主题：元朝究竟是不是中国的王朝 -- 陈王奋起

对打江山的人的后代要优待这是不可避免的。他们对社会最大可能的危害是，没有能力但为了私利参乎进国家大事来。陈王这样说算不上种姓制度，因为他是希望用钱买平安。拿钱就需要切割政治权力的。

我个人也不支持陈王的意见，当然他可能会笑咱迂腐。如何有效地让立功的人对后代的荫蔽程度能指数级衰减，是共产主义试图解决的问题。这个问题太普遍了，没见哪个国家解决得比较好的，现在的中国还算不错的。

例如，卞仲耘、老舍、傅雷到底是怎么死的，责任者是谁。还有wg中的那些血案到底是怎么回事。等等。

否则的话，出大价钱养一帮为了利益无所不为、全无底线的人，嘿嘿，那不是犯傻吗？这种人除非把骨头都啃净了绝对不会收手的，正应了那句古话：“薪不尽，火不灭”。几千万人牺牲才换来的共和国，居然要拿来满足一帮饕餮的贪欲。值得吗？

re: 把一些历史问题交代清楚再说，例如，卞仲耘、老舍、傅雷到底是怎么死的，责任者是谁。还有wg中的那些血案到底是怎么回事。等等。

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这才是红朝最大的机密，想扒真相者，以泄露国家机密的罪行，进行秘密审判。

公开的秘密罢了。还需要扒吗？

本来天下事无非是“难得糊涂”四个字。可是有些人非要吃独食、要玩新种姓制，那就把事情搞搞清楚吧。

那退而求其次，一个灰蒙蒙的新世界也能接受 -- 总比那个黑漆漆的旧世界要好。

成熟的人越多，这个国家就越有希望。

怎么就排在乞丐之后了……

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按照出台政策时的生产力，养不活这么多人人的担心是有道理的。现在最高层的都还是在担心养不活14亿中国人，操心粮食安全，提出口粮绝对安全等。当然随着生产力的提高和海外资源的更广泛利用，养活更多人是可能的，所以政策应该也必须适时调整！

我觉得，如果毛主席的意愿是好的，但是如果没有良好的贯彻执行阶层，恐怕会给人民带来动荡

首先说什么是国家。古代诸侯的封地称国，大夫的封地称家。后语义扩展，指的是天下，也就是天子统治的地方。这是个地理范畴，但是又经常跟政权的定义搞混淆，严格的说，国家是大于政权的，政府是国家的统治者，而统治者的世系叫做朝代。

我们争论元朝是不是中国的王朝，争论的是元朝政府属不属于中国世系。这是一个传统正朔观念，而不是一个现代的国家政权概念，用现代的观点看问题，很容易利用古今观念的差异，得出利于自己想法，那就成了一个屁股坐哪里的问题。

“正”为一年之始，“朔”为一月之始。所谓“正朔”就是新年元旦，泛指历法。中国古代为农耕社会，对历法很重视，夏商周三朝历法各不相同，每一朝的统治者上台的第一件大事就是修订历法，颁布给统治区域。礼记说“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”对于中央政府颁布的历法，奉正朔，就是对中央政府的认同，表示归于其势力范围，属于中国的一部分。

而你这个政权，属不属于中华政权正统，一个是看当时传统的中华区域是否认同你这个政权，另一个是看后世是否认同你这个政权世系。我们用这个标准来看元朝统治，形式上都是没有问题的。元朝作为异族统一中国，全国各地也都是奉元正朔，都认为忽必烈为最高统治者。朱元璋推翻元朝，也是认为明朝是继元之后的统治政权。这都是没有问题的。但是要注意一点，我们说的是元朝，而不是蒙古统治者，也就是忽必烈之前的成吉思汗、蒙哥等，他们没有夺得中国的政权，中华人民还不信奉蒙古的统治，也就不属于中国政权；而各大汗国，虽然信奉忽必烈为共主，但他们没有奉元朝的正朔，没有使用中华礼法，他们也不属于中国，对于中国而言，他们是外邦；被朱元璋赶到漠北的蒙古部落，虽然他们曾是中国的最高统治者，但中华已经易主，已被夺了正朔。

还有要说明的是，奉正朔只是一个形式，同时还要看统治权的问题。只是奉了正朔，却没有最高统治权，我们也不能认同他们属于中国，如果他们“自古以为就是中国不可分割的一部分”，就视他们为分裂势力，没有归于中国统治（注意：这个中国是指的政权）；如果不是，他们就是外邦。

对于陈胜“王侯将相，宁有种乎？”的思想、“燕雀安知鸿鹄之志哉？”的志向和首义反秦的功业，太史公《史记》破格以《陈涉世家》，主席《贺新郎*读史》美誉以“更陈王奋起挥黄钺”，可谓是：穿越时空，永垂不朽了！

从兄台之ID看，志在当代风流人物也！哈哈！

“帝王将相，宁有种乎”，应该算是墨家非命论数百年涤荡结出的硕果，否则，去印度喊喊看。

所谓种姓，其实是阶级的掩护色。

拿阶级斗争这个倚天剑来横扫一切，问天下谁与争锋？