主题：三极化的世界 -- old

他的理论体系核心其实是一个资本不受约束的世界。

在他的那个年代，这个思想是有进步意义的，但是放到现在，也是有问题的，权力不约束会造成灾难，资本不受约束，那会怎么样呢？

分析就是从局部开始，从小的“本源”开始，这个符合一神教的哲学思想。中国的哲学思想则不然，是一种讲究整体的所谓“有物混成”的思想，不注重局部的研究，再加上对技术与技术人才的一定程度的蔑视，很难出现系统的科学理论，只能在技术上有些成果。

然而现代科学理论是现代技术的先导，没有现代科学理论，技术是做不下去的。

寻找哪个一信仰那个一，在做事的时候从最小出发，这些都是有他们的逻辑在的，至今还是在搞统一场理论，用加速器打粒子。

李约瑟之问我也很有兴趣，也拜读了他的大作，总觉得外国人对中国文化的理解还是受思维方式局限了。

这个问题后来在我学习中国古天文的时候找到了答案。中国文化源于古人对天文的观察与探索，八卦就是对自然天象做的分类。易经也是对自然运行的世界通过分类与类别之间的规律而进行的预测。中国古人早期的一切研究与探索都离不开自然。

在西汉时期，天文研究出现了一次分野，大致就是从罢黜百家独尊儒术开始，出现了从天文向人文的偏离。这以后的天文研究更多的出现了星占的内容，而社会基本被定格为儒家的人伦社会。

就是这一次分野，让中国人与现代科学擦肩而过。因为主要社会的研究探索都更趋向人文社会，而不是早期的自然社会。也就是天道向人道的转向。从此，社会的主要精英都去研究人道了。

天文是现代科技的基础，中国古代天文方面是很强的。就是这次分野，使得研究方向出现了偏离。后面主要就是研究星占与历法了。不过就算没有这次偏离，中国的科技发展也与现代西方科技有差别，研究方向主要还是复杂科学，而不是分析科学。