主题：【原创】用一次个人的真实经历说说我所接触过的“传统武术” -- 老乐
没有可能性的，幕后随时可以再次炒热
再说徐晓东老了也有其他职业选手
少林寺坑的人就是最好的小喇叭，转一篇——
释永信和他的少林寺，实在太吓人了！少林寺这个地方还真有些怪异，从洛阳出来，洛少高速一路大雾，零零星星飘着雨滴。一过登封县城进入嵩山，就看见阳光明媚，碧空如洗。原来以为天色已经放晴，在少林寺逗留了近四个小时，再走出嵩山幽谷，又看见灰蒙蒙的阴沉天气。
我是皈依过佛门的在家弟子，过一座佛寺，烧一柱高香，这是习惯。少林寺大雄宝殿前面的香龛里，最细的一柱香比胳膊粗，最粗的一柱香比碗口粗，长都在一米二左右，一看就不是烧香，是烧钱，佛门烧香，只是一个礼节和规矩，以清香味的醇或淡、好或坏有一些要求，但不是越粗越好、越长越好，过去佛门没有碗口粗的香可烧，想烧也造不出来。明明知道这里的佛界已经蒙上了一层铜臭味，我还是忍不住凑了过去，以为百来十块也能请到一柱佛香。
不看不知道，一看吓一跳。少林寺大雄宝殿前面的香龛旁边，端坐三个穿袈裟的和尚，请香的客人过来，他们先不告诉你价格和规矩，而是请你在签名簿上签上自己的名字。游客并不知道签名簿是一个陷阱，可能有人还误以为那是少林寺对香客们的尊重，糊里糊涂的就把自己的名字签上去，这一签，你就中了圈套。
签完名，和尚告诉你，凡签了名的香客，释永信法师都会亲自诵经念佛，为你消灾，等等。然后指着粗细不一、华丽不一，但都金光灿灿的香问你：施主，你请哪一柱香？因为前面说了释永信法师替你念经消灾的话，好面子的游客一般都会选择粗的、华丽的高香，等到他们把香递到你手上，才告诉你说，这柱香是六千块钱。你后悔都来不及了，名字已经签上去不说，香都拿到手里，周边围着看客，面前又供着大佛，人在这个时候一般都会咽着苦水把钱掏出来。
好在我前面有一个请香的人，让我看明白了这个过程，才没有上这一当。香龛里面的高香，最便宜的六百，最贵的六千，那个游客选择的是最粗的一柱香，他听到六千块钱的时候，脸刷的一下就白了，僵在那里。他老婆跟在后面，脸吊的更长，拉着男人的袖口要走，和尚说，施主，你已经签过名了。男人哭丧着脸，央求老婆，说，算了，六千就六千吧，心诚则灵，破财消灾嘛。
看完这一幕，我转身走开，六千块钱一柱香，别说我烧不起，烧得起也不会烧，哪里是烧香啊，明明白白的在佛祖面前骗人敛财嘛。我想，这个社会什么样的人都有，可能有人专门就是奔着六千块钱的香火来的，有不在意烧钱的人。如果少林寺不欺诈，你完全可以在香龛前面摆一块牌子，明码标价，愿者上钩。但他们没有，三个和尚坐在那里，干的勾当无异于骗人。
但仍然没有逃过这一劫。转到最后面一个殿的时候，我看见殿门开着，有人在那里磕头烧香。我以为这里烧香可能不要香火钱，往供养箱里塞点钱就行了吧。于是花钱点了一柱香，爬下磕了三个头，还没有爬起来，一位穿灰布袈沙的和尚走过来，双掌合什，念了一声阿弥陀佛。他说，这里是磕头许愿的地方，让我过去签个香袋。这时候才意识到，上当了，但头已经磕完，总不能跑吧？于是跟着和尚到他的木鱼前面，他拿出一个香袋，有六句诗，每一句诗的起头都是一个数字，说让我选择一个数字，每个数字代表一百天，他们会在佛里为签了名的人诵经，请菩萨保佑香客完成心愿。我还算是个聪明人，知道那些数字背后肯定有圈套，就选了最小的一个数字“六”，果然，我画完勾，和尚又念了一声阿弥陀佛，说诵经一天要掏一块钱，我选择的是六百天，要交六百块钱。我什么话都没说，明明白白的上了一当，说什么呢？拿出六百块钱放到桌子上，转身走人。
”
我上小学的时候第一次去少林寺（也是最后一次）就这德性！
恶有恶报迟早的事，再说还有奸污佃户女眷也可以炒
皮定钧日记就是罪证
和很多人的印象不同，太极真正的对战，无论是推手还是搏击，都是要强调“快速反应”的，所谓听劲，就是通过和对方的肢体接触快速判断对方的运动趋向然后应对，可能太极和少林唯一的区别只是在于太极相对肌肉伸缩方向而言横向运动比较多，少林纵向多一点。之所以有这个感觉除了自己对太极的学习，还在于很早的时候去参加一个学术会议，认识一个小个子女教授，说她业余修习太极，然后推推手玩玩，结果每次都被她弄倒，我一一百八十斤大汉，推她的时候却每次都没有推到重心上，不管快推还是慢推，感觉还挺有意思。当然让对手失去平衡只是一方面，太极也有发力的时候，感觉太极的对抗方式更适合擒拿手，对于现代搏击赛单独用太极可能不太适用，必须结合远程攻击的手段如腿法等等才行，地面技方面太极也属于弱项
真的有修习传武又重视体能训练的运动员往往也会修习其他搏击术，因此往往会显得不那么“传武”。但仔细看国际搏击赛里有些选手，确实是有太极等手法在里面的
就算是，就像你说的，统治者也不允许。以武犯禁的侠可能第一要考虑的还是“犯禁”这回事，所以能用兵器的时候大抵不会用徒手搏击，能用远射也不会用刀剑的，博浪沙的铁椎就是例子，朱家郭解等豪侠的手下用的多半还是弩……
连我们学校的太极老师都能一拳把他打死……那位老师其实也练形意的……
更别提一些关节之处，如肘关节后面的“麻筋”。只不过可能没有小说里那么神，很多时候点穴并不是用指头而是用拳头的
以前我记得不是的。有些降服技如裸绞还是有用的，断头台则不甚实用。然而传统武术不少就是以杀人为目的的，并不以降服为目的，这时候用降服规则就不公平。这种以杀人为目的的武术要想转向竞技化，既要保持对抗性又不能太有杀伤力，是要动很多脑筋的，形意拳就很难做到专门成一个对抗竞技项目，因其脱胎自枪术，杀伤力大而搏击性则不够。如日本剑道就是例子，现在日本剑道的比试实际上比起古剑道丢掉了很多东西，但保留的也不少就是了。
我觉得，史记“游侠列传”里面的“侠”和金庸笔下的“侠”不太一样。
史记里面的“游侠”感觉更像是黑社会头子，而不是金庸笔下“一个人，一柄剑”独闯天下的所谓“侠”。
金庸笔下的侠，更像是“刺客列传”所描述的刺客。
如果把游侠列传中的“侠”看作今天的黑社会头子，则个人武力在其次，主要还是控制资源和组织能力吧。
过去在西方流行的运动中，根本没有就自由搏击，只有拳击和摔跤。只在中国才有自由搏击，就是散打擂台的比武形式。所以，徐晓东和很多人说散打是中国在１９７９年以后才有的，这根本是数典忘祖。如果没有自由搏击，１９５４年吴公仪与陈克夫的对决难道是传越剧吗？现在很多人说吴公仪与陈克夫的对决太难看，和UFC没法比。这又是糊涂概念。关公能和秦琼比高低吗？隋唐时期已经有了明光铠，刀枪不入，所以大将往往用钝兵器，如锏或鞭。而三国时期的关公还是在用刀或枪（但三国没有青龙刀）。所以关公一刀砍到秦琼的明光铠上，秦琼没事，但秦琼一锏砸在关公的铠甲上，关公就吐血而死了，这都是历史发展的结果，怎么能放到一起来比呢？大家看看５０年代的乒乓球，足球，体操，哪个不是让人笑掉大牙？拿半个世纪以前的中国擂台与现在的UFC比实在太无知。
西方的自由搏击其实是继承于李小龙的融合各地武术流派的搏击理念，这是MMA组织者自己承认的。而李的思想基础就是中国过去的散打擂台，而这在过去是不被西方人接受的，所以香港当局不允许吴公仪与陈克夫在香港进行擂台比武，他们只能转移到澳门，而比赛过程也因为越来越激烈而被叫停终止了。
在当时的西方人眼里，中国人的散打比武是野蛮和不开化的象征，这些文化影响导致新中国摒弃了比武的方式，而以西方人能接受的体操方式来替代。而自由搏击，经过西方人的接受，改造和传播，现在回到中国，却又成了西方文明的所谓标志，而把体操化定义为中国武术从来不能打的象征。其实中国人的擂台比武才是西方自由搏击的老祖宗，人家捡起的正是我们丢掉的，很象当年的火药和火器。