛涨。大卫让押沙龙做法官，押沙龙有了接触各色人等的机会，不管你是从哪来的，押沙龙见面先亲嘴，从《圣经》的各处行文来看，亲嘴是一种礼节，被亲的是被抬举的对象。过了几年，可能是4年，押沙龙请求到故都希布伦出差，大卫同意了。结果押沙龙到了希布伦就造反了，拉起人马反攻耶路撒冷，大卫见势不妙，逃出首都，只留下 10 个妃子看守宫殿。

值得庆幸的是，大外甥兼总司令约押、二外甥亚比筛还支持大卫，带领最早跟着大卫的600人来投奔。大卫落难途中，来了一个已故国王扫罗的族人，叫示每(Shimei)。痛骂大卫对扫罗忘恩负义，才遭此报应，【一 面 行 走 一 面 咒 骂 ， 又 拿 石 头 砍 他 ， 拿 土 扬 他 。】二外甥亚比筛建议把这厮宰了，大卫这时候知道收买人心了，说示每的言行是上帝教的，【这 是 耶 和 华 吩 咐 他 的】，不能追究。

眼下大卫、押沙龙的内战，可以理解为父子内讧，爷俩的人都不敢真打，万一人家爷俩和好，这些做爪牙的就成了替罪羊。这时有人给押沙龙出主意，你这样这样干，绝了自己的退路，大家就跟你玩命了。大卫出逃的时候，留下10个妃子看守宫殿，押沙龙当着臣民的面，把10个妃子【亲 近】了，广大群众一看，押沙龙真敢干，这下爷俩闹翻了，没了退路，可以跟着押沙龙玩命了。鉴于总司令约押出逃投奔大卫，押沙龙任命亚玛撒(Amasa)作自己的总司令。

押沙龙带着人马讨伐老爹，大卫这边的首席大将还是大外甥约押，大卫军分为三队，大外甥约押率领一队，二外甥亚比筛率领一队，另一大将率领第三队。大卫本打算御驾亲征，属下要他别涉足险境，国王是万金之体，不可轻动。大卫接受了建议，大军出发前，专门嘱咐约押等人要【宽待】押沙龙。

大卫父子的军队在以法莲树林(wood of Ephraim)会战，约押兄弟都是身经百战的老将，把押沙龙军打垮，此役十分残酷，两军总共阵亡 2 万人，加上受伤的，估计有 10 万，是以色列第一场残酷内战。押沙龙骑着骡子逃进树林，他的头发长，被树枝挂住，动弹不得，骡子继续跑，他就被挂起来了。约押追击败军，看到押沙龙的小样，不顾大卫宽待押沙龙的嘱托，用长矛将其刺穿。

留守后方的大卫，眼巴巴的指望生擒押沙龙，让父子团聚。听说儿子死了，【王 就 心 里 伤 恸 ， 上 城 门 楼 去 哀 哭 ， 一 面 走 一 面 说 ， 我 儿 押 沙 龙 阿 。 我 儿 ， 我 儿 押 沙 龙 阿 。 我 恨 不 得 替 你 死 ， 押 沙 龙 阿 ， 我 儿 。 我 儿 。 】

凯旋的约押回来，看到大卫蒙面痛哭，说了一大段话：

19:6 你 却 爱 那 恨 你 的 人 ， 恨 那 爱 你 的 人 。 你 今 日 明 明 地 不 以 将 帅 ， 仆 人 为 念 。 我 今 日 看 明 ， 若 押 沙 龙 活 着 ， 我 们 都 死 亡 ， 你 就 喜 悦 了 。

19:7 现 在 你 当 出 去 ， 安 慰 你 仆 人 的 心 。 我 指 着 耶 和 华 起 誓 ， 你 若 不 出 去 ， 今 夜 必 无 一 人 与 你 同 在 一 处 。 这 祸 患 就 比 你 从 幼 年 到 如 今 所 遭 的 更 甚 。

大卫这时候，很像被尉迟恭劫持的李渊，硬着头皮到外面安慰稿赏三军，算是把整个事情平息了。大卫哭押沙龙，我不认是装相，而是一个老父亲对儿子的真情流露。不过约押的看法不同，我约押只是个办事跑腿的，平定叛乱得罪了押沙龙，你这么喜欢押沙龙，保不齐要让押沙龙接班，将来押沙龙上台，多半要报复，届时我作为爪牙就倒霉了，【 若 押 沙 龙 活 着 ， 我 们 都 死 亡】。你不让杀押沙龙，我偏要杀，这就是君臣的立场不同，行为也不同，屁股决定脑袋。

从此之后，大卫就恨上了约押。大卫回首都耶路撒冷的路上，遇到曾经骂自己的示每(Shimei)，此人已经没了当初的威风，俯伏于地请求大卫饶恕，此前大卫已经明确表示示每骂自己是上帝吩咐的，现在不便改口，加上需要安定人心，好言安慰示每说：【你 必 不 死】，还发誓【我 必 不 用 刀 杀 你】。大功臣约押遇到押沙龙的司令亚玛撒，假装与对方亲嘴，趁其不备，拔出刀杀死亚玛撒，剪除最后一个押沙龙的同党。随即约押剿灭了另一场叛乱，彻底安定了以色列局势。

大卫回到耶路撒冷，看着被押沙龙强奸的10个妃子，越看越堵心，把她们监禁到宫里，终生不再与她们同房。叛乱结束后的人事安排为，大外甥约押继续做总司令，大祭司有两位：撒督(Zadok)、亚比亚他(Abiathar)。

大卫的儿子不少，暗嫩、押沙龙相继死去，还有10多个，儿子逐渐形成两大党派，分别以所罗门、亚多尼雅(Adonijah)为首。约押、亚比亚他支持亚多尼雅，撒督支持所罗门。眼看大卫死期将近，亚多尼雅先发制人，宴请诸位王子和王室所属的犹大支派。所罗门及其同党不在被邀请之列，见形势紧急，所罗门的母亲拔示巴赶忙去见大卫，告知亚多尼雅的结党所为，特意说明自己的儿子所罗门不在邀请之列。大卫立即立所罗门为继承人，大祭司撒督给所罗门行膏礼做国王，还让所罗门骑自己的骡子游街，吹响号角让臣民们都看见听到。

亚多尼雅和党徒们还在开会，听说所罗门受膏了，顿时做鸟兽散。他们没想到大卫活着就给另一个人行膏礼，等于现在有两个国王并立。亚多尼雅畏罪潜逃到神庙，抓住祭坛的角。按当时的习惯，庙宇有豁免权，不能进去抓人杀人。此时犹太圣殿还没建造，所谓神庙是存放约柜的会幕。

亚多尼雅说：【愿 所 罗 门 王 今 日 向 我 起 誓 ， 必 不 用 刀 杀 仆 人 。 】注意，此时所罗门是国王，与大卫一起，以色列有两个王同时存在，所以亚多尼雅称所罗门为王。

所罗门给了不杀他的承诺，但这个承诺用词很有技巧：

1:52 所 罗 门 说 ， 他 若 作 忠 义 的 人 ， 连 一 根 头 发 也 不 致 落 在 地 上 。 他 若 行 恶 ， 必 要 死 亡 。

啥叫做忠义，啥叫恶，解释权在所罗门。亚多尼雅显然被忽悠住了，从神庙出来对所罗门下拜，所罗门让他回家，没给他定性。又过了不久，大卫要死了，把所罗门叫来，交代政治遗嘱，安排了两件大事，充分显示出作为老练政治家大卫的政治智慧：

1 对约押。很早以前，大卫就对约押兄弟的强势表示过担忧，【我 虽 然 受 膏 为 王 ， 今 日 还 是 软 弱 。 这 洗 鲁 雅 的 两 个 儿 子(约押、亚比筛兄弟) 比 我 刚 强 。 愿 耶 和 华 照 着 恶 人 所 行 的 恶 报 应 他 。】

约押不经我允许杀掉我已经赦免的押尼珥、亚玛撒，我一直没整肃他，留给你了【所 以 你 要 照 你 的 智 慧 行 ， 不 容 他 白 头 安 然 下 阴 间】。大卫的话很巧妙，没提约押擅自杀押沙龙。从所罗门的角度说，他是押沙龙被杀的受益者，把擅杀押沙龙作为罪状，可能引发所罗门的反弹。

2 大卫被押沙龙赶出耶路撒冷，遇到扫罗的族人示每，骂他篡逆扫罗云云，当时大卫正在逃难之中，做事很低调，强压怒火没杀示每。押沙龙之乱平定后，示每又来表示臣服，大卫很大度的承诺示每【你 必 不 死】。

要咽气的时候，大卫想起示每来了，让所罗门在自己死后整肃他。【我 往 玛 哈 念 去 的 那 日 ， 他 用 狠 毒 的 言 语 咒 骂 我 ， 后 来 却 下 约 旦 河 迎 接 我 ， 我 就 指 着 耶 和 华 向 他 起 誓 说 ， 我 必 不 用 刀 杀 你 。 现 在 你 不 要 以 他 为 无 罪 。 你 是 聪 明 人 ， 必 知 道 怎 样 待 他 ， 使 他 白 头 见 杀 ， 流 血 下 到 阴 间 。】大卫对上帝发誓不杀示每，不等于我儿子所罗门不杀。清人曾静从事反雍正皇帝的活动，雍正貌似宽宏大度的饶曾静不死，通常被认为比雍正宽容的乾隆，刚即位便将曾静处死。

大卫死了，所罗门上台，按老爷子的遗嘱，把约押、示每都杀了。约押不太好对付，这厮是个老油条，跑进神庙抓住祭坛不出来，所罗门不管那些，让人进神庙把约押宰了。

除了两条遗嘱，大卫还有个事没说，让所罗门自己看着办，就是与所罗门争位的亚多尼雅咋办。大卫晚年身边有个美貌的侍女，叫亚比煞，大概相当于生活秘书。亚多尼雅很喜欢亚比煞，找到所罗门的母亲拔示巴，要太后把此女赏给自己。太后说没问题，找到所罗门。所罗门的反应，足以说明为啥他是一代明君：

2:22 所 罗 门 王 对 他 母 亲 说 ， 为 何 单 替 他 求 书 念 的 女 子 亚 比 煞 呢 。 也 可 以 为 他 求 国 吧 。 他 是 我 的 哥 哥 ， 他 有 祭 司 亚 比 亚 他 和 洗 鲁 雅 的 儿 子 约 押 为 辅 佐 。

2:23 所 罗 门 王 就 指 着 耶 和 华 起 誓 说 ， 亚 多 尼 雅 这 话 是 自 己 送 命 ， 不 然 ， 愿 神 重 重 地 降 罚 与 我 。

2:24 耶 和 华 坚 立 我 ， 使 我 坐 在 父 亲 大 卫 的 位 上 ， 照 着 所 应 许 的 话 为 我 建 立 家 室 。 现 在 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 亚 多 尼 雅 今 日 必 被 治 死 。

2:25 于 是 所 罗 门 王 差 遣 耶 何 耶 大 的 儿 子 比 拿 雅 ， 将 亚 多 尼 雅 杀 死 。

这番言行至少有3层意思

1 他敢于要女人，就敢【求国】要我的宝座，有意愿和动机造反

2 亚多尼雅有党羽：军人集团的老大约押、大祭司亚比亚他，他有能力造反。有动机有能力造反，这样的人不能留。

3 亚多尼雅在试探我，活该他试探我，自作孽不可活，否则我还找不到借口整肃呢。

亚多尼雅要女人的要求，我理解相当于曹爽向司马懿要粮食。只要不是白痴，都不会在这个敏感时刻上杆子提要求，肯定是试探所罗门对自己的态度。司马懿的反映比较阴，一面给曹爽粮食，安他的心，一面罗织罪名准备整肃曹爽。所罗门更狠，没那么多废话，直接把亚多尼雅剁了。

大祭司亚比亚他，是亚多尼雅两大党羽之一，毕竟是个宗教领袖，不方便杀，所罗门把他免职，让他回家抱孩子去，【你 回 亚 拿 突 归 自 己 的 田 地 去 吧】。约押属于先帝明令整肃的人物 ，又是头号军头，功高震主，只能死了。

所罗门是大卫众多儿子之一，上有兄下有弟，亚多尼雅也是他的哥哥。大卫从众多儿子中选中他，绝对是选对人了，所罗门是明君，开创了以色列或犹太人最辉煌的时代。

就这样，大卫和所罗门完成了权力交接，死了几个人，却没发生内战，大卫的一生结束。

还有跑得真快

这模样，跟真的似的

最后一段第一行的最后2个字,呵呵,会吓坏小孩子的,还是改改吧.

生子当如约拿单！

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犹太人的婚礼和生产祝福语

非利士人相信把做成坏东西形状的物件送给别人就可以把厄运带走，类似中国人把药渣倒在路边让人踩一样。既然约柜让非利士人都得了痔疮，那么在归还约柜的同时再送上金痔疮就有双保险的意思，可以保证他们不再得痔疮。

她的夫家在灾年逃荒到外地后定居娶亲，一晃多年过去，等公公和丈夫病死后她和婆婆回丈夫故乡，原来的土地已经被别人占了，她俩没钱赎回，只能靠捡麦穗过活，路德舍不得她婆婆才没有再嫁。另外路德这个故事的用意可不是在说博阿斯（这名字好熟，热刺主帅耶。。。）钓鱼，而是以神话名义教谕以色列人可以和外族通婚，主张寡妇可以再婚，这些理念在那个年代也是很不错的。况且博阿斯结婚也必须要承担责任，不仅要帮她们赎回夫家的土地（土地主人还要挂在死人名下），而且要帮路德婆婆养老，要娶一个心里仍有前夫的寡妇，这种度量哪怕是今天恐怕都很少有人能有呀。

记得有一个港片里，也用过这个桥段。某某大陆女干部大刺刺地站在一拨儿混混儿面前，一手叉腰，一手戈指，用不甚标准的粤普呵斥道：“你们有阴毛（谋）！”

居然想不起来是哪个片子了，好像是周星星的片子？那女干部是叶玉卿或者是吴君如？