主题：【原创】西游记新证第1卷顶级神佛第一章玉帝本纪 -- 赫克托尔

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老大河待整

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复【原创】西游记新证第1卷顶级神佛第一章玉帝本纪

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一个小小小小的bug，飞禽只有八窍

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【原创】太上老君暨三清本纪 1

太上老君的原型是老子，最早也最权威的传记见于《史记老子韩非列传》，与庄子、韩非子并列。老子姓李，名耳，即李耳，也叫老聃。楚国人，到东周做了【守藏室之史】，即东周的国家图书馆和档案馆馆长，可能还有宗教事务司和司法部的职能，绝对是个高官，能做到这个职务，老子肯定是学富五车之人。老子与孔子同时代，出道比后者稍微早一些，孔子到东周求学，【问礼於老子】。当时孔子已经是著名的周礼大师，但东周毕竟是周礼的正根嫡传，老子的地位决定了他必然是当世周礼的顶峰人物，孔子向他问礼是问对了。

孔子的【问礼】既是讨教，也是检验老子学识的试金石，老子做了精彩的答复：【子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。】大意是你孔子所问的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。

这番话的深层含义，笔者才疏学浅，也不在此妄加猜测了。总之孔子离开之后，对弟子们说：【鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！】把老子夸成见首不见尾的神龙。

老、孔的问对，是中国思想史上的一段佳话，但在儒生的眼中，老子肯定不如孔子。例如唐宋八大家之首韩愈在《师说》中说：【孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(老子)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。】孔子向老子请教，成了孔子向不如自己的人不耻下问的证据。

公元前520年前后，东周不仅迅速率领，又发生了王子朝之乱，王子朝与周敬王并立，互相攻杀。老子作为文教的主管人，在意识形态方面也肯定有巨大发言权。王子朝之乱中，谁是正统，谁是叛逆的定性，别人不一定表态，老子肯定逃避不了。516年王子朝兵败奔楚，从守藏室带走了大量典籍，老子是【守藏室之史】，无论如何都是【典守者难辞其咎】。随着时间的推移，王子朝的追随者见翻盘无望，纷纷回到东周。513年，地位稳固的周敬王终于私下伪装，屠杀王子朝的旧党，洛阳城中肯定人心惶惶。老子在这场大乱中的角色如何，虽然史料阙如，但作为高官，肯定负有很大责任，而且他也不像是周敬王信任的人。为了避祸，老子只能离开东周，他选择向西走，秦国方向。行到大散关或函谷关，关令尹喜建议他在隐居前留下些著作，老子欣然接受，【著书上下篇，言道德之意五千馀言】，然后继续西行入秦，不知所终。

在司马迁的时代，关于老子的记载已经十分混乱。司马迁在同一传记中又说，老子可能是孔子同时代的楚国人老莱子，从未到东周做官。还有第三种说法，老子是孔子之后100多年的人物，几种莫衷一是，司马迁之后的人研究老子只会更加困难。

老子的著述《道德经》，也叫《老子》，含义深奥，道理精微，最大的妙处是可以很方便的由读者作出符合自己需要的解释。本来没啥理论的方士、术士，从中找到了将自己形而下的术，升华为形而上的道的工具。顺帝时（126～144），张鲁的祖宗张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，奉老子为教主，从此之后道教一直尊奉老子为中重要的神明。唐朝皇族姓李，冒称为老子的后代，道教也成了大唐的国教。热衷道教的唐玄宗，尊奉老子为大圣祖高上金阙玄元天皇大帝。

三清的概念出现比老子晚1000年以上，唐朝的《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。”经过漫长的演变，到宋朝才基本定型。三清之首为玉清元始天尊，第二位是上清灵宝天尊，老子屈尊第三，为太清道德天尊，也叫太上老君。

三清概念的理论基础，应该来自《道德经》中的【道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和】。一是大道，二是互相追逐的阴阳二鱼，三是三清，所以道教有一气化三清之说。

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【原创】太上老君暨三清本纪 2

西游记中的老君和三清

大致说完现实世界中的老子和三清，下面进入正题。《西游记》中的三清，名单与现实道教相同，07回，玉帝请剿灭如来剿灭猴哥之后，召开总结表彰大会—安天大会，三清也来道谢，他们是【玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊】。44回，猴哥三兄弟来到车迟国三清观中的三清观，看到殿上的三清塑像，猪八戒说【中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君】。

元始天尊为三清之首，精通【混元道果】。24回记载他住在上清天的弥罗宫，也叫元始宫(25回)。元始天尊还是道教的第一领导人，地位相当于佛教的魁首燃灯古佛，但实权远远超过燃灯。66回，为了镇压手握后天袋的黄眉老佛，猴哥去南赡部州武当山，向真武大帝，也叫上帝祖师、荡魔天尊求助。真武大帝知道，这是佛教世界的内讧，既要表明立场，也不能介入太深，找理由推辞不去，对猴哥说了一番陈年往事：【我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。】

玉帝是佛道两界公认的领导人，至少都得给玉帝的面子，玉帝的指令是世俗的，叫做【敕旨】，真武大帝必须服从；元始天尊的指令是道教体系内的，叫【符召】，真武大帝是全书7位天尊之一，在道教中服从元始天尊，因此真武大帝接受玉帝、元始的双重领导。

上清灵宝天尊的戏份极少，完全可以忽略不计。老君出场次数最多，称呼很多，有太上老君(05回)、太上道祖(05回)、太上老祖(35回)等。05回记载，老君住在三十三天之上的离恨天兜率宫，宫内有三层高阁、丹房、八卦炉，人员有仙童、仙将、仙官、仙吏、丁甲。

玉帝是神佛的大盟主，各路神佛对玉帝的服从程度，主要取决于自己的神通和实力。玉帝对神佛们，采取又打又拉的态度，在拉方面，最重要的举措是每年都召开的蟠桃会，请神佛们来吃饭、联谊，王母手下的仙女们演出，提供耳目之娱。作为道教的顶级大佬，摘桃子的七仙女明确指出，【上八洞三清】是蟠桃会必请的客人。猴哥大闹天宫的这年，七仙女来摘桃子，猴哥听说自己不在邀请名单内，不禁勃然大怒。定住七仙女，搅闹会场，之后去老君的兜率宫偷吃了5葫芦金丹。一周天之后—天上的1天折合人间1年，七仙女身上的定身法解除，状告猴哥无礼，再联系兜率宫丢了金丹，猴哥不辞而别，确定是猴哥搅闹蟠桃会无疑，猴哥的乱子闹得太大，一口气得罪了王母、玉帝、老君3大实权人物，玉帝不来点狠的，天界大盟主就当不下去了，于是玉帝派李天王组织第二次围剿。

猴哥首次上天做弼马温半个多月，职务太小，且公务繁忙，不可能与三清打交道。二次上天做齐天大圣，开始没有明确职责，闲的闹心，在天上东游西逛，行踪不定，【见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”】，猴哥只能在这个时间窗口结识三清。后来猴哥被玉帝派去专管蟠桃园，也就没工夫逛游了。

从后文来看，此时猴哥与三清的关系谈不上好，也说不上坏。但是猴哥偷窃老君的金丹，让猴哥与老君发生了直接冲突。老君除了法力高强，还是天界第一炼丹师和巧匠，制造出来的东西很多，包括猴哥的金箍棒、老朱的钉钯、观音系在金毛犼脖子下的紫金铃等等。老君炼制的金丹种类繁多，有延年益寿的，更有起死回生的。猴哥偷吃的金丹，是九转金丹，老君自称用来【伺候陛下(玉帝)做丹元大会】。【丹元大会】全书只出现过一次，更没解释这玩意是干啥的，【丹元】二字后文又出现一次，《第三十一回猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》的开场诗中说：【金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。共登极乐世界，同来不二法门】。31回的主题是老猪请猴哥回到取经团降服黄袍怪，化解之前因白骨精产生的龃龉，心猿、木母分别指代猴哥、老猪，这里的【丹元】指修行，由此看【丹元大会】，不像蟠桃会之类的集会，更像玉帝本人的修炼，从04回灵霄宝殿中有【天妃悬掌扇，玉女捧仙巾】，以及老君用【伺候陛下】中的伺候二字来看，修炼什么不言自明。无论丹元大会是啥，这批丹药都是专门为玉帝定制的，老君与玉帝的亲密关系显露无疑。再看玉帝对老君的态度，老君发现丹药丢了，跑到天宫找玉帝报案，玉帝和王母的反应是【玉帝即同王母出迎】，显得毕恭毕敬。

第二次围剿战争打响之后，玉帝命李天王为剿匪总司令，全面负责战争。战事胶着之际，来赴蟠桃盛会却撞上大战的观音，建议玉帝请外甥二郎神参战。观音所言，恰好符合玉帝的期待，玉帝早就看着李天王三方下注，尾大不掉，正想趁机提拔亲外甥杨二郎，正是犯困就有人送枕头，马上派人请二郎神参战，许以【高升重赏】。杨二郎没废话，立即带上眉山六兄弟和1200草头神参战，为自己进入体制内而战。眼看二郎神即将制伏猴哥，观音突然对老君说，要用自己的净瓶打翻猴哥，助二郎神一臂之力。观音此举绝对没安好心，擒拿猴哥，是玉帝抬举外甥的第一步，如此才有借口给二郎神【高升】，进而压制李天王父子，二郎神心领神会，参战前特意叮嘱李天王不要干预，围观即可，【列公(李天王等天将)将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手】，如此才能独占围剿的全功。

如果观音打翻猴哥，二郎神的全功就没了，符合李天王的利益，等于讨好了李天王。无论老君是否看懂了观音的居心，他都不能让观音出手，一来这是道教世界的内政，容不得佛教徒搀和；二来猴哥偷吃了老君的丹药，直接得罪了老君，更不能让观音出手，而让自己欠观音的人情，于是老君扔下金刚琢，打翻猴哥，第二次围剿战争胜利结束。第二次围剿是老君与猴哥第一次冲突，老君的介入，也让二郎神独占全功的计划破产，玉帝承诺的【高升】无法兑现，只赏了一批财物了事，其中最重要的东西是【还丹百粒】，肯定出自老君的八卦炉。

猴哥吃了老君的九转还丹，已成金钢之躯，刀砍斧剁、雷达火烧都奈何不得，老君再度跳出来为玉帝分忧，提出用八卦炉文武火锻炼猴哥。虽然更重要的目的是【炼出我的丹来】，但炼出来的金丹最终还要送给玉帝搞【丹元大会】，还是拍玉帝的马屁，玉帝自然从善如流，把猴哥交给老君处理。

49天的锻炼之后，老君开炉取丹，不料猴哥不仅没死，反而越活越茁壮，更把来抓自己的老君扔了个倒栽葱，不仅道祖的光辉形象毁于一旦，八卦炉也被猴哥蹬倒，炉子里面的耐火砖散落一地，更有落到人间的，形成火焰山。老君要么受了轻伤，要么忙于救火和重建八卦炉，也许二者都有，总之没参加后面的对猴哥的第三次围剿。

玉帝从未出手作战，法力如何不详，亲自出手对付猴哥也有失身份，三清中的老君被猴哥放翻，摔了个倒栽葱，道教系统中地位低于老君的人出手并获胜的话，等于打老君的脸，还方便出手的只剩下玉清元始天尊、上清灵宝天尊，他俩装聋作哑，迟至猴哥彻底被剿灭之后才姗姗来迟，明摆着在抗拒玉帝在道教世界的权威，“为了打鬼，借助钟馗”，玉帝只好求助外人如来，为此欠了如来一个巨大人情。从此之后，玉帝与三清结下了梁子。在整个天界，如来也靠镇压猴哥的成功，压倒了三清，成了天界第一高人，无论是否服气，各方口头上都承认他法力无边。

猴哥被唐僧搭救，脱离五行山监狱，加入取经团，发生在贞观13年年底。贞观15年秋，5个人畜的取经团组建完成，9月，取经团遇到了第一个考验，四圣试禅心，猪八戒丑态毕露，没通过考察，所以日后唐僧猴哥都成了佛，而猪八戒只是菩萨。第二个考验更加著名，取经团在五庄观，为了人参果风波，与地仙之祖镇元子发生冲突。镇元子在道教界的地位是个问题，他自称地位很高，他的徒弟说：【三清是家师(镇元子)的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。】因此，镇元子不拜三清、四帝，只供奉天、地二字，显得口气很大。

另一方面，他早就听说唐僧要来，提前交代做了待客准备，理由是当年唐僧金蝉子在西天做如来二徒弟的时候，西天召开盂兰盆会，唐僧亲手向镇元子献茶。转眼间，500年过去了，镇元子投桃报李，准备热情接待一番。就在镇元子、唐僧即将再聚首的档口，元始天尊发下简帖，【邀】他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。如果镇元子真的与元始天尊是朋友关系，那么他去不去都行，事实却是镇元子带走了48个徒弟中的46个，只留下2个最小的—清风、明月看家，说：【不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细】。镇元子对元始天尊诚惶诚恐，唯恐违背了元始天尊的意思。

从整个五庄观人参果风波来看，元始天尊的地位比镇元子高得多，镇元子自称如何如何，只是吹牛而已，平时镇元子吹吹无所谓，元始天尊让他干点啥，他立刻照办无误。元始天尊不愿意镇元子搭上唐僧的船，故意在紧要关头叫走镇元子，待猴哥一怒之下，推倒人参果树，闹出惊天大案，才放回镇元子，坐看他如何收摊。虽说最后人参果复原，镇元子和猴哥结拜兄弟，却只是表面现象。镇元子和取经团从此结下了梁子，之后取经团多次遇难，猴哥却从来不找镇元子帮忙便是明证。

贞观17年3月—三春景候，猴哥遇到太上老君安排的金角、阴角大王，他俩都是老君的烧火童子，为了难为取经团，老君下了血本，给了他们5样厉害的宝贝。整个取经途中，拥有法宝的妖精不少，数量最多的，当属金银角兄弟。老君派他俩来，起源于观音菩萨的3次请求，让老君设下一个局，考验取经团，这是取经团遇到的第2个明确由神佛们安排的局。猴哥靠本事和机敏，将金银角双双制服，正准备整死他俩，老君及时赶到，救出学生，说明这一切都是观音安排，用于考验取经团是否诚心取经。猴哥听了大为恼火，骂了观音一句非常恶毒的话：【这菩萨也老大惫懒！当时解脱老孙，教保唐僧西去取经。我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救。如今反使精邪掯(kèn, 强迫, 刁难)害，语言不的，该他一世无夫！】诅咒观音一辈子做剩女，嫁不出去。

老君带着学生们离去，猴哥回见唐僧，说明事情经过。唐僧的反应是【三藏称谢不已，死心塌地，办虔诚，舍命投西】。《西游记》全书4次提及【死心塌地】一词：

第1次在第15回，猴哥脱离五行山监狱，加入取经团，【行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进】。

第2次在20回，老猪老大不情愿的被迫加入取经团，【那呆子纵身跳起，口里絮絮叨叨的，挑着担子，只得死心塌地，跟着前来】

第3次在36回，就是唐僧听了猴哥的转述，死心塌地，【舍命投西】。直到此时，唐僧才完全断定，取经路必须走下去，开弓没有回头箭，即使是万丈深渊也得往下跳。

第4次在77回，为了彻底打消猴哥救唐僧的心思，足智多谋的大鹏对两个废物哥哥青狮白象说：【令小妖满城讲说，那行者必然来探听消息，若听见这话，他必死心塌地而去】

4次死心塌地，都与加入和退出取经团的决心有关，唐僧铁心取经，晚于猴哥和老猪，起到一锤定音作用的，正是太上老君老李头。太上老君是三清中最亲玉帝的，也是佛教集团积极争取的对象，具体去做此事的是观音。观音身为女性，有着天然的外交优势，老君可以不给别人面子，观音的面子一定要给。老君和观音的互动很多，猴哥大闹天宫的时候，正是观音忽悠老君扔出金刚圈，打翻二郎神。五庄观战役中，观音有意无意的透露，她和老君打过赌，看她的杨柳枝在老君炉炼过之后能否复生，老君赌输了，赌注不明。可能的赌注有两个，要么是此次让老君派学生为难取经团，要么是为她的金毛犼打造紫金铃。总之观音和老君的交往很密切，但观音是佛教世界中，除了如来最大的势力，也是最财雄势大的诸侯，有自己的利益和想法，与如来并不一条心，利用取经的机会贪污了如来的两个头箍。如来恨恨之余，在六耳猕猴战役中，数落了观音一番，后来又借取经团的手，拔掉了观音的最重要分舵和连锁店—通天河。观音靠近老君，也是老君在挖佛教的墙角，两位巨头各怀心腹事，尽在不言中，配合的还挺愉快。

虽然金角银角是观音求老君派来的，但老君也不希望两个弟子轻易输掉，当年自己被猴哥摔个倒栽葱，现在正是找回场子的良机，交给哥俩5样宝贝，可谓下了血本。然而结果却让老君很失望，猴哥几乎没求人，便解决了2个学生，缴获全部法宝，是取经路上猴哥最辉煌的战绩之一。可以说，这次猴哥与金角银角的交手，是猴哥与老君的首次正面交手，上次丢翻老君，只能叫突袭，老君查看八卦炉，没想到猴哥能活着。这次老君有备而来，金角银角还有个老干娘狐狸精，猴哥依然完胜，让老君丢了更大面子，可谓颜面扫地，照这样下去，老君在天界就没法混了，必须想法找回场子。

平顶山战役前，猴哥可能对老君还心怀忌惮，此后不再把他当回事。贞观17年秋，取经团来到乌鸡国，从井里捞出乌鸡国王，唐僧要猴哥想办法，将国王救活，为此念了一把紧箍咒。猴哥没办法，上天找老君要能起死回生的九转还魂丹，言语轻慢，十分搞笑，完全不把老君当领导，最后假装把金丹吃了，老君急了抡拳要打猴哥，猴哥说这回我相信你给的丹药是真货，我没吃金丹，放在腮帮子里的嗉囊里去了。老君无可奈何：【去罢，去罢！再休来此缠绕！】猴哥这才离去。

贞观19年早春，取经团来到车迟国，与三清发生了最激烈的冲突，甚至是正面冲突。原来，20年前，本来信佛的车迟国发生大旱，正在危难之际，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙出现，呼风唤雨、点石成金、指水为油，从此车迟国风调雨顺，国泰民安。如果三大仙是妖精，那么也是取经路上最与人为善不作恶的妖精。唯一值得诟病的，是他们迫害和尚，让和尚们做苦工。

《西游记》的世界体系中有四大洲，最重要的是东土大唐所在的南赡部州、西天所在的西牛贺洲，按常理说，距离西天越近的地方，佛教势力越强，三大仙的介入，让道教势力获得了在西牛贺洲的重要据点。从时间上看，三大仙来到车迟国，建立三清观，颠覆佛教信仰，发生在贞观元年，远在贞观13年如来发动取经工程之前。和尚们在重压之下苦不堪言，20年间，2000和尚死了有六七百，自尽了有七八百，还剩下500个不死，倒不是他们生命力顽强，而是西天派来的六丁六甲、护教伽蓝保佑他们，夜里托梦告诉他们不能死：【他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。】2000和尚死了75%，没死光，平均每年死100个和尚，因此我认为六丁六甲、护教伽蓝保佑他们，发生在取经工程发动之后，大致在贞观15年，取经团最后一个成员—沙僧入伙前后。这既可以说明道教世界下大棋很早，也说明取经工程不仅仅是取经，还是如来借力打力，消灭一些不利于自己的势力。

三大仙的神通，说高不高，例如求雨，貌似不是什么高科技，但正规的下雨有完整的流程，由天庭水德星君下属的各部、九天应元雷声普化天尊府的雷公电母、四海龙王合作才能下雨。龙王不能擅自下雨或更改雨量，否则会遭到玉帝的严惩，泾河龙王就是因为私改雨量而被处死。后来的凤仙郡求雨事件中，猴哥请龙王下私雨，龙王说没有玉帝的旨意，我不能下，你找玉帝要批文吧，给了猴哥一个不大不小的钉子吃。再看三大仙，执令牌、烧符檄，惊动了玉帝，迫使玉帝下旨同意下雨，俨然凌驾于玉帝之上。邓天君对猴哥说，【那道士五雷法是个真的】。其实，五雷法本身不足以让玉帝惟命是从，关键在于站在三大仙背后的三清。

也许有人质疑三大仙不是三清的人，但是从三大仙对假冒三清的猴哥兄弟的毕恭毕敬、诚惶诚恐，甚至喝了猴哥兄弟的尿来看，他们确实信三清，也不害车迟国百姓，将车迟国当成自己的老巢精心经营。然而三清也不是铁板一块，元始天尊、灵宝天尊是一伙，当然灵宝天尊的戏份比元始天尊还少，算作元始天尊一伙有些牵强，元始、老君有隔膜是肯定的。前者在道教世界与玉帝并称两位大天尊，以真武大帝为代表的道教神仙，接受玉帝、元始的双重领导，前者更像世俗君主，后者更像精神领袖。

元始、老君都与佛教世界的异议势力交往密切，元始与如来的大弟子弥勒佛过从甚密，老君则与如来的老师燃灯古佛多有交往。在与玉帝的关系方面，元始更加独立，似乎听调不听宣，老君则是玉帝非常可靠和恭顺的下属。

经过一番激烈斗法，三大仙都被猴哥除掉，解放了500和尚。此时取经路走了大约一半，猴哥老练成熟多了，临行之前，对车迟国王说了一番意味深长的话：【今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。】猴哥是佛教的人，对道教却没有把话说死，系统提出了三教归一，和谐发展的理念，给三清，特别是元始天尊留了体面。通过取经工程，玉帝欲擒故纵，打掉了元始天尊的一个据点，略煞元始天尊的气焰。彼此更激烈的斗争，还在后面。

老君和猴哥的梁子，却因为车迟国斗法而激化了。因为猴哥兄弟大闹三清观，变作三清享受贡品不说，还把三清的像扔进厕所。如此奇耻大辱，加上过去的旧恨，老君要是不出了这口恶气，以后在天界实在没法混了。这就有了贞观20年冬的青牛精战役，相关过程，前面章节有所阐述。

青牛是老君派来的，拿着当年制伏猴哥的金刚圈。与其他妖精不同的是，青牛精心布置了一个局，等着取经团来跳。青牛伪装了一所大宅子，里面没一个活人，仿佛金庸笔下的活死人墓，却有许多无主的华丽衣服。猴哥外出化缘，唐僧、老猪、沙僧进了院子，老猪、沙僧见到无主的衣服，动了贪心。唐僧经历了多次考验，戒心很重，表示不能穿：【律云：公取窃取皆为盗。倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。】老猪不以为然，率先穿上，一贯貌似忠厚的沙僧也现了原形，不顾师父的反对，也穿上了。衣服一沾身，马上变成绳索，将他俩捆的结结实实，青牛不费吹灰之力将他俩擒获，手无缚鸡之力的唐僧自然也顺利落网。

猴哥化缘回来找师父、师弟，打到青牛精面前，青牛不紧不慢，指出你师弟偷我的东西，官司打到哪我都赢，占据了道德制高点。猴哥说不出理，只有诉诸武力，却又打不过，找了三波救兵，无论是天庭的李天王父子，还是西天的十八罗汉，统统不是青牛的对手。直到最后，才由如来暗示主人公，请出老君，轻松搞定青牛。让猴哥看看，还是老君的厉害。老君找回场子，玉帝也脸上有光，如来故意输一局，从此玉帝、老君、如来结成统一战线，燃灯、元始、弥勒大致是另一大阵营。此后历次战役中，天庭出手远远多于西天，天庭与西天的关系空前融洽，猴哥对玉帝也越发恭顺。

三清最后一次露脸，发生在弥勒佛的徒弟黄眉老佛的小雷音寺战役的尾声。猴哥面对弥勒佛的好后天袋一筹莫展，痛哭流涕。弥勒佛主动来找猴哥，自称【赴元始会去】，徒弟黄眉老佛趁机拿着家伙事溜走。弥勒佛公开承认与元始天尊的来往。另一方面，弥勒佛让取经团吃了些苦头，点到为止，主动出来制伏黄眉了事。既显示了本方的战斗力，也对如来一伙暗示，我们认栽了，不再给你们添乱了。

此后再无三清的相关记录，本章结束。

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复【原创】太上老君暨三清本纪 2

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东土大唐在南瞻部洲

东胜神州是孙悟空出世的傲来国

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复【原创】太上老君暨三清本纪 1

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终于更新啦

啦啦啦

复【原创】太上老君暨三清本纪 1

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有坑就填，就是好同志．

复【原创】西游记新证第1卷顶级神佛第一章玉帝本纪

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【原创】挂靠贴：从碾玉观音说南宋初年

《三言两拍》各40个故事，总共 200个，碾玉观音是最著名的之一。中学课本收录过另一个鬼故事，《灌园叟晚逢仙女》。碾玉观音原来是宋朝的话本，三言几乎全文抄录，只有个别字句不同，改名为《警世通言第08卷崔待诏生死冤家(碾玉观音)》

开篇一大堆废话，引用了好多探讨春季的诗词。

这首《鹧鸪天》说孟春景致，原来又不如仲春词做得好：

这首词说仲春景致，原来又不如黄夫人做着季春词又好。

这三首词，都不如王荆公看见花瓣儿片片凤吹下地来，原来这春归去，是东风断送的。有诗道：

苏东坡道：“不是东风断送春归去，是春雨断送春归去。”有诗道：

秦少游道：“也不干风事，也不干雨事，是柳絮飘将春色去。”有诗道：

邵尧夫道：“也不干柳絮事，是蝴蝶采将春色去。”有诗道：

每句话下面是一首诗，喜欢诗词的人，可以看看原文。说完这些废话，才转入正题。

故事发生在南宋初年，宋高宗绍兴年间，浙江名城绍兴，也以高宗的绍兴年号得名。绍兴长达31年(1131—62)，书中没说具体哪年。从后文来看，肯定在 1142--51 年间，1147年左右。1142年是岳飞的遇害年份，从此之后韩世忠彻底赋闲在家，闭门谢客，不问政事。1151年则是韩世忠的去世年份，后文提到名将刘锜在湖南湘潭隐居，过得很清贫，查《宋史刘锜传》，1141—47的6年间，刘锜【罢宣抚判官，命知荆南府(湖北荆州)】，这6年是刘锜军政生涯中最凄惨的时光。为了纪年方便，我假定故事的开头在1143年。

我们知道宋高宗畏惧金人如虎，看到金军南下就逃跑，甚至在逃跑过程中，被金军吓阳痿了。1141年，南宋与金国和谈成功，签订绍兴和议，之后宋高宗处死了岳飞。与岳飞之死有关的人，名气最大的是西湖边上的四尊铁像，我称之为四大恶人—张俊、秦桧、王氏、万俟卨。本文还提到3个人，杨沂中、韩世忠、刘锜，也与岳飞之死有关。

先说韩世忠，他是本文4个重要人物之一，也是其中出场最早的。文章前面废话之后，韩世忠出场，文中称之为三镇节度使咸安郡王，没提名字。据《宋史韩世忠传》记载，宋高宗绍兴十三年（1143），封韩世忠咸安郡王，十七年，改镇南、武安、宁国三镇节度使。因此咸安郡王为韩世忠无疑。

1143年春，韩世忠闲着没事，出来坐轿子遛弯，无意中发现一个姓璩的小姑娘，派人跟璩家父母谈，想把她买进王府。派去的公差找到璩家公婆，问他们，【小娘子如今要嫁人，却是趋奉官员？】老头说：【老拙家寒，那讨钱来嫁人？将来也只是献与官员府第。】公差说正好，既然你们家想投献，不如送到我们王爷家，璩老头同意，把女儿献给韩世忠，双方签订【一纸献状】，从此小姑娘成了王府的女奴。

这里有俩问题，第一是时代背景，第二是为啥平民百姓愿意投献女儿做奴隶。南宋初年有中兴四将之说，就是南宋的4大开国名将，他们是，张俊--害死岳飞的四大恶人之一、刘光世、韩世忠、岳飞。

韩世忠(1089--1151)的名气很大，出道也早，他是北宋末年西北方面军出身。韩世忠的性格、履历与鲁智深很相似。鲁智深的籍贯不详，拳打镇关西发生在西北的渭州，鲁智深效力于老小种经略门下，估计生于陕西或甘肃，韩世忠生于陕西延安，与韩世忠同乡也同僚。拳打镇关西发生在1113年八月中秋前后，此时韩世忠周岁24，正在西北方面军效力，鲁智深三拳暴打镇关西时，韩世忠可能是围观群众之一。《水浒传》说鲁智深参与征讨方腊，立下大功，韩世忠则亲自捕获方腊。只是鲁智深的年龄比韩世忠大不少，大约1114年春夏之交，鲁智深与三十四、五年纪的林冲结拜，做了林冲的哥哥，则鲁智深在35岁以上，生于1178年之前，比韩世忠大一轮。

因此，韩世忠从来不是宋高宗的嫡系，韩世忠的战绩，主要来自黄天荡之战，他的妓女老婆擂鼓战金山，据说此女叫梁红玉。别看韩世忠为宋高宗平定苗刘兵变，可是宋高宗对韩世忠一直不信任，作为一位政治家，他更愿意提拔效忠于自己的新生代将领，重点提拔俩人：岳飞、杨沂中。杨沂中后面出场，此处按下不表。

岳飞(1103—1142)出道比韩世忠晚多了，年龄比韩世忠小一轮还多，可以说是高宗一手提拔起来的嫡系将领。岳飞很能干，加上皇帝垂青，后来者居上，成了中兴四将中名气最大，战功最卓著的一位，其他几个老军头都羡慕嫉妒恨，其中也包括韩世忠，【飞在诸将中年最少，以列校拔起，累立显功，世忠、俊(张俊)不能平】。

可是岳飞越来越不听话，他被杀的导火索，不是十二金牌，岳飞被杀距离十二金牌还有一年半。两宋交际的时候，涌现出很多名将，他们同时也是军阀，所谓中兴四将，就是四大军阀。其中资格最老的是刘光世，但老刘能力平庸，刘家军战斗力低下，因此老刘成了被宋高宗解决的第一个军阀，1137年，解除刘光世兵权，刘家军解体，从此刘光世的政治生命结束，中兴四将剩下三大将。

1140年，岳飞北伐，取得郾城大捷，兵锋直逼故都开封，7月，在宋高宗的12道金牌催促下，岳飞被迫撤军。1141年初，金国首席名将完颜宗弼(金兀术)，为报岳飞的北伐之仇，率领的金国最精锐的骑兵部队发动报复性南征，在淮西败于张俊的部下杨沂中和刘锜的联军，金国彻底丧失了对南宋的军事优势，南北双方的力量形成均势，两国都打算议和。宋高宗的注意力，转移到军队国家化问题上来，三大将和刘锜成了宋高宗的主要目标。

1141年4月，宋高宗解除三大将和刘锜的兵权，岳飞身为高宗的嫡系，却对此不以为然。虽说此时高宗和岳飞的蜜月早已结束，从河南召回岳飞，也让岳飞憋了一肚子气，但高宗还不至于就此动杀机，反而希望利用嫡系岳飞，解决韩世忠、刘锜。岳飞反对收缴刘锜兵权，遭到皇帝的否决，【岳飞奏留锜掌兵，不许】，刘锜的兵少，顺利被解决，打发到湖北荆州。韩世忠位高权重，就没那么容易搞了。4月，高宗封韩世忠为枢密使，名义上是南宋最高军职，实际上剥夺了兵权，调离老巢楚州(江苏淮安)。高宗派自己信的过的张俊、岳飞，去楚州清算韩世忠的淮东方面军。宋高宗的计划，是将杂牌韩家军分给嫡系张俊和岳飞，尤其是岳飞。

韩家军的军吏耿著私下议论说：【朝廷令二枢密(张俊、岳飞)来分拨军马。……军中弊幸，虽郭子仪、李光弼不能无，若一日顿革，未必不生事。吕祉之戒，不可不虑。】认为像这样整顿清算韩家军，可能引发不测，甚至兵变。总领财赋官胡纺将耿著告发，说后者蛊惑众听，秦桧立刻抓住机会，【捕著(耿著)下大理狱，择酷吏锻炼，欲诬世忠】，明摆着得到了宋高宗的授意，要把韩世忠往死里整。

从岳飞的角度说，解决韩世忠，将韩的军队拨给自己，这是好事。可是岳飞却大不以为然，之前削刘锜兵权他就反对，对清算韩世忠更加反对，【驰书告世忠】，警告韩世忠，皇上、秦桧、张俊要整肃你。韩世忠吓坏了，赶紧跑去见高宗，伏地自辩。老韩打了一辈子仗，只剩下4个手指，全身【刀痕箭瘢如刻画】，估么着会扒光衣服，让皇上看看自己为赵家没有功劳也有苦劳。小赵被搞的很尴尬，好言安慰韩世忠，说没这回事，你回去好好歇着吧。次日高宗下令，停止讨论分军之事。

显然，小赵气坏了，小岳咋这样呢，我给你兵，为你好，不领情就罢了，还把我卖了，以后我咋当皇帝呢？秦桧、张俊也由此深恨岳飞。老韩知道，小赵不会完全放过自己，索性交出兵权退休，闭门谢客，尤其不见老部下。小赵看老韩挺乖，也就放过了他。

所以我认为，老韩半买半抢女猪脚璩秀秀，应该发生在1142年后的1143年春，就是他交出兵权后。史书记载，老韩整天闲的闹心，经常骑着毛驴围着西湖绕圈。

第二个问题是为啥老百姓愿意投献人口给大户。璩家老头是个裱糊匠，现在裱糊是个不错的行当。但是在南宋初年，天下还不太安定，刚刚经历宋金大战，文化事业还在起步，裱糊业可能还很萧条。璩家生计艰难，没钱嫁女儿。如果投献到大户人家，一来女儿有个饭碗，二来老头老太能拿到卖身钱，三来中国式奴婢的地位高于西方的奴隶。

如果大家看过《红楼梦》，会发现贾府的丫头们过得不错。有月钱--工资不说，年龄大了还可以外出嫁人，本文也说，后来韩世忠对璩秀秀说，将来【满日】，即奴仆服役到一定年限，将你嫁给玉匠—男猪脚崔宁。家主不仅要把女奴嫁出去，还要陪送嫁妆。对穷人家来说，投献子女为奴有利可图，是个很好的出路。贾府的丫头们最怕的反而是被【捻出去】。以晴雯为例，她声称宁死不出大观园，对有心计的丫头小红—也叫红玉冷言讥讽：【怪道呢！原来爬上高枝儿去了，把我们不放在眼里……有本事从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算得。】本家也对女儿被赶出来，感到很愤慨，晴雯应了讽刺小红的话被赶出去，她哥嫂就很恼火，整天唠唠叨叨。就这样，璩秀秀进了韩世忠的郡王府，成了负责做衣服的女奴。

韩世忠交出兵权，宋高宗也就放心了，经常赏赐点东西，这天给了他一件绣花战袍，韩世忠很喜欢，秀秀仿制了一件，韩高兴，觉得有面子，手下有能与宫廷工匠水平相当的裁缝。作为回应，韩世忠打算送皇上点东西。他手头有一块玉料，召集府里的玉匠，讨论雕刻成啥东西。玉料上尖下圆，有人说，做成一对劝杯，就是酒杯，别人说不行，太浪费了。另一人说磨成一个【摩侯罗儿】，韩世忠说：【摩侯罗儿，只是七月七日乞巧使得，寻常间又无用处。】

摩侯罗是啥呢，我专门求助于京华烟云，得到了答案。金庸有个小说叫《天龙八部》，原意是佛教的八群护法神，第一部叫天(deva)，第二部叫龙(Naga)，所以叫天龙八部。天龙八部的第八部，叫摩睺罗伽，梵文 Mahorāga，也叫摩呼罗迦。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，与希腊神话中的美杜莎差不多，人头蛇身。佛经又说，佛陀出家前有个儿子叫罗睺罗。中国人翻译、传播佛经的时候，把罗睺罗和大蟒蛇摩呼罗迦搞混了。民间传说演变为，摩睺罗是小孩模样的木偶、泥人，女人在乞巧节使用，祈求多子多福。更多的参考百度词条【磨喝乐】。

韩世忠认为，摩睺罗只能乞巧节玩，还是女人玩的，皇上平时用不到，看不见，起不到讨好皇帝的作用。第三个玉匠就是本文的男猪脚崔宁，建议磨成玉观音，韩世忠同意，于是崔宁将其做成玉观音，这就是【碾玉观音】。高宗看了很高兴，【龙颜大喜，崔宁就本府增添请给，遭遇郡王】。请给：犹请受宋朝由公家支付给随从、仆人等奉钱和衣粮的专称。从后文来看，崔宁是韩世忠雇佣的工匠，没有人身依附关系。韩世忠必须给他发工资，皇上下令【本府增添请给】，意为朝廷出钱加工资，也可能是韩世忠出钱，总之崔宁涨了工资，具备了半公务员身份，皇上高兴，韩世忠脸上也有光。

碾玉观音的起因于皇上御赐的战袍，手下见韩世忠高兴，起哄让韩世忠将秀秀嫁给崔宁，韩世忠欣然同意。由此也能看出，投献人口的好处，秀秀嫁给一个很有前途的工匠，比在娘家做个自由人可能更好些。

又过了些日子，一个晚上，崔宁在外喝酒，看到王府着火，赶紧往回跑。由于失火，王府里一片混乱，府里的奴婢们趁机逃跑了不少。黑灯瞎火的，崔宁与秀秀撞了个满怀，秀秀说现在王府烧光了，我去你家过夜吧。到了崔家，秀秀说咱俩订婚了你记得不，崔说记得，秀秀说今夜咱俩就同房吧，崔宁说【岂敢】，秀秀说你不同意我就说你把我骗到你家，图谋不轨。崔宁没办法，俩人睡了。

秀秀撞到崔宁前，先【手中提着一帕子金珠富贵】，摆明了要出韩府。我翻了翻《碾玉观音》的评论，许多论者认为秀秀是女追男，崔宁很被动，又很懦弱。我觉得，最根本的原因在于秀秀和崔宁的屁股不一样。秀秀是女奴，混的再好也是女奴，不如卷一批财宝跑路，这次王府着火，女奴们就跑了不少，估计她们不会空手。崔宁是自由人，受雇于韩世忠，没有人身依附关系，还跟皇帝搭上了关系，前途无量，跟着秀秀走何必呢？

再联想一下《金瓶梅》，李瓶儿逃出梁中书的府邸，利用了李逵大闹北京大名府，李瓶儿趁乱逃出，拐带【一百颗西洋大珠，二两重一对鸦青宝石】。李瓶儿是梁中书的侍妾，梁中书的大老婆是蔡京的女儿，醋坛子一个，梁中书喜欢的侍妾，她都要整死，埋在后花园。李瓶儿也怕被整死，随时准备出逃。同理，秀秀也怕这个下场，怎么说她都是女奴，韩世忠脾气暴躁，【性如烈火，惹着他不是轻放手的】，打死她如同踩死一只蚂蚁，所谓伴君如伴虎，时刻有性命之忧。

秀秀和崔宁撞个满怀，《金瓶梅》中也有这个桥段，西门庆和李瓶儿勾搭上，是从俩人撞个满怀开始的。俩人都假装没看见对方，撞完了开始搭讪，直到勾搭成奸。就这样，俩人逃出杭州，辗转逃到长沙，崔宁还得挂牌营业，出面招牌，写着“行在崔待诏碾玉生活”。

玉是奢侈品，崔宁的客户群是高官显贵，崔宁只要想继续干这行，就无法隐姓埋名。崔宁的手艺好，名气越来越大。一晃过了一年，1144年，出事了。南宋初年的另一位大将，刘锜，赢得了著名的顺昌大捷。岳飞的谥号是武穆，也叫岳武穆，金庸说岳飞留下一部兵书《武穆遗书》，两宋谥号武穆的人不少，就包括刘锜。《碾玉观音》说刘锜在被解除兵权之后，退休到湖南湘潭闲住，湘潭就是太祖的老家。刘锜很清廉，因此生活清贫。老战友太尉杨沂中听说刘锜过的挺惨，派人给刘锜送了一笔钱。到此，就要提这个杨沂中。

杨沂中是中兴四将之一张俊的老部下，追溯起来，岳飞也是张俊的老部下。岳飞脱离张俊早，成了宋高宗的嫡系，也算皇帝挖张俊的墙角。张俊打仗不行，军事上基本靠杨沂中。岳、杨都是南宋名将，杨的名气远不如岳飞，主要是他站队有问题。与其他时代一样，南宋的武将有结拜的习惯。杨沂中、岳飞是结拜兄弟，杨排行第10，岳飞称杨为十哥。

杨沂中出道，是一次作战，宋高宗亲自观战，看到杨沂中纵横冲杀，大为惊喜，问左右此人是谁，从此记住了杨沂中，仿佛唐太宗看到白衣白甲奋战的薛仁贵，从此简在帝心。杨沂中不仅善战，人缘也极好。例如岳飞死后，岳飞的湖北方面军惨遭整肃，宿将们混的很惨，岳飞的爱将董先屡遭打击，杨沂中看不下去，想让他到殿前司任职，却被朝廷以三衙将领不得有牵连的理由驳回了。

杨沂中常年留在宋高宗身边，统帅禁卫军，为殿前都指挥使，后兼领侍卫马军，步军司，三衙皆为其节制，自五代以来从来没有禁军三衙为一人统帅的先例，目的是三衙互相牵制，不让全军悬于一人之手。不过五代、北宋的三衙军是全国主要的军事力量，而南宋的三衙军地位已经下降到和各地驻扎的御前诸军地位等同，兵力甚至还有所不如，因此兼管三衙并不算什么要紧的事情，但也能看出高宗对他的信任，称杨沂中为我的郭子仪。

岳飞为了清算刘锜、韩世忠的事，与宋高宗、秦桧、张俊反目，加上韩世忠知趣的交出兵权，于是岳飞成了皇帝下一个打击的对象，免去了他的枢密副使职务，指使鄂州御前诸军前军副统制王俊，诬告鄂州御前诸军副都统制张宪与岳飞的养子岳云密谋，欲以兵权还岳飞。岳飞见势不妙，上庐山隐居躲风头。

别看岳飞跑到庐山，依然是南宋第一大军头，宋高宗要整死他还挺难，需要派个人把岳飞弄进京城杭州，才方便动手。谁去呢，就是杨沂中。杨沂中跑到庐山见岳飞，岳飞见了杨很高兴，一口一个十哥。杨带话给岳飞，让他入朝解释一下张宪、岳云的案子，岳飞大概以为皇帝念及旧情，不至于杀自己，就去了。到了杭州，被宰相秦桧以莫须有的罪名逮捕。

得了岳飞好处的韩世忠跑去见秦桧，问他啥罪名，秦桧说莫须有。我以前认为，面对老韩的质问，秦桧可能很难堪，强行编出仨字。现在想想不对，应该是秦桧理直气壮，莫须有意为【难道没有吗？】韩世忠发了几句牢骚，撤了。韩世忠知道岳飞为啥死，导火索就是他，他不去说两句不行，说多了还会把自己牵扯进去，点到为止，说完就撤。秦桧也明白，一句话就把他顶回去。韩世忠也算给岳飞一个交代，之后再也不管了，也不敢管。至于把岳飞骗到杭州的杨沂中，也不管后事，让四大恶人闹，自己不吭声，没名列四大恶人，但宋高宗不介意在整死岳飞的事情上，多拖几个人下水，最后处决岳飞的时候，杨是监斩官。因此，史家们对杨不好定位，要想捧岳飞，就不能多提杨沂中，以至于杨的名气远远小于岳飞。

高宗非常信任杨，赐名杨存中。三大将被解决之后，大量兵力划归杨手下的殿前司，绍兴十七年的时候已经扩充到七万余人，成为诸军之冠。杨存中的职位也屡加拔擢，从少保、少傅直做到了少师，封恭国公，父、祖、兄弟都获得追赠，宠遇无人可比。高宗也赏赐杨沂中大量土地财宝，有人说太多了，高宗说，以杨的功劳，我给他整个西湖都不多。杨死后追封为和王，算封王了，注意他是一字王。

杨存中现在是宋高宗眼前的头号红人，依然给落魄的刘琦送钱，很能体现杨的性格特点，就是喜欢、善于结交，人缘好，即使是做戏，能做成这样也不容易。听说杨存中送钱，赋闲在家的韩世忠不甘人后，也送，派去送钱的人，是韩的老部下、老同乡，关西人郭立。郭带着钱到湘潭，路过长沙，撞上了崔宁、秀秀夫妻。郭立战功很多，可是文化低，爬不上去，只做了王府的【排军】，相当于现在的列兵军衔。他在王府见过秀秀夫妻，认出来他俩，秀秀请他吃饭，叮嘱别告诉韩世忠。郭立嘴上答应，回到杭州就告密了。

事情虽然过了一年，韩世忠依然不能忘怀，把他俩抓到王府，打算杀掉。韩世忠的老婆出来，说现在不是战争年代的前线，天高皇帝远，你想杀谁杀谁。韩世忠说有理，把崔宁送到杭州府审判，把秀秀送到后宅审判。这就能看出，崔宁和秀秀的身份不同，前者是雇员，后者是奴隶。前者要送官，后者由王府自行处理。

崔宁到了杭州府，马上撇清自己，说自己是被秀秀逼的，我可没想跑。官府判崔宁到南京，监视居住，算是给韩世忠一个交代。崔宁离开杭州去南京，走在路上，一顶轿子追上来，原来是秀秀。秀秀说，我被韩世忠打了30竹板，赶出王府，听说你流放南京，我特意追你，崔宁说好吧，咱们一块走。注意，崔宁在官府吧自己撇清，事后也没问秀秀的死活，完全是秀秀追着崔宁。见秀秀追上来，崔宁也没办法，那就走呗。

经过这番折腾，好处是崔宁夫妻被官府洗白了，到了南京，可以公开活动，买卖越做越大。当年送给宋高宗的碾玉观音坏了，皇帝请崔宁回杭州修理，修好了观音，皇帝高兴，给予崔宁更好的待遇，于是崔宁开了一间碾玉铺子，彻底自立门户。

秀秀说我还有爹娘，接来一块住，崔宁就派人接。去的人看到大门紧闭，邻居说，自从秀秀被抓回王府，老两口就整天寻死觅活，闹了几天，人不知道哪去了。过了几天，岳父岳母找上门来，一家 4 口过日子。

这一天，之前出卖他俩的郭立，路过崔家铺子。郭立一眼看到秀秀，神色慌张，扭头就走。秀秀反而把他叫住，说我们当初请你吃饭，让你别告发我们，你咋食言呢？郭立不敢说啥，好不容易脱身，进王府对韩世忠说我见到秀秀了。韩世忠说你可拉倒吧，秀秀被我下令打死了，埋在后花园，你还亲眼所见。

郭立我见到她了，活的好好的，韩世忠不信，说你耍我吧，咱们立军令状吧，郭立就立了。韩世忠派人把秀秀抓来，秀秀上了轿子，郭立一路押送。到了王府门外，郭立进去通报，韩世忠下令把人带进来，郭立又出去，撩开轿子帘一看，没人。问了抬轿子的，轿夫说我们也看到秀秀进了轿子，人哪去了不知道。韩世忠对郭立说，军令状你立了，打了郭立50 棍子。

崔宁听说这等怪事，去问岳父岳母，老两口说我们也不知道啊，出门找吧。走到湖边，俩人跳下去，崔宁找人打捞，啥都没捞到。崔宁一脑门子官司，回到家，看到秀秀坐在床上。崔宁的第一句话是：娘子饶命。秀秀道：“我因为你，吃郡王打死了，埋在后花园里。却恨郭排军多口，今日已报了冤仇，郡王已将他打了五十背花棒。如今都知道我是鬼，容身不得了。”道罢起身，双手揪住崔宁，叫得一声，匹然倒地。

秀秀带着崔宁一块下地狱，原来秀秀、岳父岳母都是鬼，老两口听说独生女儿被韩世忠打死，也不想活了，双双跳湖自杀。总共 4 口人，全死了。

《碾玉观音》最大的问题是，崔宁和秀秀到底相爱吗？我认为秀秀可能爱崔宁，集中体现在最后带着崔宁下地狱。即便如此，秀秀更多的是把崔宁当成逃离王府的工具。她对逃离王府早有预谋，身为裁缝，她平时不大可能接触到【金珠富贵】，要么这些东西是制作名贵衣服用的材料，要么是早就观察好的他人财物或王府宝库藏品，一旦王府失火，她立即下手，卷了【一帕子】。秀秀是单身女子，眼下貌美多金，独自出逃风险很大，身边需要个人，崔宁是最合适的人选，这才单等崔宁来落网。我认为崔宁不爱秀秀，至少不愿意跟着秀秀出逃，落入秀秀的圈套才被迫离开杭州。崔宁看到王府失火，赶忙跑来看情况，即使王府烧成白地，只要韩世忠活着，王府就能重建，给他开工资。在杭州市法院，他把出逃的责任完全推给秀秀，也不问秀秀的死活，把秀秀当成累赘，能摆脱掉最好，摆脱不掉就凑合过。归根结底，还是屁股决定脑袋。

全文完

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