主题：一个坟墓引起的故事 -- 胡里糊涂

以下这样的流传很广，不只是在改开之后，不只是读过书的，不只是男人YY

这就引出如题的疑问。

更早的北魏鲜卑汉化，李唐精英集团的鲜卑血统，都大规模带来北方基因，也都没有留下来？或者鲜卑人虽然从北方来，与蒙古人，通古斯人毫无关系？

对人类学无知，只是一点疑问。

现在没有确证的鲜卑人后代，广东有一些姓慕容的，但是还没对他们进行研究。鲜卑人搞不好是Q系为主体也不一定。

蒙古人的问题还真不好说。从“常识”上看，至少北方应该有不少蒙古人留下的种，但是现在没有足够的基因证据。我个人猜测，当年洪武动手还是比较狠的，蒙古人也跑得比较干净。另外当时战乱，北方人口损失太严重，除了山西其他各地基本死绝了，大家知道大槐树移民，其实南方移民及军人也大量迁入北方，著名的例子如朱棣带10万南京人移民北京。

另外，中国的情况你也知道，只要能和少民扯上一点关系，就都当少民了，所以象李四光就是蒙古族，粟裕是侗族等等，这就让汉人纯化了，而且在持续地纯化。

你应该这么理解，是只有一个男性个体始终有男性传人，其他人在某一代就绝后了（没儿子）。

不过，也不至于搞得这么纯，居然是0（除了你说的那一个）。

过去听过一种说法，狐臭就是从蒙古人初夜权那来的，既然基因上反映不出来（不至于基因调查都是找的没狐臭的），这一说大概没有道理。

一个种群分支,怎么也应该有个上百人吧?否则大规模迁徙应该活不下来，而且人数少了突变率也跟不上.上百人的群落里面只有一个男性最终留下了后代，而且还恰好是突变过的?而且人类迁徙的时候是不是还应该处在母系社会呢？也就是不会刻意遗传父系样本。

按照那个突变比例图,全世界也就有不到30种大规模的SNP，这个概率直觉上有点低啊？

看一本日本人写的对三国史的研究，他的看法是中国就像一片原生林，在一片杂草灌木里，会冒出曹操刘备这样的参天大树。而日本就像是一片人工林，大家都差不多高。

其实，你的题目很好，只是篇幅太小，要想穷尽你的观点，可以出几乎无穷多本专著。

除了人类本身的种族，文化的复杂多样外，历史变迁，环境影响，使每一个民族在不同时期又反映出不同的特点。

比如中文，古代汉语和现代汉语就可以看成是两个语法体系。日语表面也用象形文字，可是骨子里却是记音文字，你怎么能对黄种人的抽象思维和语言逻辑一概而论？

再比如，陈王黄钺兄说的，汉语里用一个羊子抽象了所有头上长角，身上长毛的食草动物，省掉了很多背单词的时间，又可以自由对应新发现的物种。

可是，看看骅，骝，骥，骓，骊，骔，骒，骢，骠，骧等等，我们的祖宗们也有过分类过细的时代啊。据说汉字有十万多，随着时代的变迁，几乎90%都被遗忘了，你又如何对中国人的思维特性下结论？

这还是我自己知道的，其他人种的语言，文字，逻辑的变迁，哪一个是几句话就能说清楚的？

所以，楼主有时间就说几段，让我等长长见识，时间不多，也不必贴贴都回。

和蒙古人无关。

那是常染色体上ABCC11基因控制的性状，这个基因控制起码3个性状，耳屎的干湿，是否有初乳，是否有狐臭。

中国南方人的狐臭发生率是北方人的2倍。

不过这里，明确一点，不是只有一个人最终留下后代，而是只有一个男人一直留下有男性后代，一个女人一直留下有女性后代。

所以整个篇章，我都借用演义说书的体例来写，大多问题一深入都不得了。

不过,您的表述并不影响我的问题.我的意思是"只有一个男性最终留下男性后代",您的表述是"只有一个男人一直留下有男性后代".我不觉得在表述含义上有什么区别.

等您解读,多谢

所以让你轻松一点，不必每帖都回，河里高人太多，有人会替你回的。

你只要抛出你的观点，挑动群众斗群众就行了。

有些保存较好的遗体还在，比如俄罗斯冰原里。

2005年上映的法国电影纪录片《智人》（Homo Sapiens)的片首语：“40万年前，一个新人加入了这个世界，他是一支非凡种群的第一个代表，他们是智人，我们的祖先。他的子孙翻山越岭，他们不断改变自己以适应环境的每一处细微变化；一次又一次的他们失去一切，然而他们总可以超越自己的极限，并最终幸存下来。他们学会了种植农作物，驯化动物，修建村庄，改善环境，人类成了动物王国中最强大的种群。他们在想象的世界中遨游，并在这个过程中发现了美术和梦的魔力。50万代人（不知道是怎么计算出来的，但愿赐教）过去了，他们把知识传给了我们，我们是他们的孩子。他们真实的故事是怎样的？他们是如何出现在这个地球上的？他们如何创立了目前这个世界？这个故事讲述的就是我们这个家庭的飞速发展。”

片尾语：“无论我们的肌肤是什么颜色，眼睛是什么形状，现在世界上的60亿人，都属于同一个祖先，来自同一个家庭。他生活在世间之初，并将赐予我们千万代人生命。迄今为止，他们的发现仍然丰富着我们的生活，这就是来自我们父母亲的礼物，感谢他们！因为他们，我们的孩子才能继续在其他星球上开始新的生活（片尾背景是一艘宇宙飞船驶离地球）。”

首先是医疗上，头生子流产、夭折的概率是很高的，即使现在还是如此。所以一些神婆巫汉对付女人的一个绝招就是：“你曾经有一个夭折的孩子，这是他向你讨要东西了。

”十有八九会得到泪眼婆娑的肯定。

其次，头生子也被认为是不吉利的。旧约中上帝要亚伯拉罕把他的头生子献祭，在出埃及时杀死了埃及人一切头生的，包括牛和马，还多次提出：“你的头生子是属于我的。”这就是说杀头生的婴儿在游牧民族是普遍存在的。

第三，一些民俗认为，杀死头生子，有利于后面的子女，称为“宜弟”。

裘锡圭先生《杀首子解》介绍，在上古时代，不分中外，人类都有过“杀首子”的习俗，即将所生的第一个儿子杀掉献给神，这种今天看来十分荒谬的行为，在中外上古史中确是存在过的。为何要“杀首子”以献给神？《杀》的解释很合理，即古人处于蒙昧状态，对神灵十分敬畏，世界各地都有过“献新之祭”，中国古代称为“尝”祭，亦称“尝新”，认为人们所获得的一切，都是神灵赐予的，如新收割的谷物和头生牲畜，必须首先献给神，不然会招来灾害。这种习俗，在中国一直延续到现代。以解放前四川东部农村为例，当新稻收割之前，必须将新稻蒸成新稻米饭，配以酒肉，点燃香烛，举行“尝新”祭祀之后，人们才敢食用新稻，这种“尝新”之祭，连祭祀的古称都延续下来了。《杀》引《圣经》的《出埃及记》：你应该把凡是母亲头胎新生的都献给雅赫威（神）。可见“杀首子”属于“献新之祭”的行为。不“杀首子”就会给今后所生之子带来灾祸，《杀》引《墨子》《列子》等古籍记载，我国上古曾有过“其长子生则解而食之，谓之宜弟”的习俗，故“杀首子”也是为了“宜弟”。随着社会文明的进步，“你的子弟中的每一个头生子你也可以赎”（《圣经》的《出埃及记》），即以公羊代替。在中国上古的“以人殉葬”，后以“俑”代替“人”，同样是社会文明进步之后出现的。

　　通过以上介绍，才明白老天津“拴娃娃”和“洗娃娃”的习俗，仍保留了上古“杀首子”的文化意蕴。因头生子是要杀了献给神的，“娃娃哥”为神所赐，以之代替头生子，和以俑代替人殉葬一样。老天津人之所以要“洗娃娃”，使“娃娃哥”伴随其一生，就是为了证明自己不是头生子，行二，不能杀以献给神，这样一来，当然就“宜弟”了，而“拴娃娃”和“洗娃娃”的根本目的就是为了“宜弟”。“礼失而求诸野”，解放前四川东部农村的“尝新”祭礼和老天津“拴娃娃”与“洗娃娃”的习俗，仍保留了人类上古习俗的痕迹，可作《杀》的补充。

政治不正确的，都在拿白人和绿绿以及黑墨这么说事儿呢