主题：金风玉露一相逢，便去向、人间无数 -- 桥上

上面题目中的“翅”字和“翠”字，部首都是“羽”。《王力古汉语字典》中将“以羽为偏旁的字”分成四类：“（一）指鸟翅”，常用形声字中有“翼”、“翅”；“（二）鸟飞的动作”，常用形声字中有“翔”、“翩”、“翻”；“（三）鸟”，常用形声字中有“翠”、“翰”；（四）、“其他”，常用形声字中有“翁”、“翎”、“翘”。最后这三个字，“翁”是鸟脖子上的羽毛，“翎”是鸟翅膀上的羽毛，而“翘”是鸟尾巴上的羽毛。

“羽”这个部首统管羽毛，重点在鸟羽和鸟羽的飞翔功能，上面“（三）鸟”是指鸟的名称，就是说，“羽”这个部首把几个鸟的名称“翠”、“翰”收入麾下，是侵入了常用部首“鸟”和“隹”的领地。不过，因为那几种鸟都是从羽毛得名，所以“羽”占据的只是双方的过渡地带。

“羽”这个部首喜欢飞来飞去，当了部首也不肯被固定在一个地方，有时候它会在形声字下部，好比“翁”；也有时候它在形声字上部，好比“翠”和“翼”；但和一般部首常在形声字左侧不同，“羽”这个部首更愿意在形声字右侧，好比“翔”、“翩”、“翻”、“翎”；虽然有时候“羽”也会落到形声字左边，如“翄”，但最终还是落到了“支”的右腿上，于是“翄”就变成了“翅”；不过说实在的，“翅”毕竟比“翄”长得漂亮，所以“翄”只好回家歇着了；和“翅”差不多的还有“翘”，这回“羽”是落到了“尧”的右腿上；但“羽”也有胆小的时候，它会钻进形声字右下方，好比“翰”。

“羽”，《说文》说“鳥長毛也”，还说是“象形”，王筠解释说，“象形者，鸟立时两翅形也”，饶炯进一步解释，“鳥長毛者，谓鸟翅之长毛也”，还解释说“羽”的篆体字形表现的是“两翼未舒之形”。在我看来，“羽”的本义恐怕是专指鸟类翅膀上用于飞行的长羽——翎毛。

下面图中有“羽”字和表现了鸟羽或鸟翅的“鸟”、“隹”、“非”、“飛”诸字的图形。“羽”在左上角，“鸟”在“羽”下边，“隹”在“鸟”下边，“非”在“羽”右边，“飛”在“非”下边。

然后说“翅”。“翅”这个字，再早是“翄”，《说文》的解释，“翄，翼也”，就是鸟的翅膀：《楚策四•庄辛谓楚襄王》中有“黄雀因是以。俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也”；曹操《卻东西门行》中有“举翅万余里，行止自成行”；杜甫【杂歌谣辞•大麦行】中有“安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡”；耿湋【进秋隼】中有“举翅云天近，回眸燕雀稀”；张南史【同韩侍郎秋朝使院】中有“露井桐柯湿，风庭鹤翅闲”；“翅”还真是难得有闲下来的时候。

“翄”《说文》还说是“从羽，支声”，“翅”应该也是如此。因此“支”是“翄”——“翅”的声符，这个声符能发六个音：chi、gui、ji、qi、zhi、zi，其中主要的是zhi和ji，发qi和chi这两个音的字不多，发gui和zi两个音的字更少。

上面图中有“翅”字和“支”字的图形，“翅”在“非”右边，其实是“翄”，“翄”下边是“支”。《说文》说“支”乃“去竹之枝也”，意思是一只手正在把竹子的侧枝往下掰；于是这“支”就成了“从手持半竹”，意思是一只手握着半根竹子。但林义光《文源》中的解释却说“支”是“枝之古文，别生条也”，意思是“支”的本义就是“枝”，是竹子的侧枝，“枝”是从“支”孳乳而来。

上图中还贴出了“竹”字的图形，在右下角，您可比较“竹”字图形的一半是否与“支”字图形上部很像。上图中又贴出了字形与“支”字很像的、表现一只手拿着什么东西正在击打的“攴”字的图形，在“支”下边。“支”和“攴”图形中都有一只手，手上都抓着东西，您也可比较这两只手上都抓的是啥。

再说“翠”。前面提到过，“翠”是一种鸟或一类鸟的名称，这种鸟的羽毛是漂亮的蓝绿色，《说文》说叫“青羽雀”，“出鬱林”，这“鬱林”是地名，约等于如今的广西。下面是一种可能的“翠”这种鸟的图片，出自《翡翠原来竟然是一种鸟？》：

“翠”《说文》还说是“从羽，卒聲”，因此“翠”的声符是“卒”。“卒”这个声符能发七个音：cu、cui、su、sui、zu、zui、zuo，其中主要是cui，发别的音的字都不太多。

发cui 这个音的常见声符还有“崔”，是出自“隹”的复合声符，本身只发cui 这个音。发zu这个音的常见声符还有“且”，“且”这个声符前面介绍过，产生了很多复合声符：“查”、“査”、“助”、“虘”、“沮”，能发十一个音：cha、chu、cu、jie、ju、qie、qu、zang、zha、zhu、zu，其中六个比较多见：cha、chu、cu、ju、zha、zu。zu在cha、zha之后排第三，显然“且”和“卒”不一路。

下面是声符“支”和“卒”主要读音位置图，黄色的是“支”的两个主要读音，蓝色的是“卒”的主要读音：

“卒”这个字《说文》说是“衣有題識者”，就是衣服前胸或者后背有鲜明的标志，这种衣服后世称为号衣，是士卒穿的军服。“卒”这个字在甲骨文时代就已发明出来，反映那时军队早已经有带显著标志的军服。上上上图中贴出了“卒”字和“翠”字的图形，还贴出了“衣”字的图形，“衣”在右上角，“衣”左边是“翠”，“翠”下边是“卒”。“卒”字的图形就是在“衣”字图形的基础上在前胸或者后背加了记号，您可对比。

下面是一张清末淮军桂字中营号衣的图片，出自《清-淮军-桂字中营号衣》：

“翠”这种鸟，常和一种羽毛红色的鸟“翡”一起提到，例如《华阳国志》中有“土地沃腴，有黄金、光珠、虎魄、翡翠、孔雀、犀、象、蚕桑、绵、绢、采帛、文绣”，陈子昂【感遇诗三十八首】中则有“翡翠巢南海”，这个南海据说是今云南、缅甸一带，后世翡翠又指那一带出产的一种玉石。

但由于“翠”的漂亮羽毛为古人珍爱，所以“翠”又指这种鸟的羽毛，《左传•昭十二年传》中提到“翠被”（（p 1338）（10121101））（108），就是装饰了这种羽毛的披风，披着这个披风的是楚灵王；《楚辞•九歌•少司命》中提到“翠旍”，就是装饰了这种羽毛的旗帜，带着这旗帜的少司命那可是神仙。

而因这种鸟羽的颜色，“翠”又被引申为一种鲜艳的绿色，例如：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫【绝句四首】）

寒山转苍翠，秋水日潺湲。（王维【辋川闲居赠裴秀才迪】）

远芳侵古道，晴翠接荒城。白居易【赋得古原草送别】）

正消魂，梧桐又移翠阴。（杜牧【八六子】）

药径深红藓，山窗满翠微。（钱起【题崔逸人山亭】）

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。（李璟【摊破浣溪沙】）

……

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下面是8个以“支”为声符的常用字，再下面是“支”这个声符能够发的6种不同的声音：

支zhī技jì吱zhī-zī妓jì枝zhī歧qí肢zhī翅chì

chi、gui、ji、qi、zhi、zi。

下面是6个以“卒”为声符的常用字，再下面是“卒”这个声符能够发的7种不同的声音：

卒cù（猝）zú碎suì粹cuì翠cuì醉zuì悴cuì

cu、cui、su、sui、zu、zui、zuo。

下面是11个以“羽”为部首的常用字，以及以“支”和“卒”为声符且不含50个常用部首的3个常用字：

羽翅翁翎翘翔翠翩翰翼翻

支歧卒

“煮”和“炒”的部首都是“火”。说到“火”这个部首，《王力古汉语字典》总结：

火部的字大多与火有关。或是表示与火有关的事物，如“炬”、“燎”；或是表示与火有关的动作，如“烧”、“烹”；或是表示与火有关的性状，如“炽”、“热”。有些字在《说文》中属“炎”部，其实也和火有关。少数字与火无关，《说文》不入火部，如“無”、“燕”、“營”等。（p 651）

我数了数，以“火”为部首的常用形声字有四十七个，首先是“火”的某些部分：“焰”、“烟”、“煤”（烟尘，其实与现在的常用形声字“煤”不是一回事）；然后是点“火”的器具和用品：“灯”和“烛”，以及“炬”、“燎”、“炕”、“炉”。再后是对“火”进行的操作：“然”和“燃”，“点”和“熄”；最多的是用“火”进行的操作：“烧”和“烤”、“烘”和“焙”、“炮”和“烙”、“煎”和“熬”、“烹”和“炸”、“煮”和“庶”、“爆”和“炒”、“熔”和“炼”，以及“炊”、“焊”、“照”、“灸”；最后是对“火”及其效用的形容：“灿”和“烂”、“热”和“烈”、“焦”和“燥”，以及“灼”、“烫”、“荧”、“烁”、“炫”、“煌”、“焕”，还有“熟”。

“火”这个部首，有在形声字左侧的瘦“火”，好比“炒”，好比“炫”，好比“烛”，好比“烟”，这一类最多，就是瘦了点，字形没变；还有就是形声字下方的矮胖子，例如“烫”，字形也没变；但更多的时候，因为形声字上方的声符太重，就把“火”这个部首压趴下了，变成“灬”，四体投地，好比“煮”，好比“熟”，好比“点”。

“火”字的图形，徐灏注笺认为“象火之蕐焰”，林义光《文源》则说“象火焰迸射之形”。下图中贴出了“火”字的图形，以及包含“火”的“炎”字、“焱”字和“堇”字、“烄”字的图形。“火”在左上角，“火”下边是“炎”，“炎”下边是“焱”；“火”右面是“堇”，“堇”下面是“烄”。对比这各种“火”的图形，您会发现，就像火苗一样，“火”的图形也变幻莫测。

然后说“煮”。“煮”字，据说是“从火”，“者聲”，但其实“煮”字字形中包含了两个“火”，一个“火”是下方作为部首变形成“灬”的“火”，一个是声符“者”下半部分的“火”。

“者”字现在是抽象的代词或助词，但“者”字本义《汉字源流字典》分析是“会意字”；“甲骨文上边是架起的木柴，下边从火（桥：现在变形成了曰），小点象征火星，会燎柴之意，表示燃烧”；因此，“者”是“着”、即着火的“着”的本字，被借用为抽象的意义后只好另寻“着”字来代替。

“煮”字也有另一个被其代替的古字，和“者”很像，就是“庶”，于省吾《甲骨文字释林》认为其图形表现的是“以火燃石而煮”。

上图贴了“煮”字、“者”字和“庶”字的图形，“煮”在“堇”右面，“者”在“煮”下边，“庶”在下“者”边。

“煮”是一种非常古老的烹饪方式，就是把食物置于水中烧熟。古人发明陶器，首先就是用来烹煮食物。反过来说，陶器也可能是在用某种涂了泥的筐子烧煮食物的过程中产生的。

下面是古代一种用来“煮”的陶器“陶鼎”——新郑市博物馆藏裴李岗文化陶鼎的图片，出自搜狗百科《裴李岗文化陶鼎》：

还有古代另一种很常见的用来“煮”的陶器“陶鬲”——下面是故宫博物院编《中国陶鬲谱系研究》一书的封面，封面上的图形就是陶鬲，图片出自《中国陶鬲谱系研究》：

“煮”字见于《周礼•天官冢宰第一》：“（亨人）职外内饔之爨亨煮，辨膳羞之物。”，又见于《礼记•丧大记第二二》：“陶人出重鬲，……乃煮之……”。

“煮”字还和制盐关系密切，《华阳国志》中所谓“煮海为盐”，《管子•地数》中所谓“齐有渠展之盐，燕有辽东之煮”，还有《世本卷九作篇》中的“夙沙作煮鹽”，里头的“煮”都代表把含盐的水煮干好沉淀结晶出食盐来。

再就是煮饭煮茶之类了：

煮豆持作羹，漉豉以为汁。（曹植【七步诗】）

盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。（杜甫【崔氏东山草堂】）

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。（杜荀鹤【山中寡妇（一作时世行）】）

自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。（韦鹏翼【戏题盱眙邵明府壁】）

然灯松林静，煮茗柴门香。（岑参【闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺】）

且招邻院客，试煮落花泉。（齐己【谢中上人寄茶】）

……

“煮”，《说文》说是“者聲”，拿“者”当声符的形声字很多，其中仅常用字就有十八个，而且产生了“诸”、“都”、“著”、“奢”、“猪”、“署”等多个复合声符，所以“者”这个声符能发十一个音：che、chu、dou、du、she、shu、tu、xu、zhe、zhu、zhuo。不过这十一个音里，比较常见的只有shu、du、zhu，其中d和sh两个声母很容易互相串门，除了这里的“堵”、“赌”、“睹”和“暑”、“署”、“薯”、“曙”；又有部首都是“口”、声符都是“刀”的“叨”和“召”，读音分别是dāo-tāo和shào-zhào；还有就是以“向”为声符的形声字，既有读shang的“赏”（shǎng）和“裳”（cháng-shang），也有读dang的“当”（dāng-dàng）、“挡”（dǎng-dàng）和“档”（dàng）等等。

再说“炒”。“炒”字“从火，少声”，即以“少”为声符，但“少”《说文》又说是“从小，丿聲”，这么说“少”就是由“丿”产生的复合声符。

“丿”这个声符能发十八个音：chan、chao、dan、di、lie、miao、pie、sa、sha、shao、suo、ti、xian、xie、yan、ye、yi、zhuai，其中“少”这个声符主要发的有chao、sha、miao三个音。而据说由“丿”产生的其他复合声符“延”和“弟”，他们的发音和“少”这个声符的那些发音其实明显不一路，您可比较本贴最后部分列出来的那些以“丿”为声符的常用形声字的发音。

上上上图中贴出了“炒”字、“少”字和“丿”字的图形，还贴出了《汉语大字典》认为“与少本为一字”的“小”字的图形，又贴出了以“炒”为俗字、《说文》说其义为“積木燎之”的“槱”字的图形。“槱”在右上角，“槱”下面是“丿”，“丿”下面是“少”，“少”下面是“小”；而“炒”字则是在“槱”左边。

但作为“槱”俗字的那个“炒”恐怕并不是我们现在常用的、《汉语大字典》定义为“把食物或其他东西放在锅里加热翻动使熟或使干”的“炒”，倒可能是“烧”，“積木燎之”正是“烧”，“少”作声符读shao也很合适，搞不好这个等于“烧”的“炒”就是被现在的“炒”顶掉了。而“少”《说文》说“不多也”，与“加热翻动”或“積木燎之”之类无关，那么两个不同的“炒”就都是单纯的形声字。

“炒”字，可比“煮”字出现得晚，应该说，“炒”这种操作，远比“煮”这种操作出现得晚，据认为至今不到两千年。但北魏时，在《齐民要术》中，已经多次提到“炒”这种操作了：“炒麦：黄，莫令焦”，“（青桐子）炒食甚美”，“炒鸡子法：打破，着铜铛中，搅令黄白相杂。细擘葱白，下盐米、浑豉，麻油炒之，甚香美”（注意，用铜铛反映其时铁锅并未一统天下，“炒”这种操作一开始也不必建立在铁锅之上），“（肉酱）临食，细切葱白，着麻油炒葱令熟，以和肉酱，甜美异常也”，此处应有哈拉子……

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下面是18个以“者”为声符的常用字以及1个原来以“者”为声符的常用字，再下面是“者”这个声符能够发的11种不同的声音：

者zhě都dōu-dū诸zhū储chǔ堵dǔ著zhù-zhuó（着）奢shē猪zhū屠tú绪xù

煮zhǔ暑shǔ赌dǔ睹dǔ署shǔ薯shǔ曙shǔ书shū

撦chě（扯）

che、chu、dou、du、she、shu、tu、xu、zhe、zhu，

zhuo。

下面是“丿”和23个以之为声符的常用字以及1个原来以“丿”为声符的常用字，再下面是“丿”这个声符能够发的18种不同的声音：

丿piě

少shǎo-shào劣liè抄chāo吵chāo-chǎo沙shā-shà妙miào纱shā炒chǎo砂shā钞chāo

秒miǎo渺miǎo延yán诞dàn涎xián蜒yán蛋dàn弟dì剃tì递dì

涕tì梯tī第dì

洩xiè（泄）

chan、chao、dan、di、lie、miao、pie、sa、sha、shao，

suo、ti、xian、xie、yan、ye、yi、zhuai。

下面是48个以“火”为部首的常用字，以及以“者”和“丿”为声符且不含50个常用部首的8个常用字：

火灯灸灿灼炬炒炊炕炉荧炼炸烁炮炫烂烤烘烧

烛烟烙焰焙煤煌熄熔燎燃燥爆焊焕

点热烈煮然照煎熬熟烹庶焦烫

者奢屠署书少延弟

“頁”——“页”是“顶”字和“顿”字的部首，因为“頁”（xié）乃“頭也”（《说文》），所以“頁”部的字大多与头有关（《王力古汉语字典》）。和一般部首不同，“頁”这个部首都在形声字右半边。

以“页”为部首的常用形声字按《王力古汉语字典》的分类有，1. 头或与头相连的部分：“顶”、“颠”、“题”、“额”、“颅”、“颊”、“颜”、“项”、“领”、“颈”；2. 头的样子或容貌：“顺”、“颁”、“颂”、“预”、“颇”、“颓”、“颤”；3. 头的动作：“顿”、“顾”；分类之外，还有与头类似的物体：“顽”、“颗”；不包括“页”共二十一个。

李孝定《甲骨文字集释》中说“古文‘頁’、‘𦣻’（首的异体字）、‘首’当为一字，‘頁’象头及身，‘𦣻’但象头，‘首’象头及其上发小异耳”，意思说这三个字的图形都画的是人脑袋；下图中就贴出了“頁”、“𦣻”、“首”、“目”、“面”、“须”、“县”、“縣”、“元”、“亢”等字的图形，“頁”在左上角，下面是“𦣻”，再下面是“首”；“目”在“頁”右边，“目”下面是“面”，“面”下面是“须”；右上角是“县”，“县”下边是“縣”，“縣”下边是“元”，“元”下边是“亢”。

从下图可见，在“𦣻”、“頁”、“首”、“面”、“須”、“县”、“縣”这些字的图形里，古人画人脑袋时，主要突出了眼睛，用眼睛来代表脑袋，连“須”字的图形也画上了一只大眼睛。而“頁”字的图形其实就是个突出了眼睛的跪坐人形，上面也许有头发。

然后说“顶”。“顶”字《说文》说“顚也”，就是脑瓜顶。例如：《周易•大过第二十八》“上六，过涉灭顶，凶，无咎”，《孟子•尽心上》“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，《庄子•人间世》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为肋”，三国-魏-应璩【百一诗】“醉酒巾帻落，秃顶赤如壶”，杜甫【饮中八仙歌】“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”。

但是除了人的脑瓜顶，“顶”后来又变成了好多别的东西的脑瓜顶。好比山的脑瓜顶：李白【留别金陵诸公】中有“欲寻庐峰顶，先绕汉水行”，北周-王褒【云居寺高顶诗】中有“中峰云已合，绝顶日犹晴”，这“绝顶”大概是秃头吧；好比巨石：南朝-陈-释惠标【咏孤石】中有“根含彭泽浪，顶入香炉烟”，这个自然也是秃顶；好比树，南朝-梁-沈约【宿东园诗】中有“树顶鸣风飙，草根积霜露”，这个可是长发飘飘了；好比椰子：《齐民要术•五穀、果蓏、菜茹非中國物產者•椰三二》中有“熟后不长不减，形如寒瓜，长七八寸，径四五寸，萼覆其顶”，这个是锅盖头啊；好比织机：南朝-梁-刘孝威【鄀县遇见人织率尔寄妇诗】中有“机顶挂流苏，机旁垂结珠”，这个脑瓜顶可是盛装出场的；……

而且“顶”字还转变为动词，是我们现在最常见的用法，像是顶天立地，顶风冒雪，顶住，等等，都让人想到梗着脖子的样子。

《说文》还说“顶”字是“从頁，丁聲”，所以“顶”的声符是“丁”，这“丁”朱骏声通训定声的解释是：“丁，鐕也。象形。今俗以钉为之，其质用金或竹若木。”，说白了，这是说“丁”就是钉子，下图中贴了“顶”字和“丁”字的图形，右上角是“顶”，左边是“丁”。

从较早那些“丁”字看来，“丁”的图形一开始有点不像是钉子的意思。“丁”那些比较早的字形（偏右上那些），都是一个点或一个圈，还有双圈的，倒像是注记。由于造字之初还没有金属钉子，要有钉子也是竹钉木钉，也许当初这些竹钉木钉本来就不像现在的钉子这么挺拔吧。但钉子与脑瓜顶没联系，“顶”只是个单纯的形声字，因此，在上面“顶”字的图形中，声符有时候是“鼎”。

“丁”作为声符可发七个音：cheng、da、deng、ding、sheng、ting、zheng，其中主要的是ding、ting、cheng三个音。

“丁”这个基本声符产生出了一个非常特别的复合声符——“成”，在“成”这个复合声符里，“丁”变成了一笔的“𠃌”，还躲进了“成”的胳肢窝里，让人很难注意到。由于“成”和“丁”的字形没有明显联系，于是“成”这个声符主要发cheng那个音，不发ding和ting那两个音，似乎已经和“丁”分道扬镳。下图中也贴出了“成”字的图形，在右下角，您可以和“丁”字的图形对比。

再说“顿”。“顿”字《说文》说“下首也”，段玉裁注云“当作顿首也”，我觉得还是作“下首”更合理，不能自己的刀削自己的把。何况这“下首”未必就是磕头，还可以是点头，打盹儿，但总归是脑袋的动作。如此说来，“顿”字就像“顶”字，也是个很专门的字。

作为“下首”的“顿”字，《定四年传》中有“秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐”（（p 1547）（11040310））（110），《周礼•春官宗伯第三》中有“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀”，都是磕头。

不过后来这个很专门的字破了功，被引申到人身上别的部位向下，如《吴語》中的“句踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊”，《韩非子•初见秦》中的“闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也”，这两句里一个“顿”是脑门儿碰地，一个“顿”是脚跺地。

再后来“顿”再被引申到停下，所谓停顿，有《昭十五年传》中的“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”（（p 1370）（10150501））（118），《谋攻第三》中的“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也”（《孙子译注》（p 019）李零（030200））。

接着“顿”还被引申成量词，好比《齐民要术•养鹅、鸭第六十》中的“先以粳米为粥糜，一顿饱食之，名曰‘填嗉’”。

下来“顿”又被引申成副词，表示忽然，例如南朝-宋-鲍照【学刘公干体诗五首】“乖荣顿如此，何用独芬芳”。

然后，由于本义是那个向下的动作，“顿”就被引申成了松开、打开的动作：曹植《七启》“于是駴钟鸣鼓，收旌弛旆，顿纲纵网”，《三国演义》二十一回“撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙”，终于闯了大祸。

“頓”——“顿”《说文》还说是“从頁，屯聲”，那么“頓”字的声符是“屯”。“屯”作为声符可发八个音：chuan、chun、cun、den、du、dun、tun、zhun，其中主要的是dun和chun两个音。

“屯”《说文》说“難也”，又说是“象艸木之初生”，说是“从屮貫一”，还解释说“一，地也”，并且“尾曲”。再就“屯然而難”引述《易》：“屯，剛柔始交而難生”。所以，“屯”字的图形是挣扎出土的一根幼苗。蓬勃向上的幼苗和向下的脑袋显然无关，因此“頓”字同样是单纯的形声字。

“屯”这个基本声符也产生了个不那么容易认出来的复合声符——“春”，其实“春”原来是“萅”，里头的“屯”虽然藏在中间，毕竟还保持了原样。但经过历代写字人的各种偷懒，就把十一画、写起来还有些别扭的“萅”、改造成了写起来顺畅，只有九画的“春”。不过这样一来，后人也就渐渐忘却了“春”和“屯”的联系，于是以“春”为声符的那些字主要读chun，其他用“屯”当声符的字主要读dun，像是两个不相干的声符了。

下图中有“頓”字、“屯”字以及“春”字的图形，还有“耑”字的图形，罗振玉《增订殷虚书契考释》认为“象植物初茁渐生歧叶”，以及“生”字的图形，《说文》认为“象艸木生出土上”。“屯”在左上角，下面是“頓”，“生”在左下角，“春”在右上角，“耑”在右下角。五个字图形中都包含各种生长着的幼苗，风姿各异。

下面是声符“丁”和“屯”主要读音位置图，黄色的是“丁”的一些主要读音，蓝色的是“屯”的主要读音，由于声母d和ch常有互易的现象，在这一类图中我把这两个声母安排在一起，从本图中可以看到，“丁”和“屯”的主要读音正好都有d与ch互易的现象：

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下面是15个以“丁”为声符的常用字，再下面是“丁”这个声符能够发的7种不同的声音：

丁dīng-zhēng厅tīng订dìng打dá-dǎ叮dīng灯dēng盯dīng钉dīng-dìng顶dǐng亭tíng

停tíng成chéng诚chéng城chéng盛chéng-shèng

cheng、da、deng、ding、sheng、ting、zheng。

下面是10个以“屯”为声符的常用字以及1个原来以“屯”为声符的常用字，再下面是“屯”这个声符能够发的8种不同的声音：

屯tún-zhūn吨dūn囤dùn-tún纯chún盹dǔn钝dùn顿dú-dùn春chūn椿chūn蠢chǔn

邨cūn（村）

chuan、chun、cun、den、du、dun、tun、zhun。

下面是22个以“页”为部首的常用字，以及以“丁”和“屯”为声符且不含50个常用部首的8个常用字：

页顶项顺顽顾顿颁颂预颅领颊颓颗题颜额颠颤

颇颈

丁厅亭成盛屯囤春

阿同山有关，训诂或为髙陵，或为曲陵。

我个人认为當为陵之曲，(阿为阜之曲，妸为女之曲)。

而房即旁。(古无轻唇音)

故阿旁宮者，傍阿之宮室也。故杜牧所言是有所據的(虽然不一定准确)：骊山北构而西折，，，各抱地势，钩心斗角，，，。

《诗》曰：

无矢我陵，我陵我阿。

无饮我泉，我泉我池。

岛译：

别射我的山头，我的山头环抱着我的山凹。

别喝我的山泉，我的山泉注满我的山池。

如岛说成立，則现在的“阿房宫遗址”恐也是汉宫遗址，真正的阿房宫还须去骊山找

「王聖美治字學，演其義以為右文。古之字書皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘﹐貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。」

汉语有两大来源，一为周语，一为楚语。。楚文字后起，借鉴周文字，但与周文字不同。周文字以记形为主(金文可证)，即以象形会意指示为主，以声为辅，即以同声假借来弥补字的数量。楚文字以记声为主(简帛可证)，以义为辅，大量的采用形声字，且通假(别字)泛滥。楚人的形声字中，以声为主符号，以抽象了的形旁作义旁，义旁是次符号。形声字实际为义声字。

此实为盼字《诗经》和《楚辞》中释义不同的根本原因。严格来说，周字之盼与楚辞之盼，同字而不同词。即楚字借用了周字的符号而表达了不同的语义。所以严格来说，这不是“引申”。

谢谢

您这个问题太大了，我回答不了。谈谈我的一些相关看法吧。

1，历史，包括文字史，是主观构建的。所谓“秦统一文字”和与此相应的“六国文字”的说法都是主观构建历史。主观构建并非沒有客觀基礎，只比是这种构建過于“大网格“，它的出发点又从属于“正統史覌”(一種围绕法理构建历史的观念)，而对文字的生产与使用又过于近代化(工业化)，所以有很多先入为主的地方。比如那张大家都“学過”的以“马”字的写法为例的“文字分裂统一“图，同样的素材也可以有不一样的解读。

2。如果细化和深化一下主观构建的网格，文字的发展更应该从使用群的构成从地域，时长，文化等等因素去观察。举例来说，王国维的构建是将汉字古文字分为西土文字和东土文字。

3，我个人的观点，汉语和汉字并非是同源的，受历史的影响，它的形成是一个复杂的融合过程，不宜用单一源头分裂，各分支再标准化到统一这个模式去套用。

4，即名汉语，汉字，他的主体是汉时奠定的。那么它的源头应主要考察春秋和战国的字源。也既要考察春秋和战国的人群分类。

5，春秋战國中人群和分化分类的最大版块是周系和楚系。即以春秋(东周)为核心去分类，文化沖突和交流的核心是晋楚之争。以晋为核心的秦，齐，魯，燕，都有着密切和直接的血緣关系和意识形态，他們秉承和发展的是周文化，所以他們的文字相通相似。

6，楚獨立于周的血緣家庭之外，所以他的文化包括文字自然是在周系之外一個相對獨立的存在。同樣的存在还有西戎北狄之类，但他們在汉语中的存在不可考，故难以分辨。只有楚因为强势和持續扩张(對陈蔡鄭等江淮一帶周系诸國的侵吞)，形成了同周系文化分庭抗礼的局面。

7，战国是春秋的延續，只不過三家分晋，战国七雄中，秦赵魏韩齐燕仍然是周文化的直接延續和发展。

8，秦统一，是周文化的后继者的統一。但所谓的“书同文，车同轨”并不是周文化的文化趋同的第一次，而是最一次。而且所谓的秦朝的统一文字问题是一个立体的问题，他的内容和结果都是多样化的。

9，最最重要的一点，建汉的主流人群，是楚人！因此汉语和汉字的嫡亲，却是楚语和楚字！

上一贴中有不少打字错误。现在大河的版面发表和修改都不方便，我将陆续在我的旧楼《周语非汉语》中整理补充。

1.听字，現代漢語简化字念ting1。与斤字韵腹相近，勉強可以算是当代形声字。但这是建國后的事了。在正字(繁體字)中，當作listen的字是“聽”。

在繁體字中，“聽”和“听”同時存在，只不過后者虽然也是形声字，但发音為yin3, 義為笑的樣子。

古人也有將聽写成听的时候，但那是不正确的别字写法。( 《正字通》：俗借爲聽字省文. )

2.关于祈中的斤，我倾向于罗振玉王国维的说法，祈原来完全是会意字的“旗“字，同声假借成为祈祷的祈。只不过后世将金文中的旗字的一部分笔势“隶定“(古代書法中的简化模式)为斤字。所以祈字发音同斤字甚远，(虽然韵头都有i, 但不应当看作韵转)

“竹”是“篙”和“篇”的部首。《说文》说，“竹，冬生艸也”，认为竹子属于草类，现代植物分类也把竹子归入禾本科，这两家可说是异曲同工。

《说文》还认为“竹”字的图形是“象形”，说图形中“下垂者，箁箬也”，“箁”和“箬”都指的是笋皮和竹叶；段玉裁就解释说“象㒳㒳竝生”，是说竹叶长出来都是一对一对的，不过，实际上，竹叶是互生的，就是说，每一左一右两个竹叶并不在同一位置生出。但是，在下面“竹”这个字的图形中，大多没把这一点表现出来，说不定是后来画字的人懒了，否则段玉裁该会说“两两互生”。

下面是竹叶的图片，出自《Bambusoideae》，徐锦泉摄：

中国古代水墨画有个说法是以书入画，是说：写字就是画画、画画也用写字的技法。下面是著名的水墨画基础教材《芥子园画谱》中《竹谱》的两页，您可对比前面那页中“竹”字的写法和后面那页中示范的竹子画法，还有下下下图中先秦“竹”字的图形，就会发现，这中间确实有迹可寻。而且后世画家画的竹子和写的“竹”字，还都准确表现出了竹叶互生的特点，他们可没有偷懒的资格。《竹谱》这两张图片都出自《芥子园画谱——《竹谱》》：

上图中是“竹”字、“艸”字以及“从手持半竹”的“支”字，繁体的“笋”——“筍”字，繁体的“节”——“節”字，以及“箬”字的图形。“竹”在左上角，右边是“艸”，右上角是“支”，“筍”在左下角，右边是“箬”，右下角是“節”，所以这图中可有不少竹子。

“竹”作为部首，都在形声字的上部，就是“𥫗”，人称竹字头，虽然有些变形，但大差不差。

虽然古人认为“竹”是“艸”——“草”的一部分，但因为在当时气候条件下，中国大部分地区都有竹子生长，“竹”又在古人生活中占据了举足轻重的部分，所以“竹”这种特殊的“草”也就另立了山头，成为独立的部首，而且用“竹”当部首的常用形声字竟多达三十九个。

用“竹”当部首的常用形声字包括，“竹”的不同部位：“竿”、“笋”、“笨”。“竹”的各种制品：生产生活用品——“篱”和“笆”、“簸”和“箕”、“箩”和“筐”、“箱”和“笼”、以及“笤”、“筛”、“筷”、“筒”、“箍”、“篓”、“篮”、“筏”、“答”、“篷”、“篙”；乐器——“笛”和“箫”，以及“笙”、“筑”、“筝”、“管”；文具——“简”和“策”、“签”和“筹”，以及“符”、“篇”、“簿”、“籍”；兵器——“箭”。还有“竹”的状态：“簇”；以及类似“竹”的东西：“筋”。

“竹”虽然从“艸”的麾下脱离出来另立了山头，但“竹”和“艸”这两个部首还是在有些地方纠缠不清。例如：“符”字，就有个异体字“苻”；“箱”字，就有个异体字“葙”；“簿”，也有个异体字“薄”；“答”字，也有个异体字“荅”；又有“節”，简体就写成了“节”。

还有“木”，因为在现实中和“竹”长得有些像，用途也差不太多，而且，常常同一领域的不同地方会分别使用这两种材料，所以，很多用“竹”当部首的字，也有用“木”当部首的异体字。好比：“竿”和“杆”，“筏”和“栰”，而“篙”，也有个用“篙”当声符、用“木”当部首的异体字，“㰏”。

接着说“篙”。“篙”是个相对后起的字，《说文新附》说“所以進船也”，就是在浅水中和岸边撑船的工具——一根长竹竿。《淮南子•说林》中用“篙”打比方说：“以篙测江，篙终而以水为测，惑矣！”，可见那时这种工具已非常常见。

于是，这“篙”也成了历代诗歌中的重要道具，例如：

上水郎担篙，下水摇双橹。（南朝-宋：【西曲歌】-【襄阳乐】）

弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。（王维【皇甫岳云溪杂题五首•莲花坞】）

泉沙软卧鸳鸯暖，曲岸回篙舴艋迟。（李贺【南园十三首】）

径滑苔黏屐，潭深水没篙。（白居易【寄献北都留守裴令公】）

兰野凝香管，梅洲动翠篙。（李德裕【述梦诗四十韵】）

万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。（温庭筠【池塘七夕】）

湖上雨晴时，秋水半篙初没。（苏轼【好事近：湖上】）

……

下面是一位女孩持篙撑船的图片，出自《福州西湖：苗条撑船女孩（摄影）》：

“篙”，《说文新附》又说是“从竹，高聲”，所以“篙”的声符是“高”，“高”这个字，《说文》说“崇也，象台观高之形”，和船八竿子打不着，可见“篙”是个单纯的形声字。

下图中贴出了“篙”字、“高”字以及与“高”相似的“𩫏”字、“享”字、“亯”字、“京”字的图形，“篙”在左上角，“高”在左下角；“𩫏”在“篙”左边，“享”在“高”左边；“亯”在右上角，“京”在右下角；这六个字的图形中都少不了各种“台观”，于是下图中就真个是：“多少楼台烟雨中”：

“高”作为声符能发七个音：gao、hao、he、kao、qiao、que、song，但主要是gao和hao两个音。其中两个声母g和h很容易互易，例如在常用声符中的“古”、“工”、“干”、“合”、“共”、“高”、“艮”等，由它们形成的常用字，就同时都有韵母相同而分别用g和h当声母的，例如——

“古”u：g固和h枯，

“工”ong：g贡和h红，

“干”an：g赶和h汗，

“合”e：g閤和h閣，

“共”ong：g供和h洪，

“艮”en：g根和h很，

……

下面再说“篇”。“篇”这个字，有两个意思，《说文》前面说“書也”，后面又说“關西謂榜曰篇”。

但是“篇”这种“書”，可不是现在我们看的这种书，杨伯峻先生曾探讨“篇”和“卷”的区别，他指出：“汉人用此（篇和卷）两字，大有分别。篇指写在竹简或木简上的，每简很窄，可写二十多字到一百多（据武威《庆氏礼》汉简，木简容字多，竹简容字少），用素丝或青丝联为篇。若写在帛素上，则容字多，可能加轴卷起来，所以称卷。”（《春秋左传注•前言》）。

因此所谓“篇”者，“编”也。下面是现代人模拟制作、编联而成的竹简书的图片，出自《深圳加工，竹简，竹书，竹雕，订做》：

至于“榜”，后世常指张挂于高处写着文字的载体，从“榜”字的部首看，最初当是用木片。我们常说竹木简，但其实竹和木各有特点，竹简一般只能是细长条，胜在易得易加工，而木简则可以是一片片的，所以《广韵•荡韵》说“榜，木片也”。

下面是出土木简青川木牍和里耶秦简“九九乘法口诀表”木牍的图片，分别出自《青川木牍》和《九九乘法口诀表》：

其实“篇”一般指作为“書”的“篇”，但这些“書”的篇幅都不大，差不多一片木简就能写下一篇，例如：《魯語下》“昔正考父校商之名頌十二篇于周太師，以《那》為首”，《墨子•贵义》“昔者周公-旦，朝读书百篇，夕见漆[七]十士”，《论衡•案书》“管仲相齐，造《轻重》之篇”，《史记•太史公自序》“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”，西晋-左思【悼离赠妹诗二首】“默识若记，下笔成篇”，东晋-陶渊明【杂诗十二首】“关梁难亏替，绝音寄斯篇”，南朝-齐-谢朓《酬德赋》“登金华以问道，得石室之名篇”，杜甫【饮中八仙歌】“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”；韩愈【送灵师】“少小涉书史，早能缀文篇”。

“篇”，《说文》又说是“从竹，扁聲”，因此，“篇”的声符是“扁”。“扁”《说文》说 “署也。从户、册。户册者，署门户之文也。”，这个“署门户之文”，现在我们称为“匾”。所以应该说，“篇”、“编”、“匾”都是“扁”的孳乳字。

上图中贴出了“篇”字、“扁”字、“册”字以及“户”字的图形，“篇”在左上角，“扁”在左下角，“册”在中间，“户”在右端。从图中可以想见，最初“编”出来的“篇”，也就是“册”，是从“编”出来竹栅栏门进化来的。

“扁”这个声符能发bian和pian两个音，这两个音同位，只是有不送气与送气的区别。事实上，“扁”这个字本身就是既读bian又读pian的。

发bian这个音的还有个较常见声符“辡”，也发pian那个音。“辡”这个声符很特别，因为用“辡”当声符的形声字，都把部首塞进“辡”的怀里，好比“瓣”、“辫”、“辩”、“辨”、“辦”（办），其中在“辦”字中，经过简化，“辡”变成了在“办”字左右的两点，成了小矮人抱着个大力士。

发pian这个音的还有个常见声符“并”，但这个声符的重心在bing，和“扁”不一路。

下面是声符“高”和“扁”主要读音位置图，黄色的是“高”的一些主要读音，蓝色的是“扁”的主要读音，从中可以看到，“高”和“扁”的主要读音正好是两对读音非常接近的音：

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下面是11个以“高”为声符的常用字，再下面是“高”这个声符能够发的7种不同的声音：

高gāo搞gǎo蒿hāo敲qiāo膏gāo-gào镐gǎo-hào稿gǎo篙gāo豪háo壕háo

嚎háo

gao、hao、he、kao、qiao、que、song。

下面是9个以“扁”为声符的常用字，再下面是“扁”这个声符能够发的2种不同的声音：

扁biǎn-piān匾biǎn偏piān遍biàn编biān骗piàn蝙biān篇piān翩piān

bian、pian。

下面是40个以“竹”为部首的常用字，以及以“高”和“扁”为声符且不含50个常用部首的4个常用字：

竹竿笋笆笨笼笛笙符笤筐筑策筛筒筏答筋筝筹

签简筷箍箕箩管箫箱篓箭篇篮篷篙篱簇簸簿籍

高豪扁匾

最近在给小朋友讲中国历史，正准备讲这一段，突然想到这个问题，先谢过。

恐慌了，不会误导小朋友吧？