主题：纪念卡斯特罗同志 -- 卢比扬卡
遥想大学刚毕业那年，我也曾收拾行装打算南下越境进入尼泊尔参加那里的红军游击队，帮助那里的同志们把地主的土地都分给贫农，好让他们不用再把未成年的女儿卖到印度去做雏妓。主说，弥赛亚降临到人间，不是为求和平的，而是要来动刀兵的；当你知道这世上有那么多罪恶，你就明白为什么整篇深爱世人的耶稣基督会突然说出这么一句警醒的话。马赛曲里唱到，法兰西自由的土地，需要用暴君的献血去灌溉，大致如是。后来终于没有成行，灰溜溜跑去帝都考研不提。他们应该庆幸让我考上了。
忽然就看到消息，卡斯特罗死了。此前整整五十年之前，他的亲密战友格瓦拉在玻利维亚的丛林里被俘，受难。附近的神父得知消息匆匆骑驴赶来，为格瓦拉受难后圣徒般的神圣遗容所震撼，称他为我们时代最后一位圣徒。从此拉美的天主教徒经常并排挂上耶稣基督、圣母玛利亚和切的画像。
如今卡斯特罗也死了，没有死在从林，没有死在战地，没有死在敌人的枪口下，这是一名战士的遗憾。我却只想到加西亚·马尔克斯的另一部巨著《霍乱时期的爱情》，在全书最后有这样一段文字：“只有在乌尔比诺死后弗洛伦蒂诺才重新检视对费尔米娜的爱情，他慢慢地通过自己的文字消弭了两人之间的隔膜。在一次船上的旅行中，年迈的一对发现自己重坠爱河。费尔米娜担心这桩情事可能引起的丑闻，于是船长升起了一面代表霍乱流行的黄旗，护送着这自我放逐但永远不分离的爱情。“
以上，是为纪。
我家有个很远的远房亲戚，她80年代在南京读大学的时候，认识了也在同一大学留学的印尼共领导人，然后不顾家人反对，毅然结为革命伴侣陪他回印尼上山打游击。之后就一直杳无音讯，生死未卜。
不敢当行动派三个字。如今苟延残喘于人世而已。
不用为她太操心，她是一个真正幸福的人。
去尼泊尔旅行的时候，毛派还没掌权，进山区的路上会有政府军的检查站。在检查站同车的乘客都自己拿着行李下车，然后再步行一小段，重新上车。我们几个外国人傻了吧唧不知道下车，就坐在车里，司机不说英语，也懒得理我们，就拉着又走了几十米，停下来等着那些接受检查的当地人上车。几个西方游客紧张兮兮问我们这是什么意思，我们也弄不懂情况。
后来大家都上车回来，我们找了一个稍微能说英语的乘客问清刚才停车下车又上车是什么意思。那个乘客说，是查车里有没有毛派。我们几个人就开玩笑说，同伴中的党员应该主动下车自首。
活跃于文莱马来西亚印尼交界之处，始终无法壮大，华人为主体，土著很少。
你搜索一下，这个党最后放弃后，有一个非常完整的报告可以查询。
估计你这位远亲如果没有牺牲，应该在欧洲，隐姓埋名了。
1年的准备，但也同样没能成行。青春的激情还是屈服于现实的生活，不知这样的梦还能实现否。
悼念我们曾有过的理想，希望能用其他的方式部分实现。
我搜了 North Kalimandan Communist Pary，看了WIKI和能找到的WIKI参考资料，时间似乎吻合，也提到有领导人在这个时间段到中国。但是没有找到你说的完整报告，麻烦指点下，大大感谢。
革命者，政府军，宗教人士，文艺青年，一直到今天，他的头像还是很多流行商品的图案。
主张暴力革命的人，被一群人热烈追随的同时，也一定会被另一群人恨得咬牙切齿的。可是，格瓦拉好像是超常的存在。
不解。
他们杀害了他，现在又利用他来赚钱。
胜利后，没去在新的制度下建设新的国家，没去发展壮大根据地，而是选择以一种游侠的方式继续陷在敌海中战斗。格瓦拉把建设新政权的使命留给了他的革命同志，这些新政权才是被恨得咬牙切齿的对象
压迫者希望革命者中多一些格瓦拉，就像奴役者希望多一些曼德拉一样
《北加里曼丹共产党与北加革命》一书网上有详细的介绍。北加里曼丹共产党主席文铭权及夫人王馥英1965年来华，此后长居北京直至90年代初，现一说是隐居比利时，另一说是在荷兰。
都是统治者最喜欢的那种反抗方式，最后都半成不成的。要是大家都宣传毛泽东，估计统治者做梦都要吓醒。
周总理评格瓦拉：
格瓦拉在真正的革命者眼里，也就是一愣头青。他和卡斯特罗在古巴偶然成功了，错误地要在世界各地复制这种模式。
所谓格瓦拉的“游击中心”，就是跑到那里放一把火就走。就象我们的盲动主义似的，脱离群众，没有党的领导。这种思想，在世界上相当一部分群众中有影响，我们过去没有注意。这一年各方面来的人多一点，谈一谈，才发现了。格瓦拉跟卡斯特罗在某些问题上有点不同意见，但基本上他们是一致的。古巴的武装斗争成功是带有偶然性的。当然有群众，没有群众，他也不能成功。由于当时反动独裁统治很厉害，群众非常反对，而且美帝没有意料到那个地方会被武装的小队伍夺取政权，所以，是个偶然性的胜利。他们不是依靠长期坚持武装斗争，建立农村根据地，以农村包围城市，来逐步取得胜利的。那个地方小，不可能时间搞得那么长，美国在那里还有关塔那摩军事基地。但是，自从这个偶然性胜利以后，他们又想在拉丁美洲到处用这种方式推翻亲美政权。格瓦拉就跑到国外去搞这一套。首先跑到非洲的大刚果，过去叫做刚果(利奥波德维尔)，现在叫刚果(金萨沙)。那个地方有武装斗争。在卢蒙巴牺牲以后，基赞加又不行，剩下的一些游击队，有的在北部，有的在东部。东部靠近坦桑尼亚那里有一个指挥的人，到过中国，见过毛主席，名字叫米都迪迪，是很坚强的一个人，一直在东部搞游击战争。结果格瓦拉跑进去了，经过坦桑尼亚，搞了一百多个人都是正规化的。跟他的日记上与的差不多，到一个地方，过的还是西方生活，吃牛奶，吃罐头。人家是农业国，不是吃罐头的，所以吃完了就成问题了。
《格瓦拉日记》我们国内有没有翻成中文? (耿飚：有，印了一些)，
很值得大家看一看。你们做外事工作的，当人家给你扯起格瓦拉的“游击中心”时，你不懂得不好，看一看那本书就懂得了。那上面有卡斯特罗的序言。格瓦拉在刚果(金)东部的时候，带了一百多人，他不是帮助人家打游击。而是把游击队集中起来，对抗刚果的雇佣军，打阵地战。雇佣军有美帝、比利时等几个帝国主义国家的支持。本来刚果的游击打了两年多，很有成绩。格瓦拉一去，就把人家的军队集中起来，脱离群众，打阵地战。他曾通过我们驻坦桑使馆，送了一封信给我，上头有格瓦拉的签名，我不大清楚，格瓦拉怎么从坦桑尼亚到了刚果。他在信中，提出要什么东西。很奇怪，要一个很大的广播电台，要使整个非洲，连美洲都可以听到。游击战争怎么能用这样大的电台?想法不对头，我没理他。后来，我们驻坦桑尼亚使馆证明，他们从那里撤退了。怎么撤的呢?因为阵地守不住了，要分散，背靠着湖，米都迪迪想从湖里绕路撤走，结果落水淹死了，牺牲了很好的一个游击英雄。而格瓦拉坐船回到了坦桑尼亚，走掉了，给人家惹了一场祸，使人家遭到了失败。格瓦拉离开刚果，回到古巴，后又转到玻利维亚山地，从阿根廷那边带来了一批古巴人、阿根廷人，也有一些玻利维亚人。完全是搞盲动主义，不找群众，甚至把群众抓起来做俘虏，怕人家走漏消息。武器没地方存，存在山洞里。这样怎么能发动游击战争?
虽然格瓦拉会西班牙文，到处可以用，但毕竟在本地没有群众基础。他每天都有日记，写得一清二楚，就是采取大烧、大杀，脱离群众最后被俘，反动派把他杀了，因此，全世界都闻名了。后来，卡斯特罗得到他留下的日记，还给他写了一个序言。“游击中心”，外国字叫“游击焦点”，主张到处点火。我们说“星星之火”是可以燎原的，但必须那个地方有了燎原之势，才能燎原。他们认为不管有无条件，只要放一把火就可以烧起来，这完全是冒险主义和拼命主义。其结果是游击队员一个个牺牲了，最后他自己被杀。我国革命过去有盲动主义血的教训，有战争的失败经验教育我们。拉丁美洲人民没有这个经验，他们觉得格瓦拉是个英雄。我见到智利的一位朋友，他跟我说，他没想到在他儿子的房子里挂了两个像，一个是毛主席的像，一个是格瓦拉的像，进去一看，使他大吃一惊，后来他发现，智利农村这样的情况很多。现在我们知道，不止拉丁美洲，甚至非洲、日本都有这种情况，不但挂毛主席的像，也挂格瓦拉的像。青年就是崇拜英雄嘛。知识分子开始辨别不清，尤其在初期找出路的时候，各种想法都有。我们搞了二十二年的武装斗争，艰苦奋斗，经过万里长征才取得了胜利。他们想点把火就一举成功。所以，他们就看不到格瓦拉失败的教训，而觉得他是一个“英雄”。
（原文节选自周恩来《在外事工作会议上的讲话》，1971年5月31日）
邓小平，对于老毛就是批判，当然基辛格，布热津斯基等等人还是非常佩服老毛的。