主题：城市贫民在历史中的第一次亮相――已修改 无屏蔽 请放心看 -- 马前卒

不过，俺有个想法，就说到哪算那。记得老同事们讲过，上世纪80年代，从中央到地方，从领导到群众，在放弃人与人之间斗争的问题上，看法是一致的。文革中的一些“积极分子”们也开始反思文革中的行为，说声道歉曾风行一时，在中央决定取消“阶级斗争”的提法以后，“人心向善”的说法就不再反动了。再加上“伤痕”文学的兴起，人们对真和善的思考多了起来。

上世纪的89风波过后，由于长期的关于国民党反动派的教育，民间似乎有一种不能明说出来的看法：有意见硬顶和开枪镇压都是不对的。该忍的还得忍，该善的就该善，每个人都生活在不完善的现实社会中。

上世纪90年代中期，俺在北京。还记得老同事们传看一张画，说是为了检验自己是否开什么眼。也听到过一些老同事谈论看法。好象还是集中在对善和忍的认可上。记得师傅曾利用那个时机教导过俺，做人还是与人为善好，别象某某人那样，文革时总爱到领导那里打小报告，到如今落个没人待见。师傅还教导俺，对任何事，都要想开点，特别是对自己无能为力的事。要有忍耐力，要不怕被埋没，别学89风波时的年轻人，不懂得服输的道理，那就一个字：忍。

俺觉得，90年代中期，一些人开始寻找自己的意识和行为准则，特别是经历过文革和89风波的人。这不是毛泽东时代教育的，对错分明的阶级斗争方式，也不是为理想或正确性奋斗到死的精神。flg真善忍的口号很容易被他们接收，再加上这些人被多年培养的组织活动习惯，让flg迅速成了气候。

俺觉得，只要文革不再来一回，flg这种事是不会再重复的，因为没有土壤了。

劲盼好文

马前卒的这篇文章写得不错呀。

由flg的问题，我想起最近“风起云涌”的国学问题。自人大树孔子像，建国学院后，不少文章捧场。其中一些谈到当局对其的支持程度。

我的感觉是，这是当局要重建执政理论的努力。

自92年后，共产主义的理论除了在政治课堂和各种考试中出现外，已经成为那些老革命临死前的“甜蜜回忆”了。别说普通群众，即使党员同志们也没几个还真心相信这些“人间天堂”的东西了。

众所周知，当局执政的理论基础是其“代表人民利益”这个“天命”。自从枪杆子里面出政权后，无疑给后人立起了一个榜样――――只要宣布自己代表了人民利益，不论是用枪杆子还是什么别的方法，一旦掌握政权就具有了天然的合法性。这在执政者的声望如日当空时自然毫无问题。但是，当领导者的威望不足以支撑政局时，“王侯将相宁有种乎？”的风险就非常大了。

孔老夫子当年弄的这些东西，经过几千年来的磨练，其实非常适合专制体制的使用。仅仅一个“忠”字要求，就足以让任何的反对者立马站在“叛逆”的审判台上。过去，要造统治者的反，自然要将孔老二打倒批臭；今天要执政，而且是维护一党永远执政的局面，孔老二的这些理论只要在“民族主义”和“民族传统”的口号下，就变得非常适合了。

在这个社会经济和政治体制不断变化的阶段，自49年来建立的各种社会道德和行为规范被击得粉碎。不仅普通群众需要一个重新建立的道德体系（按照马前卒的分析，这是flg之所以能壮大的原因），执政者也需要重新建立一个可以继续维护现有政权的理论。国学，准确地说是儒学无疑已经被多次证明具有这种维护现有统治的先天优势。我想这也是为什么最近国学如此风光的原因吧。

去年的这个时候在校园里面轮子功就在散发光盘，讲述天安门自焚是假的，是诬陷什么的。看到是亚洲人面孔的就是一张。还放在图书馆里面让人免费拿。然后圣诞节假期期间还在市中心广场游行，当地人也有参加。要知道我这里是一个只有75000人口的内陆小城，估计还赶不上国内的一个县城的人口数量。可见轮子功现在的触角伸的之深。然后，在惠灵顿中国大使馆正对面见到2个轮子功信徒在那里示威。一个亚裔的面孔，一个是当地人面孔，听人说那两位天天到。估计快成一个旅游项目了。因为大使馆对面就是rose garden，来旅游地人一到rose garden大门就能见到2位在那里打坐。

三个代表，保先教育才是啊。

到底关于这个事情上面FLG有没有扯谎？

是他们自己做了蠢事，后来发现不对又赶紧否认还是象他们自己说的是被诬陷？

咱也没有这方面知识，也不知道该相信谁。

起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；

接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；

此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；

再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；

最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。

不过有些结论我还是不赞同的。

李某人到底还是个人物的，不管如何他把队伍发展起来了。而且其他的功法里面主要还是以练功为主，不能说宗教吧，只有FLG是把功夫和宗教结合起来，这可是个突破性的发展啊。而且文章里面也只分析了城市贫民问题，没有分析为啥很多高级知识分子很相信呢。我想李在理论方面也是做了突破，虽然我们看起来可能他这个理论很烂很烂，但是能让很多高级知识分子相信肯定里面也有一定的过人之处。

当然，李在另一方面来说，能力就很差了。对形势的判断很差很差，本来他挺好没事的，最大的失策就是组织了个静坐示威，这下完蛋，本来懒得管你，现在发现你能量这么大，那还不XXX啊。天安门自焚到底如何我不清楚，李自己再次决策失误，让人自焚以后发现不对又赶快“辟谣”可能性也很大。

想想么才不是为了FLG宣传治病不吃药导致被取缔，而是因为他规模大而又有组织能力，一旦。。。，威胁很大啊。这种把忠诚信徒关上个一年半载的作法，也不知道法理上面何在。现在说起来国内这些FLG的死硬分子，就感觉象当年的地下党似的啊。

都tmd鬼扯

说一大堆,除了扯淡就是扯淡,说来说去连中宣部不如

切中要害。花！

可能就是气功宗教化本身

据轮子自己说，转圈圈之类的是初级教材，上层次的会员可以阅读到更深奥的东西。我一直没有圆满，所以也就无缘得见。

不过从转圈圈，圈圈义解等几本轮子读物的水平来看，应该是具体细化的《怎样升级你的果位》《地球大爆炸生存指南》之类的内容，在理论上有飞跃性突破的可能性不大，毕竟水平摆在那里。

李之所以能够吸收这么多的、来自社会各阶层的人，有一个不大被人注意的原因就是，这些人某种意义上来说，可以算是伪气功潮流的一个统合。

在李之前，有雨后狗尿苔搬得伪气功师们旋起旋落。一般来说以捞钱为主，衰落得比较快手法也比较粗糙。我所认识的某轮子大叔，自80年代开始曾以好几种伪气功的练习者角色，多次闪亮登场而又黯然退场。

到了轮子的时代，他自自然然的融合进轮子里。这么说吧，是多次的伪气功练习经验，造就了这一融合。不完全是李大师能力的结果。

顺便一说，我国北方是伪气功的重灾区啊

相对于之前的伪气功，突破力度都还不够凶猛，最多只在“武侠小说主角”的高度包装教祖，还没有超脱“人”这个概念。李红痔首创了“神怪小说大BOSS”的包装高度，使得练习气功本身包含了追随神灵、拯救后世的高附加值，这是他最后的发展远远高于其他各派伪气功师的重要因素。

不得不说，轮子势力兴盛的时代，白话修真、玄幻小说还未被社会大众所熟悉，实在是一件非常遗憾的事。

总的来说，李的成功，从我这个对气功与伪气功有所接触的人的角度来看，是站在无数伪气功大师肩膀上，或者尸体上所取得的。轮子的宗教化，是伪气功的一种必然进化趋势，在各派伪气功不断升级的教祖包装过程里，诞生出来的附产品。

红痔桑显然没有理智的运用好这一附产品。在他之后的菩提功，来自商业气息浓厚的的南方人教祖，就很好的运用了这一附属产品，将伪气功宗教化做成了可持续性发展项目，当然，此时的菩提功，也将自己的商品回报，在宣传上超越了轮子的“练轮子救自己”

要搞出一个“伪气功的统合”也是需要一定的知识水平的，李老师的文化水平达不到这个要求。根据我对1999年前的轮子功的印刷品的阅读，他的轮子功基本上是张宏堡的那个中功的粗糙复制品，其代表作《转轮子》，从封面到内容都有明显的抄袭《大气功师出山》的痕迹。值得一提的是，无论是教义、规模还是组织严密程度，中功都远在轮子之上（中功有组织严密的“护法队”），它没有遭到类似轮子那样严厉镇压的原因仅仅是它没有去围攻中南海而已。