主题：【原创】从过去的龙年看未来的中国（连载） -- diamond
爱因斯坦为什么要搞统一场论?
科学大厦的基石，数学，到底是什么？数即世界。
用xxx的名义搞迫害，和xxx有关么？牛顿在皇家科学院大搞学术迫害，迫害胡克，迫害莱布尼兹是科学迫害科学么？
其他城市的居民居住条件，早在中国工业发展中得到大幅提升。现在随便一家居民都是100多平的大三居，而且装修的都很漂亮。搁过去，地方上一个厅局级干部也就住这么大，而且还是四白落地水泥地面的简陋装修。
西方哲学最爱探讨的就是真理来源，是经验的还是理性的。
科学界也不例外，科学家们既有追求形而上的，也有一切从经验出发的。后者批判前者的很多，推荐＜科学哲学的兴起＞，整本书几乎都在吐槽形而上的理念或先天综合。
你上面那些慷慨激昂的文字恰恰式宗教裁判所式的文字，这种言论不能为你的观点增加一分科学性。
我从未说过科学和神学是一回事，我的观点是科学和神学是一体两面，是矛盾的对立统一体。阁下上面那番慷慨激昂的演说，是你自己树靶子自己打。
最黑暗的，神学笼罩下的中世纪，最野蛮的宗教裁判所的阴影下的西欧。诞生了最伟大最辉煌的科学，这有什么不对么?你能把帝谷分成一个占星家神学教授帝谷和一个科学家帝谷，让他们相互迫害么？你能把牛顿神学家那部分否定，只留科学家那部分么？宗教裁判所以神学的名义迫害科学家个人，等于神学迫害科学么?
如果你非要拿罪犯砍人做比喻，你等于就是把罪犯砍人这个行为，替换成罪犯的思想迫害受害人的思想。没人否认宗教裁判所以神学的名义迫害科学家个人，问题是正如您自己所说当时的科学家本身就是神学家，按阁下的说法，这是神学迫害神学。
科学和科学家不是一回事，科学和学校也不是一回事，正如神学和神学家不是一回事，神学和宗教裁判所更不是一回事。
我们讨论的是科学和神学的关系，而不是在对神学进行道德批判，如果要对中世纪神学以及宗教裁判所进行道德批判，那你说的都是对的。但道德批判并不能提高我们对科学的认识，一码归一码。正确的，不带道德情绪的认识科学和神学的关系，才能有助于提高对科学的认识。
神学的诞生，和这种追求形而上的思维方式也是密不可分的。所以我才说神学和科学，某种程度上是一体两面，这是矛盾的对立统一体。
.
1200台*每台1000万美元=120亿美元
1200台*每台250万美元=30亿美元
(120+30)/2=75亿美元
有内涵。
吹毛求疵而已，继续聆听楼主教诲。
你好，什么是ZXB学习改系列噢？
呵呵呵呵，我可以追着这篇大作申请来到这的呀···，虽然一开始不习惯这个论坛的操作，慢慢就习惯了。
先上花。哎，丢人了，平时看网易的军事报道方面还有点普。
我前面说的不过是宗教裁判所是神学体系的一部分，科学不是神学，科学家也不是神学家，无非是些尘归尘，土归土的话，到你这儿就成了对神学的迫害了。照这样下去，是不是我走路不小心踩到一只蚂蚁就算是大屠杀？这么大的罪过我可承受不了。对于神学辩护士的这种精神状态，如果不是故意卖萌，医学上有个专有名词叫被迫害妄想狂。
另外，宗教裁判所没有过任何迫害性的言论，因为不需要——能直接把对手绑到火刑柱上做成烤串，干嘛还要多费口舌？所以宗教裁判所只有“愿上帝宽恕你罪恶的灵魂”之类的套话，根本不必通过言论来迫害谁。既然如此，那你说我“正在用宗教裁判所式的言论迫害神学”又是从何而来？
至于“科学与神学是一体两面”之类的遁词是神学自己编出来的。其背后的逻辑还是拐了个弯的神学。表面上说这世界一面是科学，另一面是神学，但没有明说的是这两面最终还是要通过形而上的方式统一在一起，而且能够完成这个统一的，还得是神学。挑明了说，神学的一元论玩不下去了，就只好曲线救国的弄出个神学和科学的二元论，但骨子里还是想着再用神学的一元论一统天下的。
早期科学和神学之间经常有千丝万缕的联系。其原因在于神学曾经垄断了所有的教育，所以科学家作为社会一员无法完全排除神学的影响。另外神学现象本身也可能是科学研究的对象。但神学只要有条件，始终是排斥甚至镇压科学的。科学诞生于神学笼罩下的西欧并不说明科学脱胎于神学或者得到过神学的帮助。关于这一点，房龙在讨论宗教改革时有很清楚的论述：
在中世纪，有一座包罗万象的精神和智力的监狱。
新教徒的造反摧毁了旧的建筑，并用现成的材料建立起自己的监狱。
一五一七年以后，出现了两座地牢，一座专为天主教徙，另一座是为新教徒。
至少原定的计划是这样的。
可是新教徒没有受过长达数世纪的如何进行迫害和镇压的训练，他们想建立一个没有反对者的禁地，却失败了。
大批桀骜不驯的囚徒从窗子、烟囱和地牢的门口逃跑了。
没过多久，整个地牢大厦陷于崩溃。
到了夜晚，异教徒便整车地搬走石头、大梁和铁棍，次日早晨用它们建造了一座自己的小堡垒。它的外表很象一千年前格雷戈里大帝建造的普通监狱，但缺乏必要的内在力量。
堡垒一旦投入使用，新的规定和制度一旦被张贴在门上，大批心怀不满的信徒便蜂拥出走了。他们的上司，即现在的牧师教长由于从未掌握过旧式执行纪律的方法（逐出教会、酷刑、处决、没收财产和流放），只好无可奈何地站在一旁观望着已经下定决心的乱民。这帮叛逆按照自己的神学所好建起了一道防卫木桩，宣布了一套暂时能迎合他们信仰的全新教旨。
这一过程经常往复，最后在不同的禁地之间形成了精神上的“无人区”，求知者可以在这里自由闲逛，正直的人们可以放任暇想，下会受到阻碍和干扰。
这就是新教为宽容事业带来的帮助。
它重建了人的尊严。
也就是说，宗教改革实际上是新教和天主教之间狗咬狗的争斗。正是因为争斗削弱了宗教或者说神学对人们思想的钳制，科学才有了产生和发展的空间。考虑到这些事实，再把科学的产生归功于神学不是显得有点太无耻了吗？况且无论是新教还是天主教，在迫害科学方面其实是一丘之貉。新教领袖加尔文把血液循环的发现者塞尔维斯骗到日内瓦去烧死，还特意用小火活烤了两个钟头就是证明。