主题：投票不是我不明白,这世界变化快 -- HAL

我没有看过《间客》，既然您推荐，我去找找看。

大概是理工科出身的缘故，我的思维方式倾向简单，观察各种社会现象，我较喜欢从利益这个角度切入。

兄台文中提到的各种斗争，在我眼中，就是利益斗争，只不过有时的利益，是多人合并成一个集团的利益，会导致千奇百怪的社会现象，跟个人的利益斗争，表现形式就完全不同了。

我另一个体会是，利益有长线和短线之分，没有足够的智慧，很多人未必愿意放弃短期的利益，来换取长线的利益。即便在一个集团内部，也会有长线短线的斗争，这个往往会被描述成路线斗争。

毛主席一个很伟大的地方，就是利用他的威望，能够说服民众，为了一个理想，为前三十年放弃一些利益，从而能够为后三十年的发展做了积累。

从效果看，三十年或许已经是极限，再多恐怕难以为继。

但是，我真的认为他多少是有那么一点缘由的。

你应该听说过片警这个词吧？这词以前能让人想到什么？执法是有温度的。这就是一共的共和国赋予的人民的属性。讲这个只是为引出这个概念。

现在依法治国了，怎么说呢？缺点温度吧。像他那小地方，坦率说，你当老实人，水花都翻不起，没人会想着怎么解决问题，多一事不如少一事，估计居委会都懒得去了解一下情况，周遭的人又有谁会去关心？如今社会就是这么个情况。

他做的事无疑伤天害理了，但一股脑全扔这司机身上，简单是简单了，背后的原因却也给带过去了。然后呢？再出同样的人？再骂一顿？然后完事？

重申一遍，我个人是谴责这种做法的，自己死就算了，拉一堆人陪葬，丧天良。然而背后的问题是值得改进的地方，可能你说有人同情司机，就是俺这种认为还是有一定原因的人，但说是同情真的谈不上。如果被单纯的对司机的谩骂盖过去，以后还是会有这样的事。

换言之，正是同情受害者，才更应该分析事故的起因。

这样的恶性案件中，罪犯毫无疑问在心理、认知等方面有问题，但整个社会背景决不能忽视。

几年前老家有一个案例，有人故意冲到幼儿园还是小学中砍杀儿童。

我当时就说，随着社会贫富分化、阶层固化，整个社会中的戾气蔓延，尤其是社会底层尤为如此。这样下去，反社会犯罪会愈演愈烈。

在当下社会，很多地方有钱没钱区别就在于有房没房。房子是许许多多矛盾的焦点，不容忽视。

我与你的根本区别，在于我主要是从代入者的角度来阐述，你主要是从旁观者的角度来分析。

听闻这种事件，我首先想到是如果我在那辆车上，如果我的亲人朋友在那辆车上，甚至如果我是那个司机，我会怎么办。

尽管在网上总是长篇大论，显得过度理性，但在现实生活中，俺却是个热血派，经常冲动行事。这种常态情况下过度理性，非常情况下热血冲动的性格，将俺的生活搅的一团糟，也俺经常陷入懊悔，纠结的主要原因。

所以，俺一直想实现感性与理性的统一，解决性格分裂的问题。

世界的本源是能动，但能动是难以认识，难以操纵的，因此，就在能动之中，找寻相对稳定，相对有序的能动状态，这些相对稳定，相对有序的能动，俺称之为载体。

物质，思想，精神，制度等等，所有相对稳定，相对有序的事物，都是载体，这就是载体能动论。

代入者的心态，基本的原则就是我是其中的一分子，是完全可行性的，毕竟世界没有孤立的事物。而旁观者的心态，基本的原则是将自己切割开来 ，这就不可能了，因为这个世界是普遍联系的。

安顺这类的惨剧，只会是这么一桩么？有没有可能发生在我们身边，发生在你我自己身上，发生在你我的亲人朋友身上？

完全可能！

可能有人会说，如果发生在自己身上，发生在自己亲人朋友身上，就自认倒霉好了。

但是我不愿意自认倒霉。在毫不知情的情况下，完全被动地莫名死掉，是最糟糕的死法。

我不能决定我的出生，我一定要争取决定我的死亡。

社会不公，呵呵 ，社会永远会不公！

有权有钱有势者的欺辱，永远都有这种事存在，有怨报怨，有仇报仇，不能奋起反抗，那就孤独死去好了。

殃及无辜？任何人都没有这个资格，要牺牲，敬请先牺牲自己，鼓动别人牺牲献祭的人，都是人渣。

被侮辱被损害的弱势者，拖着无辜者一起去死，谁给他们的权利？这个被侮辱被损害的标准，该如何界定？谁来界定？

我的死亡，尽可能地由我做主，就是最基本的人权，就是社会最后的底线。

无论是有权有钱有势阶级，还是被侮辱被损害的弱势群体，都没有权利，剥夺这种最基本的人权，破坏社会最后的底线。

凡是触及这种人权，破坏这种底线的人，决不可原谅，决不可同情。

这是一个代入者，最基本的立场，对于旁观者，甚至俯瞰者，对不起了，道不同不相为谋。

这个问题大家心里有数。

远的不说，就拿七天河友的例子来说，他发言一向非常克制，基本就局限在排球领域，那是他最喜欢的运动。对于西河里一些ID的做派他也有意见，但也没有特别激烈的发言，顶多就是评价这些人是：西河副国级，看得出他是一位很有涵养的人。

可是就是这样一个非常有涵养的河友，都不入一些人的法眼，最后因为一句话被罚封，自那以后他也不来发言了，我觉得他一定是感到憋屈，自己的节操在那，不屑于与一些人为伍。相反，倒是那些发言极端没下限的ID倒还好好的，在西河活得有滋有味。

事后，为了看看西河的监察能不能做到一碗水端平。我有意选择了几个我认为明显有问题的发言举报了一下，结果都是没有判罚。

到这步，对于西河的监察，我也看出它们的成色了。这批人和谁穿一条裤子，躺在谁的炕头上，我心里有数。它们的想法就是：

“我们”人多马甲多，反正下次选监察还是“我们”赢，所以我们要坚决维护自己“兄弟”的利益，要抱团取暖，我敢说这就是这些人的想法。

俺这个人有些淡泊寡欲，最大的爱好就是思考与想象，这种爱好可以随时随地的进行，而思考想象的方法，就是不断地代入，甚至无限的代入各种人物，各种事件。

如果俺是毛主席，俺是周总理，俺是邓小平，俺是美国总统等等，俺会怎样做？又为什么这样做？

通过人物代入，与历史上的人物，历史上的事件，不断互动能动，不断循环能动，比打游戏，看影视剧有意思多了，算是俺活着的最大乐趣了。

看小说，看影视，也是如此，俺往往不在乎情节故事，而是关注代入的感受，比如俺喜欢随便拿起一本书，随便翻到某页，就这样阅读，如果能很快代入，就一般是一部好书。

遗憾的是这样层次的好书，真的太少了，脱离了情节推动，细节往往干巴巴的。

很早的时候，俺希望毛主席最好在58年去世，觉得大跃进和文革就是瞎折腾，这也是村里人的普遍看法，后来却发现，俺大错特错了，村里人就是村里人，眼光过于偏狭了。

怀念毛主席时代的精神，是应该的，如果要怀念毛主席时代的生活状况，只是我们村里的人就不答应。

为啥？俺姥姥有三个哥哥，六个姐姐，三个哥哥都活下来了，而且都读了书，六个姐姐一个也没活下来，她也没读过书，姥姥家是富农，姥姥嫁过三次人，第一次是个地主，人家嫌弃姥姥家没落了，很是欺辱姥姥，我大姨就是跟那个丈夫生的。姥姥的第二任丈夫，是个死过老婆的手艺人，俺母亲和大舅，就是跟这个丈夫生的，后来这个丈夫，也就是俺的亲姥爷，与人私通，去青海劳改去了。姥姥再次带着大姨，母亲，大舅，三个拖油瓶跟一个老婆跑了的人结了婚，这个人就会俺事实上的姥爷。

俺爷爷只有兄弟两人，只是活下来两人罢了，到底俺太爷爷生了几个孩子，没人知道，只听说爷爷的一个姐姐进了窑子，后来就没有以后了，太惨了，爷爷和二爷爷从来不提自己家的事情。

俺奶奶是童养媳，因为爷爷家太穷，怕娶不起媳妇，因此，奶奶比爷爷小十三岁，很早就来到了爷爷家。

祖父母辈都太惨了，哪怕是姥姥家这样的小地主，富农，他们一般不愿意说自己经历的悲惨事情，只是姥姥人很乐天，才跟俺讲了不少，但她嫁了三次的事，也很少提。

俺是山东威海人，这个地方没啥大的自然灾害，只是土地很少，平地，丘陵地，山地加起来，人均也就一亩多点。

姥姥一共生了五个孩子，都活了下来，奶奶一共生了十个孩子，前两个都在解放前，没活下来，后来八个都活了下来。

共十三个父母辈，都读过书，最少是小学，最多是高中，没有一个大学生，改开之前离开村子工作的只有两人，父亲接爷爷班到中学做饭，大舅因为在村里学了开拖拉机，进了县城拉大粪。

俺母亲说，多亏了计划生育，否则，也像姥姥那样生五个，奶奶那样生十个，日子就没法过了。

家里亲戚虽然有时也咒骂不公，说如果在毛主席时代，会怎样怎样，但都承认多亏了改革开放，否则，都困在村里，人均就一亩多点地，想想都让人绝望。

反计划生育的人，反改开的人，只要代入一下村里人的生活，就应该不会那么绝对，那么极端了。

通过俺的家庭历史，通过村里人的状况，就会得出了一条道理，毛主席真的救了中国，不计划生育，不改革开放，真的不行呐。

有人可能会说，你们家，你们村能代表中国么？威海也算中国较好的地方了，俺的祖父家，姥姥家，分别是佃农和富农，也应该能代表大多数中国人吧。

巧妇难为无米之炊，俺小的时候，村子里还没有分地单干，如果现在俺指着村周围郁郁葱葱的山岚说，小时候这山上几乎没有草，几乎不会有人相信，而事实就是如此，那时的降水比现在要多，主要是农民太穷了，土地没肥力，庄稼产量很低，为了取暖，不要说草，就是草根也刨回家烧掉了。

截图监察评判结果,指向的是燕人的回帖

(至于燕人那个回帖被投诉,打破脑袋想不通--这有啥看投诉的?

恐怕只能得出一个结论:幕后有黑手)

发现搞错了,原帖也不能修改了,只能将错就错.

第二,学习了怎么发投票贴.

步骤倒是摸对了,内容却截错了.

再次抱歉.

至于,被某些老一代革命家看穿我的险恶阴谋,呵呵,再呵呵.你这么阶级斗争一被子,弦绷这么紧,累不?

第三,投票结果.

结果是向好的,打破我当初阴暗的猜想,对人文的希望留下一星火种,如隧道尽头的一线光明.

发起这个投票,也是出于不愤:这么脏的帖子没的污了西河水,就算爱国斗士鲁迅写这么脏的战斗檄文,我也要扔砖头.

几个疑问:

1.在被举报栏目里,看被诉贴,有6条理由,多重复,是否代表有6人投诉原帖?

2.能否标示出投诉时间?

3.原帖发出超过一周,燕人好像当天就投诉了.为何至今无结论?(还是有结论了,我又没找对地方?)

很期待你开始写小说，一定会很精彩。建议把你对社会的思考融进去，模拟出不同道路的社会pk。这样你的思想和理论就有机会去构建些具体实例，你这么多年思考全散乱放于各处论坛，有点可惜。通过一个宏大故事，把它具象留存。

西西河的代码与神逻辑。

俺现在更怀疑这是铁手给监察们准备的防弹钢盔 --- 你好我好哈哈哈

前两年，俺真的准备写小说了，关中农民兄的一个建议，却如冷水浇头，让俺清醒来了过来。

关中兄说，过于复杂东西，谁看哪？

真是当局者迷呀，文学的根本在于纯粹性，包括人物性格的纯粹，和故事主题的纯粹。即使有复杂性，也必须建立在纯粹的基础上，主要通过象征，通过隐喻来实现。即使最复杂的小说结构，也不过是在上述两者的基础上与时代，与人性广泛连接起来。

有人说，文学的本质是人学，还是很有道理的。主要有三个方面，一是作者其人，二是读者其人，三是作品里的人物，能够实现三人相通，就会是好作品。

还有一个现象值得注意，好的文学作品，多是作者年前时期的作品，甚至很多人的第一部作品，就是他的巅峰之作。

为什么会这样？因为人在年前的时候，思想性格相对纯粹，写出的作品也就相对纯粹。

俺已不再年轻，更没了纯粹，只是堆砌复杂，谁看哪？

我觉得你起码这会儿还算真诚、还想讲个道理出来，不象其它几个ID就是来发泄自己的怨气的。

其实现实的一点就是现在河里是个偏左的地方，而且政治这个东西基本上和对立面是没法讲道理的。你不论出于什么原因对中国作为一个国家以及大陆这个文化认同体就是个偏右的态度。大家动不动就扁你，也算是求仁得仁。我对你还是有所同情，因为那几个单纯发泄的，他们在虚拟世界里根本就不在乎别人的反应，自己能发泄出来，就达到目的了。

糊涂的那个帖子我是觉得应该第一时间里删掉的而且罚ID的，你要不是搞行为艺术，这种东西有百害而无一利。

但是你的问题是大家为什么不去扁糊涂，这就好比一群人在外面野餐，其中有个人做了件荒唐事，大家一般不会立即就把他法办了。但是要是有个苍蝇飞过来，所有的人都会去赶，好事的人还要来一拍子而后快。这个地方是不是就该人去野餐、而苍蝇没有飞来飞去寻找食物的自由？显然没有绝对的道理。同理，一个人要跑到深山老林里一个苍蝇成堆的地方，他也不能抱怨苍蝇对他不公。

你静下心来，不要去转贴那些人咬狗的新闻，写写自己原来在大陆的生活、写写你现在加麻大的生活，让自己和别人都有个比较，说不定自己怨气就没有那么重了，别人也更容易理解你了。

现在网络文学是个庞大的细分市场，以一亿读者为基数，你能对上千分之一的用户需求都够你读者群大得忙不过来。

就是临高启明这种读起来像个工程项目进展报告的东东，除了工科男读起来有熟悉感，其它人能读完前三章就算有毅力。这文章也很火。为啥？就算主打游戏，偶尔看小说的工科男这个细分市场，消费者数量在汉语圈也真心不小啊。

推荐你看看猛子的各朝代风云录系列。这家伙常忘了自己在写小说，写写进入论坛状态，常常一两章就个哲学或是历史问题脱离故事来讨论。只要有料，有深度，照样看的人挺多，我就很喜欢。为啥？现在看小说，真不一定为了古典的文学欣赏。而更多的是一种思维乐趣。和你的代入思考乐趣很相近。你写小说，也就是当个导游，带着大家到你熟悉的区域去游览一下。

1；无心

《天道》这部电视剧，改编自小说《远方的救世主》，是一部很有哲学思想的作品，男主人公丁元英有救世之能，却无救世之心，女主人公芮小丹有救世之心，却无救世之能，两者结合起来形成了救世主。

俺这个人，有些像丁元英，能力虽然远没有他那么夸张，但还是有点的，但却都是陷入了淡泊寡欲的无心状态之中。

因为无心，所以没有目标，没有方向，也就是自己将自己流放了，有些像加缪的《局外人》，但又不完全相同，而是与他人处于一种若即若离的状态，有时看似很近，实则很远，有时看似很远，其实又很近，这便是《远方的救世主》这个名字，所谓远方的意思吧。因为失去了方向，行走在人群中，就如在沙漠中行走。

2；心是什么

在俺看来，心就是能动，而能动是一切的本源，可以说心即是宇宙。

对于宇宙，对于能动，人类的认知是极为有限的，只有相对稳定，相对有序的能动，才能被认知，这些相对稳定，相对有序的能动，就是载体。

假定能动有两种基本态，一是抑制态，二是激发态，二者形成相对稳定，相对有序的节奏，就是载体。这方面可以参考弦理论的开弦与闭弦，可以参考波粒二象性。

所以，心作为一种能动，必然有很大一部分是无序的，是不可解释的，因此，相对于弗洛伊德偏重本能，特别是性本能，阿德勒偏重社会影响，特别是自卑情结，俺更同意荣格的潜意识神秘主义，和马斯洛的需求层次理论。

无心状态，主要是陷入了心的无序状态，过于追求是什么？过于执着为什么？而忽略了怎么办？

3；阳明学说

是什么？为什么？怎么办？是灵魂的三大根本，也是哲学的三大根本问题。

关中兄与俺的经历很相似，却完全是两个结果，主要是对上述三大问题的偏重不同。

关中兄很清楚自己要什么，有明确的目标，就是一定要离开农村，离开原生家庭；而俺却一直不知道自己要什么，没有目标，总是执着于为什么这样，为什么那样？而遗忘了怎么办。

是什么，为什么就如黑洞，是没有边际的，人生陷入了这种黑洞，必然会迷失方向，形成无心状态，俺的一切悲剧家，根源就在这里。

其实王阳明的心学，就很好地解决了这个问题。

心即理，更准确地解读就是心即力，力即理。

心就是心理，力则主要是精神，理则主要是思想，所谓心即理，就是实现了心理，精神，思想的统一。

心理，精神，思想的三位一体是极为困难的，阳明学的奥义就是意义决定存在，俺称之为阳明大砍刀，或阳明忽略大法。

意义决定存在，是一种客观唯心主义的精髓，类似上帝决定存在，但阳明学里的意义，不是来自上帝神灵，而是每个人自己赋予的。

农夫种地有意义，渔夫打鱼有意义，意义无处不在，意义就在日常生活之中。

可以说，阳明学已经完全跳出了儒家的樊笼，达到了中国哲学思想的最高峰。

阳明学的意义，其实就是做的到，做的好，唯精，唯专。

中国因为缺少精专的社会环境，因此，阳明学并没有在中国传播开来，而是在日本影响极大，主要表现就是日本的匠人精神。

西方有“如无必要，无增实体”的奥卡姆剃刀，中国类似的阳明忽略大法，则更是厉害，可以将一切无意义的事物听而不闻，视而不见。

《士兵突击》里的许三多，就是阳明学的典型代表，紧紧抓住意义不放，从做的到，到做的好，再到成为兵王。

4；宗教

马克思说宗教是精神的鸦片，但是如果实在痛苦的受不了，精神鸦片是不是也是维持生命的必须呢？

上面说到了，心理是一种能动，就如宇宙，很大一部分是混沌的，是不可认知的。在加上心理，精神，思想的断裂，很多人心灵上的痛苦，远超生理。

因此，宗教是精神的鸦片，的确是一个事实，但宗教的存在，并影响深远，更是一个巨大的事实。

身边的一些人，因为信了某教，或是信了鬼神，甚至某种神妙的东西，心理精神状态就会大变。

心灵上的痛苦，主要来自两个方面，一是心理方面的混沌无序，二是心理，与精神，与思想的撕裂，扭曲。

一个人皈依了宗教，立马觉得自己高高在上起来，周围不信教的人，哪怕是以前十分敬畏的人，都变成了上帝的弃民，甚至是有罪之人。

我死后，可以上天堂，你们只能下地狱，信徒常常地想，这可比中国传统的阿Q精神高大上多了。

地狱，人间，天堂，将原本困守人间，相互倾轧，却又无处可去的世界，同时打通了向上，和向下的通道，死亡变的不再那么可怕，被人欺辱，被人损害，不再那么痛苦，心理开始变得相对稳定，相对有序，精神也有了希望，有了出路，思想则被教义填满，心理，精神，思想实现了统一。

宗教也是一种客观唯心主义，但却是一种绝对主义，与王阳明的相对客观主义不同。

宗教除了能够实现心理，精神，思想的统一，还有两大作用，一是高度的组织性，人是社会动物，组织性对人太重要了，二是极端的排他性，信神的与不信神的，信这种神与信那种神的，信不同教义的，相互排斥，相互争斗，以神的名义，可以任意行事，甚至消灭你，与你何干。

宗教的统一性，组织性，排他性是三位一体的，统一性来源排他性的切割，首先就是与不信神的人切割开来，与自己不符合教义的行为思想切割开来，才可能实现心灵的统一。组织性也是如此，唯有不断的切割，不断的排他，才能保持组织的纯粹，因此，宗教往往与血腥相伴。

总体而言，无论是宗教的绝对客观唯心主义，还是阳明学的相对客观唯心主义，必须基于切割，基于无视，才可能实现统一，实现集中。

所以，绝对和相对客观唯心主义，要义都是基于切割，实现集中。

有没有一种，无需切割，就能实现统一，实现集中的哲学方法呢？

5；载体能动论

通过切割，通过视而不见听而不闻，实现统一，实现集中，有一个最大的缺点，就是人容易陷入偏狭，容易陷入傲慢。

宗教社会就是如此，例如现在的美国，现在的西方，例如东亚的日本。

世界本源是能动，世界的形式是多次元的，因此，只要将无序的混沌，与相对稳定，相对有序的载体，归于不同的次元就可以了。

不同的次元之间，无须排斥，无须切割，通过更多次元的共振同鸣，实现更多的协同，更大的集中。

集中起来之后，再通过不断的求同存异，实现混同融合。

人类追求大同的思想，自古就有，到了近代更是产生了科学共产主义，实现了轰轰烈烈的共产主义运动。

载体能动论的直接来源就是马克思主义。

马克思主义首先源自同情心和同理心，而同情心和同理心，就是心灵的共振同鸣，就是悲天悯人的情怀。

没有同情心，同理心，马克思，恩格斯，毛主席，周总理，澎湃等人都不会背叛自己的阶级，而献出自己的一切，主动成为自觉的无产阶级。

这些主动的，自觉的无产阶级，他们革命的目的，也不是肉体毁灭，而是消灭人的阶级属性，摆脱必然王国，实现自由王国。

实现自由王国的途径，主要有两条，一是偏重自觉的统一的多次元化，二是偏重自发的多次元的共同化，最终实现统一与共同的融合，自发与自觉的融合。

6；共振同鸣的困境

多次元的共振同鸣，也就是同情心，同理心，是很难实现的，最主要的原因就是人的差异化，社会的碎片化，而形成的相互隔膜，甚至相互排斥。

共产主义运动的兴起，主要是工业化，城市化形成了大规模的被动性无产阶级，长期战乱又产生了大量散兵和流民，这些人长期处于饥寒交迫的边缘，只要有一口吃的，就能可能实现集中。

主动的，自觉的无产阶级，与被动的，自发的无产阶级结合，才形成了轰轰烈烈的共产主义运动。

摆脱了饥寒交迫的困境，生活好了起来，不同的人就会追求各自喜欢的口味，所谓众口难调，共振同鸣的协同就会涣散，就会解体。

统治阶级又总是想方设法地分化瓦解无产阶级，搞中产阶级理论，搞身份政治，搞多次元的碎片化民主普选，激发不同人的欲望，催发更多的主张，挑动民众互斗，实现分而治之。

社会如此，人的心灵也是如此，欲望太多，想法太多，心灵碎片化了，是心灵不能实现共振同鸣的根本原因。

可以说，共振同鸣有两大困境，一是多次元的共振同鸣很难实现，二是不同共振同鸣之间难以相互应和，大系统的能动决定小系统，小系统的能动则预判，引领大系统。

解决这两个困境的方法，主要都是代入法，不停代入各种次元，实现更多的同情心，同理心，最终量变形成质变，通过代入的纯粹升华，实现准确的预判，和广泛的引领。

7；灵魂学

灵魂是一个系统，是一种能动，是人类独有的，主要由心理，精神，思维形成。

哲学就是灵魂学，主要由三大问题，分别是是什么，为什么，怎么办。是什么偏重心理，为什么偏重思维，怎么办偏重于精神。

载体能动的哲学思想，将灵魂的能动性分为四类，一是主观能动性，偏重情感，二是客观能动性，偏重理性，三是主体能动性，偏重主动自觉；四是客体能动性，偏重被动自发。

通过代入，实现纯粹，实现升华，最终实现预判，实现引领。

可以说，切割与代入，分别是客观唯心主义，和载体能动哲学的两大关键。

因此，与唯物哲学，唯心哲学，感性哲学，理性哲学，相对主义哲学，绝对主义哲学等传统划分方法不同，载体能动论强调的灵魂学，只要两种，一是切割性哲学，或裂变灵魂学，二是代入性哲学，或聚变灵魂学。

切割容易陷入偏狭极端，代入因为经常要维持若即若离的状态，因此很容易自我迷失。

8；远方的救世主

若即若离的状态，就如咫尺天涯，是最远的远方，而就是救世主，就是能够预判未来，引领民众的人。

故事里的丁元英，最大的问题是不够纯粹，又因为有些自我迷失，自我放逐，因此，虽然有救世之能却无救世之心。

而故事里的芮小丹，却因为有一颗赤子之心，很是纯粹，有救世之心却无救世之能。

不够纯粹的升华，象鬼，象魔，就是不像人。

所以，代入，纯粹，升华是三位一体的，缺一不可。丁元英不够纯粹的原因，应该有两个，一是我们这个社会缺少纯粹造成的，社会这个大系统，影响了心灵这个小系统，二则是丁元英的自我迷失，自我放逐造成的，因此他需要借助芮小丹，借助宗教的，来重新确立方向。

9；俺的迷失

家北边有家小商品市场，开了好几年了，空着一大半铺面。几年前还闹过，说是开发商故意欺诈，什么几年回本，一铺养三代，都是骗人的。

这种商铺物业多的很，甚至很多根本就大门紧闭，但还是在不停的建，都卖给了谁？

家周围就是开发区，各种工厂很多，规模都不小，用围墙和栏杆围了起来，很多只是建了一部分，却没多少人上班，很多甚至几年也没开张，厂房闲置，土地也闲置，但还是在不停的建，很多人都想要买工业用地，为什么？

土地，房产，店铺等都是可以抵押的，用一千万买地建厂，再抵押给银行，就可能贷款两千万，这就是一边空置，一边建设的主要原因。

在国内利用土地，房产，股票等资产不断地加杠杆，再将资产转移到国外，就实现了国内大肆借贷，净资产在国外的格局。

地方政府债务，地方金融机构，到处都是窟窿，俺甚至很阴谋地想，小强总理鼓吹互联网金融，是不是就如美国的次贷那样，利用高收益的诱惑，给政府债务和金融窟窿找接盘侠。

前两年俺曾悲观地说，人民币可能会大跌，没想到结果远超俺的预料，严格的汇率管制，抓了几个人，接管了几个企业，到7就基本稳住了。

见闻多了，明白多了，而又无能为力，无可奈何，是很容易自我迷失的，而没有了方向，也就没有了动力。

所谓淡泊寡欲，也就变成了漂泊放逐，什么都提不起兴致，刚想要决心做点什么，一会又烟消云散了。

也许应该换一套人生哲学了，阳明学就很好，或者切割与代入，相互兼容，效果反而更好些。

感慨过于长了些，主要算是自言自语吧，敬请见谅。

你明显是需要把一个事彻底想清楚了才会安安心心开始干的人。而且由于善于思考，会把思考过程越搞越复杂，还越搞越有兴趣。到最后，怎么做已经不大感兴趣了，想清楚，形成理论体系才是兴趣重心。

只是思维的世界是个精神世界，具有无限空间和可能。在里面玩久了，容易进入一个自洽的循环中，纯精神玩起来，会脱离了最初思考的初衷。

我觉得作为唯物主义者，我们在思考和行动的平衡中，还是该有主次，行动是主要和重点，而思考是次要和补充。思考该围绕在行动过程的反馈中，不能自己进入独立空间自行发展。因为那会是存粹浪费时间。精神世界是无限的，独立空间开发过远，不仅迷失自己的行动，也对实际世界没啥帮助。精神世界没有对错的，只要是自圆其说，就都对，和玩游戏没啥区别。物质世界是有对错的，行动起来，才有机会随时检测自己走偏了没有。

老毛写湖南龙民调查报告时，那么年轻，也许都还没通读过一遍资本论。但面对中国那时的课题，他比北大复旦那些从美国苏联留洋归来的大学者，靠谱得多。

有时先动起来，做了个开头，这时再思考怎么做都来的及，而且估计会更好。因为你已经可以开始接受反馈来修正思考了。纯空对空的思考，是个游戏，也许这是淡泊寡欲的原因。行动起来，欲望也就跟着起来了。不信，你去踢踢足球，就会发现，40岁的人在球场上也很容易在进球和被进球时，激情似火。

与Hullo兄共勉。