主题：最近发迹于豆瓣的刘仲敬在国内有点火了 -- 孤山子

他可没说自由一定好，自由就是天受，自由就是正义啊。这人根本就不是个自由主义者

他并没说自由就一定好，是吧

re: 主席说他们一不知道人要吃饭，二不知道打仗要死人还真没说错。

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同感，耐着性子读了一半，实在是读不下去了。

按照进化论的理论推导，大一统的国家是在丛林法则之下产生的。中国的大一统国家，是2000多年的外族入侵，如锻造钢铁的巨大锻锤，将中华民族反复捶打成一个整体。

华夏民族如果四分五裂，内战不止，则必然会面临外敌的入侵，各个击破之下，有灭种灭种的危险。

远的不说，日本侵华期间，在国内，包括在最繁华的江浙地区制造南京大屠杀，以及全国各占领区的大屠杀和细菌战，对这种屠杀的恐惧，是中国人民对追求大一统最根本的理由：无国哪有家？

在丛林法则之下，有的食草动物进化成大象，从此不必再惧怕狮子的攻击；而有的食草动物，则改变不了一直被狮子掠食的危险。

中国就是一头进化成大象的食草动物，身躯强大，因此不惧狮子杀戮。东南亚国家、南美各国、包括前苏联解体后的各国，就是一盘散沙的小动物，随时被掠食动物所掠夺。

印第安人，澳洲土著，就是被掠食后的残存后裔。

某些文人，实在是无知到了极点。主席说他们一不知道人要吃饭，二不知道打仗要死人还真没说错。我觉得是对这篇文章，最好的评价。

扩招和民族问题叠加在一起，再加上执政者自身的思想缺失和混乱，民族大学确实出了问题了，好在这一届中央开始着手处理这个问题了，那个宣传分裂思想的教授不是被抓起来了么，亡羊补牢，希望还不算太晚。

要说解决办法，个人觉得不如取消民族大学算了。人为地把同民族的人聚在一起，同吃同住同上课，由本族的老师教，这在某种程度上是一种变相的种族隔离，进一步加强内部认同感的同时，会增加对于其他民族的疏离感，很容易形成“我们”是一种人，“他们”是另一种人的心理。不如统统打散了混在一起上学，在一个屋子里住上四年，想不融合到一起都难，个人感情建立起来了，就多了一道反分裂的屏障，朋友之间一句话顶中宣部一万句。

最重要的是，汉语教育必须要推广，不能把这等同于灭绝民族文化。他们回到家里愿意说什么是他们的自由，没人不许他们说自己的语言，正如没人禁止各地说各地的方言。在学校教汉语汉字，用汉语教科学技术，是在帮助他们，帮他们掌握谋生手段，帮他们融入主流社会，这是一件天大的好事，应该理直气壮地去做，大张旗鼓地去做。

反过来，如果只许他们学习所谓本民族文化，不让他们接触外语（汉语）和科技知识，那才是真正的文化迫害。试想一下，如果美国人把土著们圈起来，只许学拉弓射箭、跳篝火舞、制作羽毛头饰等富于民族特色的课程，不教他们英语、数学、计算机等等，这会是种什么情况？

实际上，很多维族人宁可多花钱也要送小孩去上汉语学校，这本帐人家算得过来，只要上面别拦着就行。

让他解释一下为什么有些人抛头颅洒热血建立了新中国。

对中国文化毫无了解，对西方文化也是胡说八道。在此基础上的“世界观”，其可笑可想而知。

也算支持人家的原创。。

看完第一篇，佩服的不得了。

赶紧找他其他的文章看，立刻明白咋回事了。

骗小孩真是没得商量。

总之，一个评价：大言欺人，文学版大忽悠！

连一个20年的预测都不敢做，这一点上来看，倒是很聪明，符合巫师占星术的预测原则：不要预测你有生之年的事情，因为这样很快就会被打脸。

不能指导现实的东西，要来有何用处？

只知道摆弄一些晦涩的词语，终究是两脚的书橱

像有个回复说的那样：

八十年代大家都很清纯的时候，这种作风还有市场。

现在的确是没戏了。

人家靠编这套词儿混饭吃，起码我写得跟他同样长换不来什么，何必呢？

我没有变化，世界变了。在新疆的十年，我本能的感觉到了某些潜在的危险，并且法医这个职业，只是落脚于技术层面，对案件起到的作用是微乎其微的，绝大多数案件最终的解决并不依靠技术，而是靠政治谈判。

　　很多人觉得我现在学的东西跟我以前做的工作完全是风马牛不相及。其实，对我来说，职业根本算不上人生选择。我也没有强烈的动机，非要做某种学术不可。我真正关心的，是我能不能控制的环境改变，如果环境恶化以致我感觉到自己没法控制，我会有强烈的动机，在环境恶化以前避开危险的位置。

　　职业这个词只有对新教徒创造的近代世界才有意义。职业这个词是由“召唤”这个宗教词汇转化而来的。所以切斯特顿说，美国人对工作有一种宗教性的热忱。他们多多少少认为，工作是一种侍奉上帝的神圣举动。切斯特顿之所以对“职业”这个词感觉到不对劲，因为他是天主教徒。虽然天主教文化也主张履行许多行善的义务，但他们觉得世俗的赚钱根本没有什么神圣可言。神圣应该具有某种高于世俗的特征，世俗的追求至多不过勉强容忍而已。

　　在中国而言，孔孟老庄和纵横家混合的意识形态造就了另一种行为模式，也就是一种否定公共德性的哲人。他的礼法和道德是针对个人的，而在公共事务上是世界主义者和流浪者。你可以从卜式（西汉大臣，以牧羊致富）和汉武帝的故事中看出这种伦理。汉武帝发动战争，号召人民捐款；但他其实并不指望捐款，而是抄没工商业者的财富满足需要。卜式居然真的捐款，皇帝惊讶地派出使者问他：你到底有什么不好出口的要求？只管说就是。是不是有冤屈，要皇帝替你伸冤？是不是有仇人，要皇帝替你报仇？

　　这种模式暴露了华夏世界最根本的习惯法：没有针对陌生人的义务，只有私人对私人的关系。即使对于皇帝，效忠也是形式，实质的付出，必须另有知遇之恩。这种文化没有职业道德（对无名陌生人的底线）和事业心（对无形仲裁者的信服），只有等价交换的游士原则（良禽择木而栖，危邦不居乱邦不入）。这里不能产生不断积累的知识传统，只能偶尔产生像张衡一类的聪明人。他们灵机一动，发明了某些东西，然后被人遗忘，直到下一位聪明人偶然地出现。

　　这种社会的聪明人是智力测验产生的，测验内容完全无关紧要。正如苏东坡所说：无论折腾策论还是经义，反正选出的人都是同一批。同一智力级数的人，肯定能在同一层次内相互交换职业；但在更高或更低的层次内，即使保持同样的职业也不能胜任。所谓君子不器（没有专业），但必须知天命（不以个人意志为转移的趋势）就是这个意思。就像有些参天大树的根须已经腐烂，有些鲜美的果实结在寄生的藤萝上。你必须重视隐藏在外表之下的演变趋势，然后判断某种环境是否具备投机价值。如果你是一点雪花，就不要急于落在红炉上。

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1

先不说法治的事儿，这又是一个不懂社会分工的人。在社会中想做成一件事儿，一个人、一个因素，是做不成事儿的，必须经由多个人多个因素的协作。所以法医不能当法官，证据不能替代审判。

再说说法治的事儿。证据归证据，如何采信证据，如何定罪量刑，如何在证据中间建立逻辑关系，不是法医验伤能解决的。把审判过程总结为政治谈判——请问还要不要遵守一点无罪推定的法治精神？

不懂，不懂不要装懂好不好？

2

环境恶化？控制？离开？讲点实话好吧？您辞职以后靠什么生活，我就想知道这个。别扯那些用不着的控制和离开。您是钻进纳粹毒气室了还是怎么着？

3

中国“学人”有一个毛病，学了几句洋文就开始玩英文版的说文解字，就像RIGHT=权利=正确=右。“职业”来源于什么并不重要，重要的这两个汉字组成的词，在现代汉语词典里是什么意思。有没有意义，要以现代汉语词典为准，不以新教徒为准。讲了这么一大篇，还不是要用中文，您倒是用拉丁文呀。

4，5

第四段和第五段，我都不知道作者在说些什么。有人给皇帝送礼，皇帝表示一下客气，这和私人不私人有什么相干？自由择业原来会导致技术成果湮灭，我滴苍天，赶紧打倒改开，改开允许自由择业。这就是神经病人的呓语，一辈子十五岁逆反心理的证明。

6,

就这水平也敢嘲笑马克思主义，难怪是个信教的。我已经不想再说什么了。

太精彩了，好文

这哥们估计能唬住不少人，现在还来这套不过是徒增笑耳。