主题：【原创】橡皮船 -- 本嘉明

我没有读过同名的这本书，因此现在我们完全根据电影《无依之地》来讲。

这部电影到底要说什么？当然它说了很多个面向，但肯定需要一个中心，一个提纲挈领的东西在，是吧？

（一）

我记得十好几年前，北京有个豪华饭馆，在大堂里搞了类似这么一个金鱼缸，招徕食客：

这个鱼缸顶天立地，是个倒锥形，里面装满了小金鱼。由于鱼缸底部狭窄，那些不够健壮的金鱼会渐渐被压制到底部，缺氧而死；要想生存，只有拼命游到上层。这个鱼缸每天都必须换水，其实是为了把底部死金鱼捞走，再添加新一批小金鱼，就像罗马的角斗士那样，供食客看着取乐。

有些经济体的社会形态，就类似于这个鱼缸。

但加拿大不是。加拿大地广人稀，物产丰富，走了一条类似北欧社会主义的道路，在失业救济和全民医疗体系这两个平台来说，虽然还有不少问题，但平台总体上处在壮年期，还能有效托举社会。

所以加拿大虽然也有Homeless，但社会高度容忍他们。因为在加拿大，流浪汉想要回归一个“伪正常生活”，经济上讲不难，Ta执意要Homeless，有ta的主观理由，公众普遍的态度，是默默地尊重他们的选择。

这个群体一般分这几类：

1）精神疾病和吸毒者。这类人数最多，大概占到90%。因为这两个原因中的一个（或两个兼备），他们无法与家人相处，离家出走，但不一定没钱，抱个苹果手机讨饭的多的是。

2）自由艺术家。赵婷自己就这么流浪过。

3） 拮据者。我曾经有个朋友就属于这类。

前两类人，他们不讳言自己是Homeless，而且只要有条件都会养一两条狗，而且狗狗都养得膘肥毛亮，宁可人饿着，狗不会饿着。

养狗的目的，一是排遣孤独，狗不会嫌弃他们；二是防身；三是夜里抱团取暖。毕竟加拿大冬季夜里太冷了，敢在加拿大Homeless，那是真铁粉，连警察看见他们都肃然起敬，虽说天一凉，很多慈善机构就开始满城劝老少爷们来入住，偏偏人家不愿意啊。

第三类人，不希望别人知道自己无家可归，我那个朋友Jack是公司的一个客人，每周过来批发一些修车工具，开个Van，拿到他熟识的修车行去卖，因为口碑好的修车师傅的时间很值钱，没空自己跑出来采购。我很长时间不知道他是Homeless，他完全是一个正常人，衣着不邋遢，没有异味，他很懂工具这行，很nice。直到有天其他客人告诉我，他因为跟老婆的一些矛盾，夜里就睡在Van里，起床后到YMCA去洗澡。这类人，如果哪天中了彩票，肯定不会再流浪了，他们是被生活拖下水的，不是自己寻死觅活跳下去的。

(二)

我们回过头来看这个电影。

船民们，本质上属于第三类人，没有自暴自弃，安静顺从，与社会合作。但他们也不太在乎面子，不在乎别人知道他们Houseless。因为已经瞒不住了。

以芬的教养/人品/气质，跑到中国来，能在国际学校里当个好的教务长，在“三十而立的老娘们”面前人五人六得一塌糊涂。但是在美国，她确实陷入悲剧。不是因为太爱她的丈夫，她才“说走就走”的，她更愿意守在家里怀念她老公，无奈妾身做不到啊。

电影里，她有两次机会可以安顿下来，一个机会是去她妹妹家合住，一个机会是与Dave同居。但是她不肯寄人篱下。她渴望的，不是自由地/文艺地流浪，而是一份稳定的工作，一间小租屋，粗茶淡饭，独立而有尊严地继续生活，所以她才去求助政府部门。但美国的键盘政治家们，从白宫到Pride Boy等等，他们关心耶路撒冷的一块砖，要胜过关心恩派尔的一间房。

还有一个情节。她的车坏了，拖到修车行一检查，修好必须要2300美元，她一时也拿不出来。修车师傅说，这车现在也就值5000元，你换上崭新零件修好了，也卖不到7300，不如不要修了，卖掉拉倒。芬这才说，我就住在车上，车是我的家（Home）。所以她敢说，她不是Homeless，因为车就是Home，就是她的寄托。这个破车，或许还是她老公欢欢喜喜买来，她老公亲手开了30万miles的，她怎么舍得？

人生一世，有时看上去就是无尽地受罪，到底是为了什么？

这就合理地过渡到了Bob的这一长段独白，伤心却又豪迈，当代的李尔王之歌，就算死到临头还是有他的豪横。

关于电影的这个桥段，说实话写几十万字的心理学或者社会学博士论文，都是可以的，所以我很怀疑，这次Bob Wells会得奥斯卡最佳男配角------当然让一个杠杠的路人甲“济南竹叶青”挤走洛杉矶城小10万嫩度不一的吴秀波们出头的希望，那也颇讽刺。

我把这段独白做了一个比喻，有河友说看了我的那行字，就不忍看电影了。我的比喻没有失真，但我们不要误解美国人的民族性格。他们没你们想象的那样悲秋伤春，那样文弱。总体上说，假如中国影视明星，男的，只流行姜文和张丰毅这两款了，那么中国社会才能真正理解美国社会。

赵的一些言词，不是什么大问题。上面也不都是糊涂蛋，解释清楚，该放的还是会放的。

话说我写这头一篇，就是担心国内的某朋友可能看不到电影了，才出个懒人包，没想到老鼠拉木锨，结果汝等把在下架到篝火上了，太坏了。

考虑试一下，自己投个草把帖子沉掉，凿舰自沉。

确实有《那五》，《神鞭（神辫？）》的影子

就是清末八旗的那种端着。

老本这些看法，我们英雄所见略同。

这一点上加拿大美国应该差不多。所谓崇尚自由，包括个人选择的自由。而选择又包括聪明正确的选择，和傻叉的选择。如果只有前者，自由也就没啥意义了。

打个比方来说，一对正常的父母，对待同性恋的孩子，虽然都不乐意，但洋人父母会比华人父母看得开些，那样洋人孩子的压力会小一些，洋人同性恋就会多一些。流浪汉的情况也有相似的道理。

香港人睡笼子也要有个家，因为流浪睡马路的压力太大，不如去死，而美加老外没这个压力，所以睡马路人较多。不说8090年代，即使今天的中国留学生，5人分租一房一厅，房里睡2个，厅里睡3个，我估计不罕见。3人分租是肯定普遍。而他们家里可能很有钱。留学这样过三五年，绝大多数没问题。而美国本地老外学生就不行，不如去死，没钱的话宁愿睡马路，不是多大的事。如老本介绍，美国公共厕所也经常有老外洗脸刷牙（不是饭后刷牙，是起床刷牙）。

洋人的看得开，说好听是尊重别人的选择，中性的说是无感，难听点说是关我叉事，也可以说人与人的关系冷淡和冷漠。你活你的，我活我的，你为什么要看着我，我为什么要看着你，老外是真心不能理解。他们是真心尊重+无感+关我叉事，相互之间压力小，不会因为你过得比我好，我难受，也不会因为你过得比我差，我开心。当然，这是相对而言。这或者是美加文化的精髓，之一？

搜了一下Baise-moi，译名叫强我或强暴我，属于黑暗片一类的吧。《虎豹小霸王》也没看过，搜了一下还是保罗纽曼和雷德福演的嘞。

说起法国拍过的流浪汉片子我还看过一部年青时的阿兰德龙还是贝尔蒙多演的一部，应该是上世纪60,70年代的，忘了什么名字了，故事也是两个年青人一路游浪，勾引女人，好像没杀人，就是对正经生活没兴趣也没生活目标的年青人的浪荡旅行，很一般的片子，没啥能触动人的，要不是他俩之一演的，我都不会看完。

meow:假如抗日失败了，你今天写的文是否会说日本统治也是正统的？

元朝，清朝都不是中国？

倒是挺愿意相信新冠病毒，是中国人与野生动物的互动有关系了？

meow:建议楼主别浪费时间了，人们相信自己愿意相信的东西。

meow:义和团不就是当时清朝文化落后人民愚昧的产物？ 对中国人反抗外国帝国主义的运动就是愚昧产物。

这样一个归化他国的仅仅皮肤是黄色的人，让他判断是不是辱华，这不是搞笑呢嘛！

新冠病毒是中国病毒吗？

meow:建议楼主别浪费时间了，人们相信自己愿意相信的东西。

如果您说点真话，大家对你人和你言论的认识就会更客观一点的。

你还能管得住？打出来的文字已经够好了。你发的绝大部分贴子很不错呢，可不要说什么自沉的话。

引用：说好听是尊重别人的选择，中性的说是无感，难听点说是关我 X 事，也可以说人与人的关系冷淡和冷漠。

尊重别人的选择、无感、冷漠，三者其实差不多。不知道为什么大家普遍把 “冷漠” 当成一个贬义词。似乎大家都不喜欢冷漠，那么扎堆在一块儿，无非也就是飞短流长，闲言碎语，然后又抱怨做人难，人际关系太复杂了，云云。

直男最爱冷漠，就是单机游戏里的 NPC，每个都有自己的功能，卖东西的，给信息的，发布任务的，除此之外没有多余的废话，有话就表示触发任务。多么美好的世界啊。

我们的父辈，共和国同龄人那一代，尤其喜欢嚼舌根，说人长短，又反对别人说自己长短，七大姑八大姨，保媒拉纤，这些都是典型的封建残余。而春节又是最大的封建残余，各家亲戚皮笑肉不笑，恨人有笑人无，面和心不和，还美其名曰 “团圆”。所以年轻人普遍不爱过春节。

当年白人到非洲殖民，非洲人就说了一句谚语，叫白人没有亲戚，白人的亲戚是钱。现在看来，这正说明了欧洲的进步，非洲的落后。

美国可是自由市场，没人拦着你，你去摆地摊也好，混黑社会也好，创业也好，体力智力苦力，都可以变现，高风险，高回报。

否则的话，老老实实打工，让资本家剥削你的剩余价值，混个养家糊口。反正美国是资产阶级专政国家，我们都是专政对象，混个小康就偷笑了。

再不然，反对这个体制，可以闹革命啊，跟着牛头萨满冲国会山啊？ 你现在一句 “不愿被榨” 算什么？总要有个生计啊，等着人包养？

我可否理解 “不愿被榨” 就是消极反抗？ 那么这个社会制度当然要整顿你了，当然要让你下场凄惨了，杀鸡儆猴么。

引用：这部电影的上线，是美国的骄傲。

美国从来都是允许你惨嚎的，正如屠宰场从来都是允许牲畜叫唤的。

叫唤之后呢？ 当然还是免不了一刀。所以屠宰场就骄傲了？

美国不允许的，是提出解决办法，即使是不靠谱的办法。中央集权、社会主义、共产啥啥的太激进不说了，哪怕川普召唤红脖子团结一把，牛头萨满带人国会游行一圈，都能够引发歇斯底里的惊恐，被彻底消音了。