主题：习总这些年干的很不错 -- llama

还是要回归儒家的思想。

诚意正心齐家治国平天下。每一个人都要找到属于自己的社会角色。

责任和能力相普配。

怜悯要和个人的责任能力相匹配。否则就会天下大乱。

如果泛泛而谈，用怜悯的情感去左右国家政治决策，就是非常幼稚和荒谬的。

我们能用情感治国吗？你能靠情怀做企业吗？

这个和说别人是不是盗号，区别真的很大？都是论坛里矛盾的直接升级

又不是第一次和你说这个了，我都说烦了，别装模做样一副小白的样子好吗

哦，你是说分类。我摆出了事实，对夕曦和清风两人，文字又没删，都在那。

要不，某些人干脆给小岗村不计代价的支持，树立一个招牌算了

再按此路径走下去他们会爆炸（特色改开）！这正是河里两派交锋的主要分歧点。

其实我与你的观点也只是存在于对新时代的认同度上有差距。其它外政上许多都接近。（再就是你对民主自由的理解上有些偏激，我认为这也是毛共的应有之义，而不是什么西化自由派的御用词典）。

真是巧合，我没事先看到这帖。

谢了，收藏。

唯心主义，特别是宗教方面的信仰，核心在于拯救，而唯物主义的信仰，则根本在于解放。

解放的终极目的，就是人的自由而全面发展，摆脱对物质的依赖。因为人的第一属性是社会属性，因此，要真正解放自己，就要解放全人类，至少也要从生活的群体着手。

所以，唯物主义的信仰，要比唯心主义的信仰，更加艰难的多。

马克思主义的唯物主义信仰，基本的逻辑是物质决定精神，精神又反作用于物质，最终精神摆脱对物质的依赖，实现自由而全面的发展，这就是真正的解放。

这很有些像——身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。

俺对这个问题进行了长久的思考，认为追求解放，有没有更好的途径呢？如果将能动作为世界的本源，物质只是能动相对稳定的载体，那么，就能更好实现解放。

世界的本源是生生不息的能动，能动相对稳定的形态就是载体，物质是最普遍的一种载体形式。

终极解放，还是初始解放，就是唯物论和唯能论，在信仰方面的根本区别。

唯能论的解放，实现的路径主要有两条，一是主体性载体方面的纯粹与升华，例如中共的革命，毛周朱等都是如此，二是客体性载体方面的物质极大丰富，科技高度发达。后者实际上涵盖了唯物论的解放，实质就是马克思设想的路径。

BBC说马克思是近代第一哲人，第二是尼采。

如果能将两者整合统一，比如主席的哲学，应该是很有价值的。

人类目前还远远没有脱离丛林社会。

同情心其实是一种奢侈品。

宗教里的拯救，必须依托于神灵，而自己拯救自己，人类拯救人类，就是解放，这种自我拯救并不能凭空而来，必须基于物质。

俺对毛主义的理解，就是载体能动的世界观，健全贯通的价值观，集中主义的方法论。

毛曾说，物质是无限可分的，科学已经证明了这一点，这实际上已经超越了唯物论，而进入到了唯能论。

与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷，更是唯能论的表述，天，地，人都是载体，而奋斗和乐无穷，则都是能动。

载体的本源也是能动，只是能动相对稳定的形态，因此，唯能论也是一元论。

虽然不同源，但是很中国现在的困惑有相似的地方：原有的信仰崩塌了，原有的意义被抛弃。

信仰崩塌后，比较捷径的解决方案，是媚俗犬儒享乐主义，当时西方的发展和现在中国的发展，都可以在物质上支持这个方案。但是，媚俗犬儒享乐的社会，是没有脊梁的社会，经不得风雨和挑战。

尼采对西方现代社会的哲学贡献，就是重构，而他找到的支点，和你的唯能论有类似的地方。

最具代表性的，就是他的名言：“live dangerously"。也就是说“活着在于折腾”，这可不就是能动性为王么？

文治弄得经济快要崩溃了，到处都是诸侯经济

还弄得全世界制裁

武的军队经商，差点弄出来军阀出来，要是军队经商和诸侯结合一下，呵呵.....

科技上产业倒退，一直到2000年以后产业才开始慢慢升级，你们看不上的包子上台之后升级加快。

计生，民族宗教问题更不要说了，港澳也是一笔烂帐

前两个要不是我蛤和消气擦屁股，估计90年代已经崩溃了

最后面的计生，民族宗教，港澳还不是你们看不上的包子在给老邓擦屁股？

外媒包括港台，海外中文媒体都报道了

国内的媒体都没有提，我查了一下人民网和新华网都没有这件事情，