主题：土共是否存在信仰危机？ -- 酱油群众
权力就是交通工具。
党内党外都有很多投机者和理想者。在党内，现实主义和理想主义紧密集合在一个人身上的情况非常多，体制内就更多。
对于共产党员来说“正气、正义、敬业”是很高的要求，你真是吓到我了。
人没吃饭没力气搬东西。让他吃饭，从而有力气搬东西。
以此类推。
吃饭不是手段，而是先决条件。
一个有坚定信仰的人潜力是无穷的。
按照水平和影响力，忙总肯定可以在西西河排在前几位。忙总已经出走好久了，但他的帖子还在河里，你如果没看过可以去看看。
忙总有很多独到、深刻的观点，我印象比较深的一个叫做“廉价的爱国者”。就这六个字，每个字我们都无比熟悉，但组合在一起却能引起很多的思考。
我忘了忙总是因何而说出这句话的了，大概是针对爱国不爱国的某个争论。忙总说这句话的大意是：许多人都是廉价的爱国者，因为他们并未因为爱国而付出代价。
我听完这句话之后，开始问自己一个问题：我是不是爱国者？
如果我没有听过忙总这句话或者没有真正理解这句话的话，我一定会毫不犹豫地作出肯定的回答。但是现在我不敢了，因为我不确定我是不是真的能为了爱国而付出代价。
我们可以设想一下，如果外敌入侵了，在沦陷区自己依然可以干原来的职业，依然可以保护家人的安全，依然可以保持目前生活水准。在这种情况，自己能不能放弃这一切，拿起武器去反抗入侵者？如果作为抵抗运动的一员的自己被捕了，面对辣椒水老虎凳，自己还能不能保守组织的秘密？
当我们面对这一切最后交出答卷的时候，我们才能真正确定自己是不是爱国者。
所谓廉价的爱国者，就是那些认为自己是爱国者，但从未付出代价或者付出极其微小代价的人。比如，那些在国内跑到街上游行喊口号、焚烧他人日系车的人。
从“廉价的爱国者”这个词，我们还可以联想到很多词:廉价的正义者、廉价的道德家等等。
这个词之所以能让人思考，是因为它直接揭露了人性中的自私和虚伪。我们都应该经常拷问自己，我是不是“廉价”的？
至于谁是在正路上谁是已经迷路的。上帝和玉帝各有各的解释。当上帝的子民把玉帝的信徒打成猪头的时候，自然上帝是信仰，玉帝是迷信。如果将来有一天，玉帝的信徒有了把上帝的子民打成菜花的实力。然后说，上帝是迷信，玉帝才是正路。那么上帝就是迷信了。
再次看到了廉价的爱国者，特地花了一个，替你挖了个宝出来，不用感谢，哈哈。
我刚上西西河不久，所以不知道忙总是谁。“廉价的爱国者”有六个字，指出这位忙总的荒谬只要三个字就够了：张国焘。我想先生应该知道我想说什么吧。忙总先生犯的一个低级的错误是孤立的看问题，辩证唯物主义告诉我们，任何事物都是联系、运动、发展地，忙总先生看到了辣椒水，却没有看到辣椒水之前的杀敌一百的抗战者以及启蒙了无数“黄金”爱国者的启蒙者。
主席说星星之火可以燎原，先生见过烧山吗，烧山的时候某个火种在引燃旁边的草堆的后被风一吹可能很快就灭掉了，或者某个孤立的草堆被烧完后，火种也灭掉了，你能说这个火种是“廉价”的火种吗。
当我们身上一文钱都没有的时候，我们怎么能凑足百元大钞呢。当中国海舰船在钓鱼岛和日本船对峙的时候，我们不指望这些“廉价”的爱国者，难道去指望那些还在买日货的“非廉价”的爱国者么？
我说我被吓到了，我不是说的反话，我是真的被吓到了，因为我闻到了一股腐朽的味道。至于“正气、正义、敬业”究竟要求高不高，这个问题实在是不想多说，现在不是那位忙总说的特殊时期，现在是和平时期，稍稍想想就有答案。敌人给你一点好处，他们往往会由此获得更大的好处。
另外，请不要模糊讨论对象，我们讨论的是共产党员这个特殊的群体，他们理应具有更高的追求。
我不知道你的年龄、身份、职业、阅历等等情况，所以不知道怎么有针对性地去谈论这个话题。我在谈普遍的人性，你举某个人的例子实际上是没有意义的。这个社会怎么样，取决于大多数人，极少数人怎样是没有太大的意义。
既然你谈到唯物辩证法，就应该知道决定一个事物性质的矛盾的主要方面，主要方面和次要方面是可以转化的，但是转化是有条件的。
忙总当然不是百分之百正确的，我对他的一些观点也持保留意见，但是必须老老实实承认他的很多观点是极其深刻的。与其我们在这里争论，其实你不如好好去看看他的文章。
正如你所说，矛盾的主要次要是可以互相转化的，人性是要受别人影响地，这就是我举的张国焘的例子啊。先生难道不知道张国焘吗？
这也是我为什么一再说哪怕只有一半的党员能坚持“正气、正义、敬业”现在的社会就不会这样的原因啊。
他敢爱这个国家吗？如果1949年他留下，又一个刘少奇而已。1934年他不跑，王时昧就是他的写照。
改朝换代之时，能像张这样保全自己，得以善终的人，不多
是正气、正义、敬业还是自私、世故、懒惰？
我觉得既是前者又是后者，既不是前者又不是后者，而是二者的辩证统一。作为生物本能来说，首先是后者。但是人类又不是一种简单的生物，所以人性中还会有前者。两者既矛盾又统一，共同存在于人性之中。
我提到的“廉价”，本质含义就是人往往孤立地看待前者，而没有看到前后两者之间的对立统一关系。我说忙总的话深刻，是因为他经常一句话惊醒梦中人，用最简单的话阐述出最朴素的道理。
作为tg的一员，我也认为当前的党建不如人意。原因之一，我认为就是方法上没有与时俱进。具体地说原来的Tg通过强制手段来压抑党员人性中自私、世故、懒惰的一面，这个手段是有效的，但也有很大的风险，运用好了就是批评自我批评，运用坏了就会演化为极端情况--肃反。建国后，随着党员队伍的快速扩大和和平环境的到来，原来的强制手段就已经渐渐失效。我个人的观点，毛发动文革的目的之一应该就是为了解决这一问题，即希望通过引入外部监督力量来解决内部问题。
改开后，情况变得更加复杂。且不说外部环境日益复杂，社会形态不断变化，就单单一个党员数量，就使党建工作面临了极其巨大的困难。8000万，超过世界上绝大多数国家的人口数。在管理上，党员人数的算数倍数增长，会带来管理难度的几何倍数增长。
我经常看到的说法就是想你说的那样，tg的党员应该如何如何。从道德判断上，你说的没错。但是如何实现这样的一个目标，是一个世界性的难题。
很多问题，关键不是应该不应该，而是能够不能够。
能拿出办法的人是最伟大的。