主题：【原创】《马克思传》读书笔记（之二） -- 林容小号

当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。

在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。

——列宁《国家与革命》

公众号里无法催更，这里催，俺要看第八章以后的，请务必速度，拜托了。。。

另，请推荐可以买什么书看。。。

看您的大作，阅读量很大，请您指导。。。

俺今年本来失业，本想休息几年就退休算球，不想被人拉去创业。。。

现在心神不宁，急需各类能心灵补钙的正能量书籍，但又不想看太严肃的，因为俺水平很差，就是个混混。。。

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您的大作，甚是合胃口，所以拜托了。。。

和《恩格斯的青年时代》，十几集的长度，应该比一两个小时的电影展现更多的内容，让人更容易了解那段历史，三十几年前央视播过，几年前在河里咨询过，有河友提供了网上能找到原文的资源。

历史背景解释：尽管马克思文章里文章里总是说德国如何如何，但那个时代其实并不存在一个德国，只有大大小小数百个邦国，结成南北两个关税同盟。勉强来说只有那个即不神圣也没有罗马更不是帝国的“神圣罗马帝国”，由选帝侯中选举皇帝，这个时期应该是奥匈帝国的皇帝兼任，起不到统一国家的作用。要到1870年普法战争普鲁士打败了一惯阻挠德意志统一的法国后才完成德意志帝国的统一。所以马克思文章中的德国更多的还是个地理和民族概念，而不是真正的国家。

热盼。。。

其实你可以直接在河里搜史文恭的主题帖，他的红四军七大系列可以和我公号里的衔接上，而且史大珠玉在前，我真不好继续班门弄斧。

现在根本找不到资源了。。。马克思诞辰200周年也没见这部电视剧重放，神奇吧。。。

我看的书是非常杂。。。我觉得真是不太好推荐，下面这些有些我是精度，有些是粗略看看。关键是要用好网络数据库。

1.党史一二卷。

2.毛选。

3.毛泽东传，各种版本。文集、年谱。《毛泽东诗词全编鉴赏》

4.各种一代共产党人的传记、回忆录。

5.星火燎原系列丛书。

6.马克思传、恩格斯传、燕妮传、纸质和电子的我都看了不少。

7.中共党史教学参考资料（25个pdf）：解放军政治学院，这个网上能下。河里党史大佬史文恭曾经推荐。革命史科普书《苦难辉煌》。

8.《共产党宣言》（不是随便下载个文档，要人民出版社的正式书籍）、《马列主义经典著作选编 学习导读》、马恩选集，马恩全集（全集反而比选集容易入门）。

9.党史纪录片《你从井冈山走来》。《神会马克思》微视频，南京大学。动画片《领风者》。电影《青年马克思》。

10.外国的纪录片。B站“德国纪录片 恩格斯诞辰200周年”，德国纪录片《德国人》两季（这个片子有马克思和罗莎卢森堡内容，不过都是资产阶级立场，有曲解和污蔑，要甄别）

网络资源：

1.超星图书馆，买账号吧，我的电子书基本源自超星。

2.CNKI，同上。

3.找各种选集、全集、文集要去北京市委宣传部主办的“宣讲家网”。http://www.71.cn/acastudies/classicdoc/ 这个网站资料全，无出其右，请仔细体会这个全字。

最后，百度虽然方便，但是误导信息太多，有时候还不如微信搜索。

纪念伟大导师恩格斯诞辰200周年，为大家了解马克思主义尽微薄力量。

最近家里事情多，学习进度不好说啊。

-----------------------写在前面的话---------------------

一、利刃出鞘

1843年10月，马克思在克罗茨纳赫生活了宁静而幸福的几个月后，他离开家乡去异国谋生，从这时起，马克思开始作为一个革命者在欧陆崭露头角，五年之后，他将与恩格斯一起开创人类社会历史的新时代。

马克思准备去巴黎当《德法年鉴》的编辑，这是他青年黑格尔派的老大哥卢格主办的刊物，目的是把德国和法国的进步作家集合起来，并提出口号“向德国的制度开火”，这一看就是火药味和批判性十足的刊物，这时候恰巧卢格生病，于是马克思承担了主编的繁重任务，他的主导思想是“把批判与实际斗争结合起来”，这与他在《德法年鉴》上发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的主导思想是一致的。

1843年10月，马克思给费尔巴哈写信，请他为《德法年鉴》写一篇批判青年黑格尔派哲学家谢林的稿子，这封信热情洋溢，然而费尔巴哈很清楚《德法年鉴》的目的，面对革命的浪潮，费尔巴哈遵从心的意志（怂）了，他最终在《德法年鉴》上登了一封鼓励办刊的信。

从这开始，写出《基督教的本质》这本批判唯心主义和宣扬无神论的思想家退出了时代斗争的舞台。《德法年鉴》还计划向当时名气很大的法国社会主义者蒲鲁东约稿，未果。

1943年11月，马克思携妻子燕妮来到巴黎。说到革命老区巴黎，不能不提大家熟知的名画《自由引导人民》，不过这幅画不是描写的法国1789年发生的大革命，而是描写的法国1830年的七月革命，所以这幅画又名《1830年7月28日》。尽管如此，这幅画仍是法国大革命、七月革命、二月革命、巴黎公社等波澜壮阔的革命历史代表画作，革命老区真不是浪得虚名。另外，现在那些黄马甲真是配不上巴黎的革命传统。

马克思把巴黎称为“新世界的新首府”，在这里马克思看到很多在德国看不到的东西：

他看到了资产阶级革命胜利和封建专制统治衰亡的巴黎。

他看到了经济腾飞并向机械化大生产的发展的巴黎；

他看到了资本家的奢华生活和工人阶级受剥削压迫的巴黎；

在这里，马克思也接触到了巴黎公社传奇人物路易·奥古斯特·布朗基（无政府主义者中布朗基主义一派的大佬，后文会详细说说他）的思想。

以上种种现象在马克思的头脑中交织，终于催生出了《德法年鉴》这本斗争性极强的刊物。1844年2月底，《德法年鉴》出版了1—2期合刊号，包含马克思的著作《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《论犹太人问题》、恩格斯的著作《政治经济学批判大纲》和《英国状况》，以及其他人写的3篇文章、两首诗、一份官方判决书和编后记《刊物的展望》。

马克思的《导言》的意义上文说过了，《论犹太人的问题》是马克思作为一个不信犹太教的犹太人写的关于犹太人的解放的问题，这是典型论战体文章，论战对象是他以前在青年黑格尔派的朋友，布鲁诺·鲍威尔。

恩格斯的《政治经济学批判大纲》是一篇关于政治经济学的文章，这篇文章提出了“社会经济关系在社会生活中起决定作用，私有制是资本主义社会的矛盾根源，消灭私有制的力量是无产阶级。”，恩格斯的这些观点与马克思不谋而合，并影响了马克思从哲学研究向政治经济学研究转变。

革命刊物《德法年鉴》只办了一期就停刊了。普鲁士专制统治的嗅觉还是很灵敏的，《德法年鉴》一出版，他们立刻感觉这写的都是啥？打脸怎么这么疼？

于是普鲁士政府一方面给巴黎施压，一方面又把运抵德国的《德法年鉴》没收，资金困难导致这个刊物难以为继。

三、与卢格决裂

经济上的压力还算可以克服，然而马克思发现自己与老大哥卢格越来越难相处了。马克思这时候已经从资产阶级革命民主主义者转变为共产主义者，而卢格是典型的资产阶级民主主义者，他一方面反对普鲁士的专制统治，一方面又反对共产主义，特别是1844年发生了西里西亚纺织工人起义，他对工人阶级起义极度反感与轻蔑。

马克思别的都能忍，但你卢格藐视无产阶级这个没法忍，索性大哥也不认了。

马克思与卢格因此决裂，在马克思给卢格信中，对卢格的称谓也从“亲爱的朋友”变成“卢格博士先生”，卢格更是在回信中对马克思口吐芬芳。

四、《巴黎手稿》

马克思二度失业，幸好《莱茵报》时期的朋友接济，他才有物资条件继续进行研究。他在办《德法年鉴》时候，发现自己的哲学武器对于认识和把握现实社会还不够，既然是资本主义的经济关系决定了资本主义的国家制度，那么，对现实社会的认识就必须从认识资本主义的经济关系入手。这样,马克思自然就要由哲学转向经济学。于是在1844年4月至8月，马克思写下了厚厚的经济学哲学笔记，这就是《1844年经济学哲学手稿》，简称《巴黎手稿》。

这部手稿直到1932年才出版。书中大量使用了异化劳动这个概念（异化指的是主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变为了外在的异己的力量）。马克思认为，异化劳动包含四个基本特征：

1.首先是工人同自己的劳动产品相异化（工人生产的产品，作为一种异化的存在物同劳动相对立）。

2.工人同自己的生产活动相异化（工人的劳动不属于他自己，而属于别人；工人在劳动中不属于他自己，而属于别人）。

3.人同自己的类本质相异化（作为人的类本质的劳动是自由自觉的活动，但在私有制条件下成为仅仅维持他个人生存的手段。当时马克思受费尔巴哈影响很大，类本质这个词是费尔巴哈提出的）。

4.最后是人同人相异化。

《巴黎手稿》很长，不过马选一卷里面有节选，马克思在手稿已经提出是资本家使工人的劳动异化，同时得出私有财产既是异化的结果、也是使人异化的原因。

近几年中外对手稿的研究很流行，手稿堪称马克思主义网红篇章。这部手稿是马克思主义政治经济学的起点，体现了青年时期马克思的许多光辉思想，但这时候的马克思还没有完成海量的知识积累，还没有掌握劳动价值论、剩余价值等武器，《资本论》一卷要在20多年后才出版，因此不能用手稿的思想来代替甚至否定马克思成熟时期的思想。

四、《寄生虫》与异化劳动

然而，《巴黎手稿》多次提到的异化劳动这个概念，通俗易懂，简单实用，对于剖析批判资本主义社会矛盾是非常适用，下面就以韩国影片《寄生虫》为例做个简单分析。

剧情不介绍了，这部片子是92届奥斯卡最佳影片，讲的是发生在韩国的一家穷人与一家富人之间的荒诞故事。片中的社会，毫无疑问是财阀垄断的资本主义社会，而且是高度阶级固化的社会。

老基一家最初都没工作，只能靠做披萨纸盒生活，做纸盒是劳动，不过这仅仅是用来谋生的手段，不是马克思所设想的劳动是人类珍贵的类本质。于是人同自己的类本质相异化。

老基一家做纸盒还糊弄，并不是因为他厌恶劳动，而是因为他从事的是资本主义大生产下的社会分工中异化的劳动，老基一家虽然不懂剩余价值理论，但他们也明白，劳动成果由资本家评判，劳动的再多再好，也不能使自己一家生活有多大的改善。于是人同自己的生产活动相异化。

老基在片中表现得自私市侩，不过他之前也是小店主，可惜他的蛋糕店破产了。就像马克思在《共产党宣言》说的那样“以前的中间等级的下层，即小工业家、小商人和小食利者，手工业者和农民——所有这些阶级都降落到无产阶级的队伍里来了，有的是因为他们的小资本不足以经营大工业，经不起较大的资本家的竞争；有的是因为他们的手艺已经被新的生产方法弄得不值钱了”。

老基虽然是无产阶级了，但却属于无产阶级里面的流氓无产者，毛教员说：“他们是人类生活中最不安定者，有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量”。可惜这片子不是发生在井冈山，更没有人引导老基闹革命。

老基住地下室，朴先生有大别墅，双方贫富差距判若云泥，这都是人与人的异化，尤其是朴先生嫌弃老基身上的“穷酸味”，更是极大地刺激了老基，最后老基一怒，血溅五步。

从表面看电影结局是穷人杀了富人，实际上是阶级矛盾激化的必然结果，虽然导演是韩国人，但是说他没读过马列我是不太信的。

纵观全剧，朴先生一家还真没啥太大的恶行，朴太太更是“傻白甜”一样的存在，老基一家反而欺软怕硬、贪婪自私。老基一家人靠着欺骗寄生在朴先生家里，朴先生为老基提供了物质生活保障，为啥影片最后老基被朴先生一个嫌弃的动作而刺激的杀人呢？

各种影评分析的五花八门，不过在我看来，下面这一句揭示了其最深层的原因：

阶级矛盾之所以不可调和，在于它与人的主观意识无关。

请仔细理解揣摩。

今天我过节——热烈庆祝五一国际劳动节。谨以此文纪念伟大导师恩格斯诞辰200周年，为传播马克思主义尽微薄力量。

一、伟大的会面

到了1844年，马克思基本上与当初的青年黑格尔派的朋友分道扬镳，只有一个人除外。通过办《德法年鉴》，两人多次信件来往，双方都认同对方的观点，这个人是德国一个工厂主的儿子，他本人长期从事资本家这个职业，然而他真正的事业是资产阶级的掘墓人。

没错，弗里德里希·恩格斯终于在读书笔记里正式登场了，这是恩格斯青年时的照片，帅的嘛，不说了。

1844年8月28日，恩格斯从英国回德国，绕道巴黎见马克思。两位伟人在巴黎雷让斯咖啡馆会面，就此开始为共产主义并肩战斗。并使共产主义运动中“伟大的友谊”一词变成特指。马克思形容自己和恩格斯的友谊是如同古希腊神话中的“德奥古利兄弟”和“奥列斯特和皮拉德”那样深厚。

列宁也曾经这样评价马克思和恩格斯之间的友谊：“古老的传说中有各种各样非常动人的友谊故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”

下面就是雷让斯咖啡馆的内景。

二、此间的友谊

马恩全集第27卷是马克思和恩格斯的书信集，看看书信集，发现恩格斯除了在经济上支援马克思外，真是和马克思无话不谈，他们谈对共产主义的理解，谈政治经济学和哲学，谈对时事人物的看法，谈自己的家庭（经常是恩格斯对自己的老爸进行吐槽），和马克思抱怨自己失恋（囧）。

然后我居然还发现了19世纪北欧国家的鄙视链，记录一下，恩格斯这种辛辣讽刺的文风以后还会说到：

“丹麦人把德国人叫做“德国轻浮汉”，认为自己是日耳曼精神的真正代表。

瑞典人却又鄙视丹麦人，说他们是“德意志化的"，变了种的，饶舌的和娇惯了的。

挪威人则又看不起法国化的瑞典人及其贵族，并且为挪威还盛行高贵的卡纽特时代那样的蒙昧的农民经济而感到欣喜。

挪威人却又因此而遭到冰岛人盲目的鄙视，而冰岛人还说着与九百年前的贪婪的海盗一样的语言，喝鱼油，住小土房，只要闻不见烂鱼的腥味就活不下去。

我有好几次产生了骄傲的念头：我至少不是丹麦人，更不是冰岛人，而只不过是一个德国人”

书信集里还记录了恩格斯帮马克思找租房。

1846年7月，可能是马克思有意离开布鲁塞尔，他委托恩格斯帮他在距离布鲁塞尔100公里的奥斯坦德找房子，于是恩格斯很是尽心尽力地找了好几天，最后给马克思推荐了一套，细心的恩格斯还作了一个开支汇总表：

最后再说说手稿整理。

恩格斯对于马克思手稿整理也发挥了不可估量的作用，马克思字迹潦草，他的手稿只有他本人、燕妮和恩格斯能够辨认。马克思的笔迹有多潦草呢，我贴个图记录一下，下图是《资本论第2卷》的手稿：

如果你们觉得上图还行，那就再试试马克思《资本论》第三卷的手稿，如下：

这一串一串的天书还包含着一些缩写、简写。马克思认得，燕妮能认得，恩格斯也很熟，不过在恩格斯晚年，面对马克思堆积如山的手稿，他觉察到自己时间不多，于是就把辨认马克思手稿的方法传授给了考茨基和伯恩施坦。

恩格斯说“我打算同两个内行的人（考茨基和伯恩施坦）商量一下，让他们把第四卷手稿中我的视力不允许我自己口述下来的那些部分，给我转抄下来。如果这一点我能谈妥，我将同时教他们辨认那些现在除我以外（对于马克思的笔迹和缩写字我已经看惯了）对谁来说都是天书的手稿。这样一来，不管我是否在世，作者（指马克思）的另外一些手稿，也就可以为人所利用了。”（《马恩全集》第37卷236页）

三、国际共运的“双修”和“双雄”

考茨基和伯恩施坦，这两人是第二国际的领导人物，以及修正主义的代表人物。既然谈到了这两人，就引申出来多写两笔吧。

下图是考茨基和伯恩施坦。

伯恩施坦曾被称为“正统派马克思主义者”，考茨基是1910年前后德国社会民主党和第二国际的主要领导，他写的《阶级争斗》一书曾经影响毛教员等早期党员走上革命道路，恩格斯将破解马克思手稿的方法传授给他们，实际托付的是国际共运领导人的衣钵。

然而，伯恩施坦和考茨基都不靠谱，在恩格斯逝世后他们背叛了马克思主义，成为了修正主义者，伯恩施坦更是被称为修正主义祖师爷，德国社会民主党左派罗莎·卢森堡对伯恩施坦和考茨基的修正主义进行了尖锐的批判。1918年，罗莎与战友卡尔·李卜克内西脱离德国社会民主党，创立了德国共产党。

德国共产党面临的斗争形势与中国共产党颇有些相似。中共要推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山。德共要同时面对容克军事地主和德国资产阶级反动势力，可惜，德共的成长空间和战略迂回空间都太狭小了。

1919年1月，德国容克、资产阶级和社会民主党右派相互勾结，导致罗莎·卢森堡和卡尔·李卜克内西被害于柏林动物园。罗莎·卢森堡的建党原则与列宁不同的，但德国残酷的斗争环境使得罗莎·卢森堡没有机会改变自己的观点了。列宁称罗莎·卢森堡为“革命之鹰”，在《国家与革命》这部著作中，列宁有一段很著名的话是专门纪念罗莎·卢森堡的：

当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。

在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。

——列宁《国家与革命》

下图是卢森堡（右）和李卜克内西（左）

伯恩施坦和考茨基极大地改变了德国社会民主党的性质，使其从一个代表工人阶级利益的政党逐渐蜕变为代表资产阶级利益的政党。到了1959年，德国社会民主党在哥德斯堡通过了《哥德斯堡纲领》，标志着该党连面子都不要了，与自己的历史割裂，彻底放弃马克思主义。

国际歌声中的百年共运史，波澜壮阔，潮涨潮落，令人振奋，令人沉浸，令人垂泪。

马恩素来是合传，下一节继续说恩格斯吧。

土鳖抗铁牛中。。。

宝推下，是因为公众号里更新了。。。