主题：推荐大家看《少年派的奇幻漂流》 -- 九霄环珮

我开始也觉得疑惑，因为看了好几部3D影片都有这样的问题。百度一下才发现，原来主要是电影院为了节省灯泡的使用寿命而降低亮度所致。2D片子不明显，3D片子一下就感觉出来了，可能是3D的眼镜片

是偏光的吧。

http://news.mtime.com/2011/07/28/1466067.html

厨子会浪费宝贵的粮食么?

看3D电影的时候，经常会有一些鸟向你飞来，汽车向你开来，......，这样的镜头。这个电影里的3D海浪会向你打来吗？

Pi的母亲被杀掉后,掉入海里,Pi当时就"放出了老虎", 杀掉了厨子,然后把厨子晒干吃掉了.

象征其母亲，而牙齿和吃人的本质都暗示他的罪孽

是孤舟悬浮宇宙（空海一体），大鲸鱼翻跃之类。

印度英语实在难懂，所以Pi讲述第二个故事的时候，真是完全无感。不过之前看了不少影评，看完之后，就剧情而言，还是比较认同马伯庸关于这电影的分析，即Pi的第二个故事也存在谎言从而遮蔽了更残酷的“食母”这个事实，而且Pi本人也选择性地遗忘了这个事实，或用“毗湿奴的化身”这样的解释给自己的行为予合理性（但是这个解答，仍不免于一种颇具阿Q精神的变通和逃遁）。不过正如九霄兄说的，纠结于是否“食母”这个问题的解答其实没有太大的意义，Pi的困境不过是每个人在日常生活中所面临的挣扎和取舍在一种极端环境下的放大表达，所谓“天人交战”，说到底是本能和理性之间的斗争在信仰的调和下而共生。

----我看完之后也和你想法约略一致。如果说虎代表着兽性或野性，为本能所驱使，用莲花为隐喻的母亲，我觉得则代表着一种至高的神性或以身饲虎的佛性。Pi作为人之子，是这二者的混合。

另外，第一，尽管Pi说经过考验，信仰愈坚，但我的看法是，Pi并没有真正信仰过，宗教对他不过是一种“方便”的解释，所以到电影的结尾，对他自己所面临过的困境，他也并没有真正寻找到解答；第二，Pi、采访他的作者、保险公司的职员，或者说李安自己，都无法在这二者之间的矛盾中得到调和，用九霄兄的话说，就是只写了对立，却没有试图去做更高层面的统一，所以prefer第一个故事，利用遗忘、伪装、逃遁，各人都彼此安好----但这也是人间世的智慧和善良。

那什么是统一呢？往下想就必须消解所有人类社会创制的伦理、价值和温情，要把人和宇宙间的一切都打成微尘，然后合而为一。其实我很喜欢母亲讲的那个故事：小黑天一张嘴，他母亲就看见了全部宇宙。

另外，这片子的3D真是做得好，海天一体，小舟悬浮，鲸鱼掠过，都让我忍不住想起庄子。

我比较看重的，除了电影表现手法上的东西，这个方面值得讲的东西很多，这是实在的，其它的很多都是虚的，但这里面最核心的，一个就是“心中有虎”这个概念，不完全是野性、凶性这些负面的感觉，这个大概属于心理学范畴上的东西，当年弗洛伊德有些角度但也不一定很靠谱。这个社会上的很多人很多事情，在书中或者人们口中所描述的情形并不一定就是最真实的样子。意会不言传，总的来讲，我比较赞赏心中要存一猛虎，但需和谐相处，关键是普通人一则天资有限制，本来就没有多少虎性，二来即使有也不一定能驾驭得了，多行不义必自毙，不就是说这人被自己内在的野兽给吞了嘛。另一方面，每当我在大街上看见一张张或茫然或丑陋的面孔，我就想这是驴是马还是什么鬣狗，这世上有几人心中有一尊神秘强大的猛虎而又能驾驭之呢？而驾驭又靠的是什么呢？那就是信仰！信仰一词是最容易被误解的。少年派中开头为什么要讲那么多宗教内容？这个从影片自身的逻辑上是必须交代的，因为不这样讲，后面的故事便是无源之水。一个内心虚弱的普通人不可能海上生存的。那么为什么开头又讲圆周率Pi，为什么讲派能背得小数点后那么多位，这些都是有机关联的，用中国人能理解的话说，开头那么多内容就是讲派身上的灵气，这孩子有点灵光，有慧根，就是这意思，所以后来他才能有一番奇遇。灵气、慧根也好，是中国词汇，中国人熟悉，所以大致会点点头，不管是否真的理解，总会点点头的，但是这个东西实质就是神性，就是信仰这一类的难以捉摸的东西，只不过语言系统的差异造成了交流的隔阂，所以中国人恐怕永远搞不懂什么叫神性／信仰，因为中国古汉语没有这个辞源，没有这个根，但是中国人懂点灵气，懂点慧根。灵气源头在哪我不太清楚，慧根源头显然是佛教传入。那么一个人身上的神性和慧根有什么区别？一个是古希腊和希伯来文化源头，一个是印度宗教源头，不一样吗？其实完全一样，我想这就是《少年派》的角度。禅宗说“明心见性”？什么心什么性？不就是慧心神性嘛？叫本性也行，名词而已。神性，不过是说人的一种高贵的秉性。俗世之人因为受到各种外物的遮蔽，受到重重束缚，看不见，或者即使大约看见也无法摆脱束缚。一个心有强大能量的人，又能保持神性不灭，这种人，就叫神人！次之至人，次之圣人，次之真人，次之贤人。再次之俗人，再次之小人......

电影没看过，只是看了楼下网友们的评价，李大导演又进入饮食男女的混乱状态了。虽然可以理解大多数人的人生都是混乱的，李大导演能够展示出这种混乱已属难能可贵！

但是时代正在召唤那些能够指引出路、启蒙精神的电影大师，而不仅仅是这些呻吟，更不是那些不知所云的意淫。

很多电影里面的所谓信仰，比如这个电影，真的是信仰吗？迷茫才是吧？

中国电影绝不缺少大师，只不过需要等待机会破解而出罢了。冯小刚和刘震云都不是大师，也许根本成不了大师，但是我很感谢他们的努力，虽然1942不知所云。

• 无法感动我的《温故一九四二》

Life of Pi在国内iMax的档期在一周后全部让位给《一九四二》。我搞不明白《一九四二》这样一部2D片为什么要抢占iMax的档期，虽然华谊和iMax是有合约在先。

Life of Pi的非iMax版至今仍在国内上映，“连续三周票房居首，累计近4.4亿元”，大败《一九四二》（据《中国电影报》数据）。

就象我上次跟人说的，找“路”不是文学家的事情。

精神启蒙需要读读哲学、历史，同时注意观察现实和实践运动。文学经典倒是对精神启蒙有一定的帮助。但是个人的精神启蒙一下和什么是社会的出路则还有很大区别。

电影是现代大众娱乐文化，在商业化的大环境下能够提出一些值得人们思考的问题和出发点就算不错了。

指望电影导演给人生指路那就更是不可取。怎么会把指引出路的事情寄托到电影导演这类人身上呢。虽然我觉得李安功力很高，但同时我一点也不觉得他能给我带来什么精神教育，顶多是一些思考问题的出发点而已。

我的一个观察是，现代社会中，泡沫文化泛滥，普通民众，特别是青年人找不到指导，他们接触的都是商业文化、娱乐文化、泡沫文化，所以只能在这种环境中寻找导师，有些自认为找到了，有些还算比较清醒，认为没找到，但还是把希望寄托在这个环境中。也有的，不在少，能够一定程度上走出这个环境，但也只能到宗教的领域寻找寄托了。我上网还发现不少人把别的什么网友当大神崇拜，跟真的似的，用我们南京话说，昏天黑地，搞笑得一比。所以有时候想想，“人”在总体上是比较悲哀的，人真正的能做的不过是“反抗悲哀”，“反抗绝望”吧。

顺便说一个事，李安有次透露，当然语气并不多么得意了，说在台湾有个什么调查“最受相信的人”，他排第三，第一是个真言（音）法师，第二是个李昌钰。