主题：【原创】佛教修行的真实目标是让人消除自我意识 -- 飞羽
南顿北渐。
对于不具慧根的人，采取神秀大师的”诸恶莫作名为戒，众善奉行名为慧，自净其意名为定“。就是信，愿，行。我理解就是先去实践，渐渐就会领悟。
六祖惠能大师对于戒、定、慧的解释是：”心地无非自性戒、心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。“惠能大师讲的是心地法门，只要心地无非、无痴、无乱，那就是戒、定、慧，还要另外再找甚么戒、定、慧呢？
<<坛经>>中，六祖出家前就是一个樵夫，因在饭店听人讲<<金刚经>>瞬间就明白了。再到后来在韶州，有弟子请教，六祖大字不识，弟子念一遍疑惑的问题，他能解释的明明白白，让弟子信服。很明显六祖这个就是针对具大慧根的人。他的理解，就字面意思，我个人根本就看不懂。
佛教中从来不提倡宣传神通，但在<<坛经>>中当六祖被追杀时，好几次现神通， 这个我一直看不明白。
命题有真假，世界本身没有假，只有真。孔子所谓从心所欲不逾矩。
如果佛教也和道教一样跳神，捉鬼，双修，炼丹，画符是能挣钱，但个人主义的巫道形式是没有组织化优势的，最多家族化（龙虎山）或者养子制（藏传佛教）。 神秘主义的问题就是不敢公开，魔术，红丸，长生药只需要被揭穿一次，之前的努力就白费了，方士大师就得进监狱，还可能掉脑袋。而死在修心，打坐，谈玄什么的人就少多了。
我作为一名精神病人，不宜关注和挑起相关的争论。这个帖子放在这里我很可能会难以自控地来关注。
谢谢。
这是很早之前的经历，上学时体育很好，练静坐的初衷是想知道自己双盘能坐多久，无关佛与道也沒看什么书练什么法。从最初的前后左右摇摆坐二三十分钟到最后达几个小时不累，从思绪的万马奔腾到万念归一再到心静清明无念无欲，似睡非睡。
脚向上双盘可以让长时间也不太腿麻脚麻。静坐前后都做一些拉伸动作。
无念无欲是真得没有任何思绪，连我要想点东西的念想都没有，但感观感觉却被放到极大。
初是感觉自身的律动(呼吸脉搏转动拉伸)，后来感觉外放如灵魂出窍，远远的街上细微的声响都体会得到。楼下的梯响却如惊雷吓飞魂魄，这时睁眼深呼吸喝杯温水。
身心轻松自在如在天地万物之中上下驰骋又如静卧磐石，其中快感比锻练后更畅快淋漓。虽然大都晚上有空才练深睡时间少，但白天却精神充沛身体状态也如锻练一般。
一定选静幽安全之处，但旁边隔壁要有人不能独自一人。思绪万千时应随遇而安并随时放弃，万不可纠缠不休钻入牛角尖走火入魔。若有状况时睁眼深呼吸解脱出来或旁人叫醒。
后来去查书了解到万念归一各人有各自的方法，有人唱歌有人念经不一而足，直到成下意识行为也就是无意识。我属于撞上好运选择了简单抽象无意义的就从1数到8循环模式。
“张祖意合太极拳述真”
时间：2022-10-07 07:40:46
https://www.wenmi.com/article/pz05ry01duoq.html
其中有讲太极拳修炼的法门即坐、卧、站、行、用 五功法，坐功站功部分的感觉就很相似。
“张祖太极拳修炼五大门法-金诚子 雷鸣 一悟”
坐功…… 正身端坐，或单盘膝，或双盘膝，或通常坐法，均无不可。但须虚领顶劲，沉肩含胸，周身松开，舌抵上腭，唇齿相合，双目微闭，眼帘下垂，两手以左掌之背叠于右掌中心，贴近小腹之前，轻放于腿上。然后心想既定，宽放脐腹，无我无他，一切思虑均置之度外，收视反听。即俗谓谨闭五贼。谨于耳，则耳不外听，而精归于肾；谨于眼，则目不外视，而魂归于肝；谨于口，则默契不谈，而神归于心；谨于鼻，则鼻不外嗅，而魂归于肺；谨于意，则用志不分，而意归于脾。精、神、魂、魄、意，心、肝、肺、脾、肾，各有所归，各复其命，则无心自见，别有感觉而发生。
打坐时间，可于早晚各行一次，如有余暇，午时也可加行一次，时间不拘长短，可自行掌握。坐到佳境时，周身内外，异常舒适，口中舌下且有津液涌出，咽之甚甜，正所谓水火既济，乾坤交汞。只是初练时，四肢颇感不适，妄念也难息止，如久而行之，自能消失。
初练时应记住不可行气，只以鼻作呼吸，求其自然为主。因为行气必须到相当程度才能练习，否则易出偏差。如意气上升，有脑充血，或神经错乱之患。意气中隔，有胃病或心脏病之患。意气下沉，有痔疮或肠疝之患。到功深后，则兼用口或只用脐呼吸，这种大成功夫，非真传不可。行气之法，有后天返先天法，与太极拳后天返先天者正同。由丹田达于海底，抄尾闾而过，缘背脊上行，经玉枕、天灵等穴，下过前额、人中、喉结、心窝、脐轮等处，而归于丹田。小周天法，上丹田，玄关（两腿中间略上3分）、玉柱（鼻尖）、重楼（大凹凸处下1寸3分）；中丹田，膻中（人字骨中间）、灵合（脐上1寸半）、土釜（脐上8分各开3寸同时分异）；下丹田，气海（脐下1寸）、丹田（脐下2寸）、关元（脐下3寸）。另外还有大周天法和胎吸法。总之，人身中之气， 如圆球也。可以顺转倒退，极其自然。至于由静坐而入 定，而心地开明，善根发现，迄乎大成，是在各人有所 为也。
。
能领悟多少看个人缘份
总之，以唯物辩证为主 来判断合理之处，不可偏从于玄幻。
你私信他试试，几年前关注你学佛避佛的事，没想到现在还是没走出来。
飞羽兄和唵嘛咪老兄还有联系吗，不知他现在怎么样了。
我从没能达到完全入静的程度，有个同学入静后突然跑出去绕操场跑圈。
非常认同。所以说，佛教和现代社会格格不入
1
黑格尔《精神现象学》的核心概念是承认，人都希望获得他人的承认，这样才有自我意识，才能知道自己是具有自主性的个体。科耶夫认为，人是有欲望的，人希望得到他人欲求之物，或获取他人的欲望。
《唯一者及其所有物》主张人都是利己主义者，利己主义是自我意识的本质，是历史发展的动力和真理。（以上抄的）
2
奴隶通过工作将自然世界改造为人类世界，并以此获得自我意识。但奴隶最初之所以被驱使到劳动岗位上，是因为主人拒绝承认他，消除他的自我意识，否定他作为人的自我意识。这就是「主奴辩证」。当奴隶的自我意识消除后，主奴关系就此稳固了。
这样一来，奴隶们就不再会打着威严和自尊的旗号对奴隶主进行杀伐，生命从此变成了一个物件，会说话的工具。
3
底层无产者的自我意识的觉醒，是资本家的心腹大患。用极端自我的奶头乐，和无我宗教，从两个方向扯，就此消除了底层人的反抗能力。
1）一种是执法，就是集中在某个信号上，调制乱七八糟的思绪，最后也似乎平静了。诵经念咒数羊。。。有些人有效，但不能总是这样。
2）第二是忘法，浑身放松，睡觉一样，实际在休息，休息是健康的第一保证。所以也很好。也能得宁静，但忘就是抛弃，出来混是要还的，除非不出来。。。
3）第三是回归法，这是假设万物本来混沌为一，事世嘈杂未来不明是因为分家分财产，各奔东西，有的成为显卡，有的成为声卡。。。但实际都是同一个码，回归同码，消灭各种的卡，原本不知有关联事物就都联系上了。。。，.。。。没了陌生，无有恐怖，安然而然，无需和平宁静梦想未来了。。。
你这属于忘法，略带回归，放松多少有点回归大地的意思。
我也是由静坐的体会想到了结缔组织，及细胞内外体液组织液的通道与经络。
但单一静坐不行，还是要结合锻练运动及拉伸动作。
人们都了解意识思维的极速，如白驹过隙迅雷及耳。
有人可能体会过在梦中忽然觉得开窍思如泉涌，困扰的问题迎刃而解并食髓知味一路追逐下去。
静心以后思绪也有这种情况。但梦中人会因困乏而终断思考，而静坐时由于清醒易偏执钻进牛角尖引发臆症。
解决问题的方法终是局限在知识经历各种信息综合上面，而行动实践是另一方面。