主题：【原创】对人口结构的一点思考 -- 明心灵竹

会造成类似于绿教徒的内婚制。

老朱要是厚黑点，假装微服私访下然后掉点眼泪允许他们做的好的人抬籍，最多几代人保证他们绝种....

驻军本来就女眷少，男人应该是和其他非蒙元的堕民女子结婚。所以民族意识就被堕民的阶级意识取代了。

叫哈扎拉人，直译是千户，自己自认和大家公认都说他们是当年的蒙古驻屯军的后人，相貌也是黄种人的模样。说明当年的千户也好，万户也好，是蒙古人自己的军事编制 , 与当地居民没有关系，说行政也勉强有道理，是利用派驻当地的蒙古千户军人对当地进行镇压统治的行政手段。而蒙古政权一倒台，在阿富汗的这些外来千户们就立刻被赶进了山里，也沦为了当地的贱民。可以根据蒙古户军的单位和数量来推算蒙古人的大致人口规模。

另一个旁证是在宣统年间，蒙古各地是八万多户，而到民国时有人口估计是60万人，也是可以对应的。

不过无论是否玉器，礼器大概不错，也是几乎同时代的，或者不是玉礼器，可以说是石礼器。

血统是封闭的，讲血统的不与外界通婚；血缘是开放的，对与外界通婚没有制度和文化上的障碍。

是吗？军队是最典型的自上而下的强制组织。各国的都是。军队的纪律主要就是靠军纪，军法和军事法庭这些强制手段来维持的。

原来这样的“强制组织”都是“只能打顺风仗，逆风就崩了。”？？？

一般的现代军队至少能忍受20-30%的伤亡而不崩溃。非强制的民间组织呢？通常死伤2-3个人就作鸟兽散了吧？

最有战斗力的组织通常是这样的：加入是自愿的，加入后的纪律是强制的。

是我和你的根本分歧。

极左和极右是一家人，诚哉斯言。

应该不可行吧？

历史上全民皆兵的社会有，但是是特例，而且规模不大。

中国文化里是没有人与人之间人格平等的概念的，只有上下尊卑，长幼有序，天无二日。

这可能还是跟官本位社会有关。做官的进阶之路只有赢家没有输家，赢者通吃一切，所有斗争没有妥协空间，僧多粥少，就只能窝里斗才能做官进阶。

1，农业社会，人口和土地是最重要的核心竞争力。人口的核心是壮丁数量，因此有多子多福、重男轻女传统。即使贫苦人家，也是可着劲儿生！而农业文明的特点是人的生存率最高，人口增长不奇怪。

2，同化问题，有2个规律起作用，一是人口优势，二是经济优势。文化的作用很小，甚至没有！2者结合的威力天下无敌！

其实，有很多世家大族迁到蛮族区域，最后蛮族化了，逆同化现象在世界都是普遍的！

海外华人被同化主要就是在人口和经济、文化三个方面全方位落后导致的！而欧美的其他族裔，发展程度低，太贫穷，再加上文化冲突，只能选择抱团。

其实这也是欧美在民主体制下，目前无解的社会问题，蛮族人口比例越来越大，他们正在走希腊社会的老路，内部蛮族吞噬主体文明，整个社会蛮族化。

海外华人的短板是自组织化能力。

1 文化优势造成心理优势，形成文明翻盘动力

从秦朝以来，中华文化一直居于顶端。傲视其他的民族文化，文化优势，造成的心理优势，所以在外部蛮族入侵的条件下，中华文化总是能够绝地翻盘。

2 面对强势文化的劣势文化的解体

满清以后，迁徙到海外的华人，在面对强大的欧美文化时，文化处于劣势。劣势文化有一种强烈的心态，那就是向强势文化靠拢，这时候传统文化就会被解体。

3 自组织文化

很多人看文革，心里充满了蔑视和迷茫。这些人多从经济效益，效率等来评估文革。其实这是一种舍本逐末的看法。文革更是一种文化的革命，什么文化呢？发动群众，提升群众的自我组织能力，从而赋予中华文化以强大的行动力 。这种文化在面对基督教，不可说教时，居于强势地位。

故此，毛时代的自组织文化是海外华人推动中华文化翻盘的唯一希望。

4 文革中的部分的思想也是要被革命的。

不过，文革前期对于社会精英的那种处理手段，其实是自组织文化的负面作用。但凡事都会有个波浪式前进的路线。海外华人要掀起新的文化组织革命时，就要克服掉文革1.0时代的一些缺点。

而且有定额，每旗7500人。到了后来就变成行政单位了。

百户、千户之类的编制和称号历代都有，并不是只有元朝才有。万户作为称号也是汉人搞的，例如“万户侯”。只不过到了元朝，出于方便把这个行政单位翻译为万户罢了。

百户、千户之类其实明朝还继承了。不过万户不叫万户而叫做“都司”，一般下辖数个“卫”（每卫约5600人）。相当于现在的军区。

至于民国开国时蒙古的人数其实有一百七十余万。对比清朝初年的二百多万，这是个负增长。原因并不是明朝杀了很多蒙古人，而是因为蒙古人信了喇嘛教。由于经济原因，大量的蒙古人出家当了喇嘛，不能娶妻。同时清朝又实行盟旗制度，限制蒙古牧地。内外蒙古（东蒙古）内附后不能像明朝那样以南侵来补偿物资。反过来还要为清朝出兵攻打西蒙古（卫拉特），平定南疆，以及后来平定内地的各种起义。

同样出现负增长的还有同样信奉喇嘛教的西藏人口。

汉朝的所谓万户侯是列侯也叫彻侯的超级放大版。按《汉书·百官公卿表》：“爵：一级曰公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。”十九级、二十级均为列侯，也有说法是只有彻侯为列侯。而列侯分县侯、乡侯、亭侯三等，均有食邑，就是把那个县、乡、亭的粮食税收给有功之臣享用。比如关公是汉寿亭侯，诸葛亮是武乡侯。但关公可不是亭长，诸葛亮也不是乡长，食邑人口也与他们所率领的军人数量一点关系都没有，而与他们的功劳有关。每个县、乡、亭因为户口数量的规模不同，民间可以俗称是百户侯、千户侯，只有极少数个别人，如大将军卫青、霍去病才能达到万户侯的规模。但实际没有所谓万户侯这样的正式爵位，更不可能根据全国人口规模来平均划出几十个万户侯来掌管行政，也跟国家的军人数量没有任何关系，而是由有功之人的功劳大小决定的，在汉朝主要是对外战争需要的国内奖励机制。

这与后来金元明清的军户制度没有关系。金国起于渔猎民族，元朝起于草原民族，都是民兵一体，平时为民，打仗为兵，所以民户就是军户，按人员编织分十夫、百夫、千夫，因为长期作战总要找女人生孩子边打仗边生活，所以基本一夫就是一户，于是也就有了十户、百户、千户。后来征服了中国，要派人到各地驻守，防范造反，这些军户编制就以派遣军，驻屯军的形式分配到中国各地，军户的规模单位也就自然而然成为了当地殖民统治的管制单位。打个不太恰当的比喻，好比日军侵华，在各地分兵把守，小队、中队、大队、联队、旅团、师团、军，一级一级，地方越大，管制单位越高，驻屯军的数量和编制也越大。后来时间一长，生理问题、子孙问题和生活问题都要解决，军人也不能成天靠打野食奸淫妇女过日子，人类正常的生态秩序总要恢复，否则就没子嗣自取灭亡了。于是这些军人就把抢来的女人放到家里，过起了日子，组成自己的生活圈子，也按小队、中队、大队、联队、旅团、师团、军的逐级规模编制管理，平时过日子，当地有起义就出兵镇压。军户是时代相传的，不用交粮纳税。后来中国人造反，这些人逃回老家了，再一算，40个军团剩下6个军团，其他人哪里去了？不是被杀了，就是投降当地，变成堕民，干杂活演杂耍将功赎罪呢，后来就被同化了。

这里的’户’是指驻屯军的军户，不可能包括当地的汉人平民的户口数量，因为那些当地人是民户，不是军户，没资格算入，要交粮纳税。军户与民户是镇压与被镇压的关系，寄生和被寄生的关系。而且全中国人民也不可能只有40万户，连一个大县都不止这点户口。当然，后来元朝的万户封号有点泛滥，但起源是军户制度。

明朝为减少老百姓负担，实行军人屯垦制度，军人也就变成军户，也和蒙元一样是世代相传。所以沿袭了千户、万户的制度。清朝的八旗与蒙元类似，是弹压当地人的派遣军、驻屯军性质，住在每个城市的满城之中，但和规模数量无关，所以没有七旗、六旗之称，这里的旗与蒙古的旗不同，没有数量的区分。蒙古的旗，比如苏尼特右旗是一个一个分别存在的，最早就是来源于万户，是有数量的可数单位。

李的计划就不用说了，与华人有什么关系？

木木搞的是综合社区，首先是清真寺，那是有利于木社团的大好事。然后是高低档社区，木木们住着社区，天天礼拜，多幸福。

要是李肯分红，比如建个廉价中文学校，我不信华人不支持他。