主题：最近看到的笑话之八 -- 钛豌豆
菲共还存活不？
国内稍等正式的企业，比如正正经经的小卖铺，早餐店，卖鱼档，都不会一动嘴就xxoo，不然没把人恶心到先把自己恶心死。 中国单位要求改正的不文明用语，我就没见过有XXOO但词汇。
香港人倒是烂口很多，平时接触就知道了。偶尔看过香港据说知名演员杜汶泽的一个视频，好像还是正式的电视台政论节目，那真是实打实的每句都带脏字，每句不离，不是三句不离。
致于社会主义问问，美国不搞社会主义，鬼是变不了人的，那只能人变鬼。 就是 @骨头龙河友 说的，得讲正宗美国话。
朝圣券。
中世纪我们熟知的教廷所兜售的赎罪券按功效分为三个等级：朝圣券、赎罪券、全大赦券。它们的效力一个比一个高，后两个等级已经很少兜售了，但朝圣券直到今天依然在卖。朝圣券的逻辑是：既然你亲自到访梵蒂冈朝圣，说明你确实非常虔诚，而上帝永远会原谅真正的虔诚者，所以即使朝圣券的功效并不是赎罪券，但虔诚的朝圣也为你带来了补赎的效果。
朝圣券目前有2个版本：
第一，通用券。大约花费40欧元.就是一张塑封的纸质证书，上面写着，由于你亲自到访梵蒂冈，证明了你的虔诚。所以主看在你这么虔诚的份上，赦免了你的罪。
第二，中国券。1958年，由于我国坚持宗教事务属于内政，所以天主教的主教叙任权归中国宗教管理局。而梵蒂冈认为一切天主信徒都归梵蒂冈管，中国入教洗礼流程不正规，需要补一个认证。费用大概是200欧，获得一张梵蒂冈直接签发的受洗证明。
这个问题的有趣之处在于，简中互联网上有另一个高流量问题：为什么清朝拒绝工业化？
因为顾虑就业问题而考虑暂缓AI发展和应用，这个思路，本质上不就是几百年前乾隆给出的方案吗？
不知道科技会带来什么变化的情况下，我就闭关锁国，我就求稳，
前进会有代价，会遇到问题，那我不前进不发展不就得了吗？不发展就肯定没问题，对吧？
但问题在于，乾隆还能甩锅没有历史先例，我们在有历史案例的情况下如果还交出这种答案，是绝对说不过去的。
AI技术是不是未来关键技术？毫无疑问必然是。
AI技术是只有一家公司在搞，只有我们一个国家在弄，还是各国都在下力气研究？显然，是大家都在下力气研究。
那么请问，你减速，人家加速，如果最后弄出AI技术爆发，生产力大发展，弄出更强的AI，更智能的无人驾驶无人机，请问你怎么办？
闭关锁国禁止国外AI进入是吗？
要不要直接快进到大东沟海战，定远号驱逐舰大战比睿号无人机航母？
乾隆表示你们这还好意思笑我？你们这开卷考试不也答了个球？
附一段王小波的小说，我是真没想到《红拂夜奔》也能成回旋镖：
李卫公设计长安城时，还保留了他想像力丰富，爱好发明的本性。这种本性就是红拂爱他的原因。最早他想把长安建在海边上莱州一带，理由是海边上风大，有取之不尽的能源。假如这个方案被批准了，长安城就会是一片重重叠叠的石头高塔，塔顶上是无数的风车。使在里面的人靠风力来提水，磨粉，就连出门也要坐在带帆的小车里，在石头铺砌的道路上前进。李卫公还设计了风力灯，那是一对风力带动的火石轮，靠磨擦打出火星来照明。有风的时候大家出来工作、没风时躺倒了睡觉。这一点和我们这里是一样的：来电时工作，没电时睡觉。除了能源方面的考虑之外，李卫公还特别喜欢海，想要夏天和红拂一道到海里去游泳，把身上晒得黑油油。但是这个方案被皇帝否定了，理由是“朕的都城当与风磨有异”，除此之外，皇帝也不喜欢海，身为一国之君，在海滩上赤身裸体，不像个样子，晒黑了也有碍观瞻。后来李靖又把长安设计在峨嵋山腰上，这样长安城就由各种水道组成，这些水道通过水闸，带动数不清的水轮，水轮又带动登山的缆车，碾米的碾子，还有水力灯。整个城市都用木头建造，到处是木头掏成的水槽，木制的水轮，这样的长安城就像个半山上的威尼斯，在不停的旋转之中。李靖还喜欢登山，尤其是草木葱藐的山。他想和红拂一道去打猎。但是它又被否定了。理由是“朕的都城当不同于水碾”，而且皇帝也不喜欢山，尤其是草木葱笼的山。最后李卫公才提出了用泥土建造一座长安城，像古往今来中国的一切城池一样，用人力来驱动。
因为三民主义就是不可能三角啊。
民族+民权=把资源红利或是国库储备吃完后共同贫穷（例子：拉美国家）
民权+民生=“先富害后负，各走各的路”，从而导致在选票政治下陷入社会民意分裂乃至内战物理分裂的深渊，迟迟完不成国族构建（例子：台独、港独、美国两海岸蓝州和内陆红脖子的矛盾、英国留欧派和脱欧派之间的矛盾）
民族+民生=为了搞产业政策、宏观调控或转移支付而产生一个强势、威权的中央政府（例子：新加坡、韩国军政府时期、台湾岛的两蒋时期）
根据世界权威组织“自由之家（Freedom House）”出具的排名，蒙古国的民主自由指数高达84分，属于最高的“完全自由（free）”一档。在亚洲主权国家中仅次于日本，高于韩国（83分）。可以说有民权了。蒙古国的民族情绪也很高。
然后，你看它的民生……
20世纪50年代，新中国刚刚建立。欧美殖民者遗留下众多殖民建筑，旧日军留下许多秘密设施。人民群众要以毛泽东思想为理论武器，对这些遗迹逐一进行调查和清理，其间还伴随着与经过魔改的美蒋特务及日伪余孽的斗争。
作为山东籍南下干部的高传宝第一回见到上海林立阴森的高楼大厦，发现大马路的洋馆里潜藏着超出人类经验范畴的存在……
在皇冠的默许支持下，英国商人从事武器贸易，从摩洛哥人那里购买硝酸钾和糖，同时将退役的宗教改革教堂钟送到奥斯曼帝国作为炮弹的废金属。 奥斯曼人和英国人都试图在他们的外交信件中最小化宗教差异，看到新教和伊斯兰教之间的对应关系。苏丹穆拉德三世给佛兰德和西班牙的路德教徒的信中写道：“因为你们，就你们这部分而言，不崇拜偶像，你们已经从教堂中驱逐了偶像和肖像和‘钟’，并宣布你们的信仰，声明全能的神是一，圣洁的尔萨是他的先知和仆人。”
先问是不是，再问为什么。
秦晖说过：
“台湾1949年后搞过和平土改，全世界公认比较彻底，实现了自耕农化，土改后它的土地分配基尼系数到60年代仍然有0.46，可是中国大陆在土改以前，很多地方的土地分配基尼系数就已经低于这个数字，而且有逐渐分散的趋势，比如无锡，30年代土地分配的基尼系数是0.544，到了40年代降到0.329，常熟也是一样，在这个时候，它们的土地分配基尼系数，已经低于台湾土改后的基尼系数，如果台湾0.46的土地分配基尼系数已经被认为土改很彻底，实现了耕者有其田，那么按照这个标准，大陆很多地方，是不是有必要搞土改都成了问题。”
你看，无锡的土地分配基尼系数从30年代的0.544降到了40年代的0.329。那么，在此期间发生了什么事呢？
——1937年11月26日，日军从老无锡城西门入城，一般以此作为日军占领无锡的开始。
所以肯定是日军在无锡搞了土改呀。
华人核心家庭想要在美国郊区（suburb）其乐融融地生活，有一些开支是同阶层其他族裔没有的。
比如华人讲究“必须顿顿都吃新鲜的”。这在美国郊区很容易导致惊人的食品原材料开支和业余时间消耗。
而且可悲的是这种饮食习惯并没有给华2代和华1.5代（在国内出生，但12岁前随父母移民的人）带来相较于其他人的任何加成，目前唯一的作用就是适合拍照发到简中互联网炫耀“新大陆的丰饶”。
相比之下，老墨这种“有能力其乐融融但也忍得住粗糙单调”的高弹性族群就很适合占领美国郊区。
说明沙皇这一位置的权力进一步扩张——现在要为沙皇服役时可不会因为你是异教徒就能得到豁免了。
乘「龙」飞船返回，落点定到红海，接近地面时以色列出手炸掉它，让胡赛背锅。
——反正你也没说是对谁最好。
君主制的内在缺陷是专制，贵族制的内在缺陷是寡头，民主制的内在缺陷则是暴力性的野蛮统治；正如我在前面所说，最终，每一种政体都不可能不褪化成其败坏的形态。莱库古预见到了这种情况，因此，他没有把自己的政体单一化和均质化，而是结合了最好政体中的所有优良特征和独有特征，以至于它没有任何一种过头的原则，也不会转化成与它相关联的缺陷。相反，每一种政体的力量都中和了另外一种政体的力量，因而，它们都不会压倒和超过另外一种政体，换言之，这种政体会在很长时间内，像一艘平衡船一样保持一种平衡。君主制通过对民众的恐惧（民众在政体中占据充足的份额）以使其免于傲慢；另一方面，出于对元老院 (Gerusia) 的恐惧——元老院的元老都是从最好的公民当中挑选出来的，他们所有人一直以来都坚定地站在正义一边——民众也不会蔑视国王。出于对传统习惯的尊重而处于最不利的一方，会因为拥有元老院的支持和影响而最终赢得权力和分量。结果，通过莱库古所建立的政体，斯巴达比有历史记载的任何其他地方，都更长时间地保存了自己的自由。
——波利比乌斯论混合政体：«通史»第六卷