主题：【近代纪事】褪色的记忆 -- 沈醉先生回忆拾零 -- 萨苏

　　清末我国正饱受封建腐化、列强蹂躏之苦，　孙中山先生号召革命同志，高举「民族、民权、民生」旗帜，经历十次之起义，终於推翻满清，建立亚洲第一个民主共和国。民国成立，袁世凯称帝、军阀盛行，　孙中山先生再度重整革命党，展开讨袁护法，维护民国命脉。讲述三民主义，并以建国大纲、建国方略为建国蓝本，不幸於民国十四年三月十二日与世长辞。北京中央公园社稷坛公祭时，豫军总司令樊锺秀特致送巨型素花横额（阔丈馀，高四、五尺），当中大书「国父」二字，他的唁电挽幛，均称「国父」，这是中山先生在公开场合被尊称为「国父」之始；当时台湾同胞感念　中山先生不已，纷纷举行追悼会，台湾民报亦尊称　中山先生为「国民之父」。民国二十九年四月一日，国民政府表彰其「倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世」之伟大事迹，通令全国，尊称　孙中山先生为中华民国国父。

二、国旗的由来

　　（一）陆皓东设计党旗献身革命

　　陆皓东（一八六七－一八九五）与　中山先生（一八六六－一九二五）同为香山县翠亨村人，幼时一起在陆氏祖祠读书，是　中山先生少年时期的玩伴。两人曾因毁损北极殿神像，遭受村民指摘，远走他乡避难。後来陆皓东在上海电报学堂学习，毕业後转至芜湖电报局服务，至一八九○年始回到乡里，开始与孙中山、陈少白、郑士良、尢列、杨鹤龄、程奎光及周昭岳等人往来，秘密集会讨论时局。一八九四年十一月二十四日中国近代第一个革命团体「兴中会」在檀香山组成，第二年总部在香港中环士丹顿街成立，开始发动袭取广州，作为革命基地之计画。他们对外以「乾亨行」为名号，同时以陆皓东所创制的「青天白日旗」为革命军旗。最後起义计画因□露而告失败，陆皓东等人殉难，　中山先生则被迫亡命海外。

　　「青天白日旗」先後在第一次广州起义、庚子惠州之义及尢列在南洋创立中和堂时使用过，但此旗之正确图案未有统一规定，以致旗上所排列的叉光多寡不一，缝制者无所依从，後来　中山先生将叉光解释为代表干支之数，故叉光应排作十二，以代十二时辰，自是旗上叉光之数始确定不易。

　　（二）孙中山主张青天白日满地红旗为中华民国国旗

　　青天白日旗帜虽首度揭开革命行动序幕，然一九○六年冬，同盟会在日本东京召开干部会议，编纂革命方略，当讨论中华民国国旗形式时，意见纷歧，竟有下列五种不同的主张：（一）用十八星旗，黄星代表十八省，示皆黄帝子孙，红底示铁血主义（孙武、焦达峰提议）。（一）用红、黄、蓝、白、黑之五色旗，以顺中国历史上之习惯，且含五族共和之义（宋教仁、陈其美主张）。

　　（三）用井字旗，以象徵社会主义（黄兴、廖仲恺主张）。

　　（四）用金瓜钺斧旗，以发扬汉族之精神。

　　（五）　中山先生所坚持的以青天白日二色旗，再加上红色底为青天白日满地红旗，作为中华民国国旗，以纪念陆皓东及兴中会诸烈士流血献身之精神。虽然青天白日满地红旗帜未在会议中通过，但　中山先生所领导的诸战役中如潮州黄冈、惠州七女湖、钦州防城、广西镇南关、云南河口、广州新军及黄花冈之役，皆用「青天白日满地红」旗来号召。

　　民国元年中华民国诞生，　中山先生再度主张以「青天白日满地红」旗为我国国旗，惟南京临时参议院议定五色旗为国旗，并将青天白日满地红旗定为海军军旗，十八星旗定为陆军军旗。中山先生坚认五色旗为国旗之决议不妥，乃於是年元月十二日咨覆参议院，申明其反对之理由：

　　「（一）清国旧例，海军以五色旗为一二品大官之旗，今黜满清之国

旗而用其官旗，未免失体。

　　　（二）其用意为五大民旗，然其分配代色，取义不确，如以黄代满

之类。

　　　（三）既言五族平等，而上下排列，仍有阶级。」

　　从而力主应用青天白日满地红旗为国旗：

　　「夫国旗之颁用，所重有三：一旗之历史，二旗之取义，三旗之美观也。武汉之旗（用内外十八省之徽志），以之为全国之首义尚矣；苏浙之旗（用五色之徽志），以之克复南京；而天日之旗，则为汉族共和党人用之南方起义者十馀年。自乙未年陆皓东身殉此旗後，如黄冈、防城、镇南关、河口，最近如民国纪元前二年广东新军之反正，倪映典等流血，前一年广东城之起义，七十二人之流血，皆以此旗。南洋美洲各埠华侨同情於共和者，亦已多年升用，外人总认为民国之旗。至於取义，则武汉多有极正大之主张，而青天白日，取象宏美，中国为远东大国，日出东方为□星之最者，且青天白日，示光明正照自由平等之义，着於赤帜，亦为三色，其主张之理由尚多。」

　　不久，袁世凯称帝窃国，　中山先生在东京成立中华革命党，展开讨袁行动。在中华革命党的「革命方略」中，再度规定以青天白日满地红旗为中华民国的国旗，青天白日旗为军旗。但此旗始终没有机会飘扬在神州上空，直到民国十年五月五日　中山先生以维护法统之决心，重返广州，就职非常大总统，再度努力促使青天白日满地红旗为中华民国之国旗。可是这面旗帜的命运却随陈炯明叛变而下旗，民国十二年陈炯明叛变败走，

　中山先生自上海重返广州就任陆海军大元帅，凡中山先生所到之处皆飘扬着青天白日满地红旗帜，惟其他各地仍悬挂五色旗。

　　（三）北伐成功，青天白日满地红旗旗飘全国

　　民国十五年蒋中正继承　中山先生遗志，率国民革命军出师北伐，至民国十七年十二月，东北张学良通电易帜，归顺中央，北伐大业始告完成。当时，除台湾尚在日本统治下，中国每一寸领土均飘扬着青天白日满地红旗帜，而全国人民才普遍认识这面千辛万苦得来不易的国旗。

　　自从陆皓东创制青天白日旗以後，旗帜上的规格，虽经中山先生润公眼见国旗滥造，有失庄严神圣之义，在中国国民党五届十一中全会的演讲中，再次说明国旗之十二道光芒的排列，要如同时钟上所绘制十二小时的位置一样均匀、对称。同时昭示大家要对党旗、国旗格外尊重，一切悬挂方式或升降旗仪式，都要依照规定，确实作到。民国四十三年十月二十三日，在修正公布的「中华民国国徽国旗法」中，对国徽、国旗之式样，就其位置、尺寸、比例、使用及制作、管理等方面，更作了明确的规定。民国六十七年五月，政府再度对国旗和　国父孙中山先生、先总统蒋公遗像的制作、悬挂等事项，进一步作了规定。

三、国歌的由来

　　（一）歌词为中山先生之训词

　　中华民国的国歌，歌词为：

　　「三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。咨尔多士，为民前锋；

　　　夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终。」

　　这是出自民国十三年六月十六日，中山先生在广州黄埔军官学校开学典礼中，对该校师生之训词。北伐成功以後，戴传贤建议将此训词，采为中国国民党之党歌歌词。其後经中央常务委员会通过，并公开徵求乐谱，最後以程懋筠所作的一首，拔得头筹，民国十八年一月十日中央常务委员会决议：采程懋筠所谱者为党歌。因该歌词极富爱国思想，且曲调庄严和平，雄壮有力，有激发民族意识之效能。民国十九年三月二十四日行政院明令全国在国歌未制定前，一般集会场合，均唱这首党歌代替国歌。

　　其後社会人士认为党歌是勉励党员之训词，只能代表党不能代表国，且全体国民不全然为党员，实有制定国歌之必要。於是教育部行文通令全国，徵求国歌歌词，欲以当选的国歌颁行全国。经教育部多次的审查，均未能作出最後决定。

　　民国二十五年再组成「国歌编制研究委员会」，专门负责主持国歌编制研究事宜，并正式登报公开徵求国歌歌词。经过「国歌编制研究委员会」研究结果：认为黄埔军校训词，充分表现革命建国精神，不但合乎中华民族的历史文化，且代表中华民国立国精神。乃向中央建议，以　中山先生对黄埔军校之训词，作为正式国歌。民国二十六年六月三日，中央常务委员会终於通过以党歌作为国歌。国歌徵选案至此遂告确定，自此，党歌

正式变成国歌。

　　（二）程懋筠为国歌谱曲

　　民国十七年，为响应中国国民党徵求党歌配曲活动，程懋筠以曲调优异，在一百三十九件作品中，荣获第一，成为中华民国国歌的谱曲人。

　　程懋筠（一九○○－一九五七），江西新建人，出身官宦世家，幼时尤好音律，先後在江西省立高等师范学校、东京音乐学校（日本上野音乐学院）等校深造，专攻小提琴，後来改修声乐与作曲。返国後，任教国立中央大学、杭州社会大学等校，教授声乐与作曲。民国三十六年暑假来台，台湾省立师范学院曾致聘书，嗣因返沪任教，大局逆转，未及再度来台。最後因曾为国歌作曲，而遭中共清算牺牲。

四、国旗歌的作曲与作词

　　国旗是用颜色来表示建国的历史与精神，国旗歌则是用声音来赞美国旗，称颂国土。每当听到：

　　「山川壮丽，物产丰隆，炎黄世胄，东亚称雄。毋自暴自弃，毋故步自封，

　　　光我民族，促进大同。创业维艰，缅怀诸先烈，守成不易，莫徒务近功。

　　　同心同德，贯彻始终，青天白日满地红。」

　　随之看到的是随风飘扬、冉冉上升的青天白日满地红旗，不禁让人对国家生命和国民精神所寄托的这面国旗，产生无比的景仰。这首含义深长，有警惕与鼓励作用的歌词，是来自戴传贤先生之手笔；歌曲则为黄自先生的创作。

　　戴传贤（一八九一－一九四九）浙江吴兴县人，字季陶，笔名天仇；留学日本时，加入中国同盟会，回国後，从事报社工作。先後创立民权报、星期评论、中央通讯社等。或抨击袁世凯，或介绍世界局势。自民国元年起追随中山先生，不但记述其言论且与共退，是中国国民党的理论

　　黄自，（一九○四－一九三八）江苏沙县人，自幼饱学诗书，尤爱音乐。曾赴美学习西洋音乐的理论与作曲，但其作品却充满中国音乐风采。其「天伦歌」、「踏雪寻梅」、「花非花」、「采莲谣」、「本事」等作品，不但旋律婉美流畅，且富民族特性；抗战时所作的「旗正飘飘」，更能激发国人敌忾同仇之心。

　　惜三十四岁即与世长辞。

五、国父纪念歌歌词

　　　　　　　　　　　　　戴传贤词

　　　　　　　　　　　　　黎锦晖曲