主题：【原创】一言兴邦，国运无穷 -- 西瓜子

特地找了几篇来看，并非所熟知的红色，但意识形态是。轻松背后，实际比以往批判的那些更为恐怖。因为叙事过于明显，已经到了样板戏的程度。

无意贬低样板戏，这里是指样板、单调、脸谱。前提都是以某个时期的尖锐立场为基础，并且依然带有那种孤高的姿态——平等是以贬低民众和预设高于为前提的。以「知识」为核心，以「进步」为基础，并且是典型的「等待」拯救。

等价说法是，对象无法意识到自己的问题和处境，所以可以轻易的进行干涉，必须干涉。不仅仅用立场代替现实的复杂，而且是什么都可以替你操办。任何违背对象利益的行为，都以对象利益的名义出发。再加上以拯救知识为基础，已经近乎宗教。

强调知识的结果是，将原本由自性出发的思辨，简约为一种本质化的立场，甚至等同于一种生理性的情感。个体的原罪是对知识的漠然，是对拯救一无无知的愚昧。全然不顾那是复杂社会现实下的一个现象，绝不只是某种经济制度或者智识活动的体现。

看看被批判厉害的早期革命小说是什么样子？再怎么强调思想问题，也不会变成这种自命不凡。也不会变成什么都管。这种偏离，从结果上与明清士大夫、民国以后知识分子的自我定位没有任何区别。

那就是，我读书多，我没有骗你。我读书多，我高你一等。

当年部分共产就是这样，结果是全能主义、极权主义。这种庸俗理解就是被批为灵知主义的根源，也是当年部分党员始终远离群众的根源。这可不是简单的布朗基主义，而是牧者和羔羊、超人和庸凡。

而典型的红色作品，比如穿越类，由于是从头开始，涉及党建，这样无可厚非。有问题大家也都能看出来。但是什么题材都这样搞，事实上已经不是解放了。而是通过批判确立自身的唯一性，是在搞一言堂。一直停留在五四的阴影里，从未超出。

名字就不提了，只能说是女频的种田文，随便找来翻翻就知道。不过，这也可能是最近征文的影响，人家未必有这样的高度。也许这才是真正让人感觉恐怖的地方。不加分辨的使用，实际上是危害思想本身。

而且对所有领域的渗透，会让人心生反感。也许我们自持左派立场的觉得没事，可一般人不一定这样想。因为这实际是讲鬼故事，尽管是以不怕鬼为基础的。

如果说解放是指对阶级意识、阶级问题的描述越来越明显的话，的确如此。

但如果说解放是指清楚认识到，不管何种处境，张力始终存在。不会因为形式上的变化，信仰上的皈依有任何改变（要继续革命）。也能知道平等并不是通过肯定差异而存在的话（那样和 I forgive you 没有任何区别）。那么实际上还是在启蒙时期，从未解放。

要知道，现在这个时代的问题，远比叙事里的更为可怕。

其实国内小说能够受到世界欢迎，恰好是因为远离这种叙事，远离通常意义上的意识形态。这不是说没有政治了，而是将政治退缩到普遍常识，隐藏在每件事的具体前提之中 。爽文只是一方面，对现实秩序（庸俗的说就是政治正确）的背离才是关键，所谓的“a breath of fresh air”。哪怕是社达，也包含了积极的自我实现。不再是所谓 destiny 和 universal human nature 的游戏。

现在完全是背道而驰。不是说反对这种题材，也不是反对红色小说。反对的是这种偏离的普遍存在。

又及：

上面是无法访问前写的。后来又翻了翻，发现连平常几乎没有政治叙事的类型也没能例外，要知道这类连女权都少很多很多。说实在的，政治令人讨厌不是没有道理的。不是因为政治本身，而是这些僵化所带来的氛围。

甚至有些压根就是红色叙事套个皮，就像缩写加＋替换关键词。规整的以为是机器生成的（10年前就有故事的过程生成了）。如果这就是所谓的新时代新宣传，那还不如回到过去呢。九十年代前的水平，不知道高到哪里去了。

从这个角度讲，也就能够理解为什么大家更喜欢浮浅的东西。为什么对那些艺术化、（新）现实主义的作品感到反感。因为大家并非一无所知，也非没有只有主角才有的优秀品质。

文革之路

南非总统拉马福萨：

　　“中国共产党之所以取得历史的成就，是因为她把人民群众的需要和利益，放在工作的中心位置……我们衷心赞同中国领导人曾指出的：人民是历史的创造者，是真正的英雄。”

巴基斯坦总理伊姆兰·汗：“中共实践证明，政党唯有全心全意为人民服务，才能广受拥护。”

古巴迪亚斯-卡内尔：“中国有效应对新冠疫情，成功消除绝对 贫困，关键在于，中共坚持以人民为中心的发展思想，高效开展工作。”

塞尔维亚武契奇：“中国共产党在建设国家过程中激发出的伟大创造力，为世界各国带来了启迪和希望。”

团结贫下中农（第三世界国家），把地主（西方资本集团）斗倒，是教员群众路线国际版。点赞！

人类社会主题是建设和分配，建设又累又有风险，所以这类文章的核心并没有真正涉及建设，尤其是作为现代社会最重要的科技，说白了，就是利用穿越开金手指，把中国改开后山寨快速学习西方科技的过程浓缩到爽文里（即以主角或主角团队的脑子提供涵盖整个科技发展线的全量科技信息），然后就简单了，用现代工业社会的海量资源去吊打农业社会的分配结构，短期实现共产主义，这个当然毫无难度。

这种套路，随着中国逐步过渡到以自研科技为主的时代，参与到前沿科技的人一多，这类小说会迅速衰落，因为那时候明白科技研发难度的人会越来越多。任何一个科技都需要海量的技术积累，而不是少数几个天才的灵光一现，科技进化的难度被这些小年轻想得太简单了，有朝一日他们会明白，带一堆脑子穿越远不如带一台可以实现太阳能或核能充电，寿命高于20年，完全储存覆盖所有学科沿革技术文档笔记本靠谱。老实说这些文档的收集整理（让古人能理解）放今天也是一个浩大工程。

继承才是最大的问题。

主要是无法忍受书里那种莫名其妙的优越感。那是以裁剪现实为基础的，但是他们真的了解现实吗？有些连“自作自受”一类的表述都写出来了。

如果要讨论建设，那问题就更多了。绝大多数都有一个问题，那就是对具体流程缺乏了解，往往一笔带过。有些甚至不了解最基本的前提，写出来就很……

这说的可是女频啊……作者多是女性。真的一言难尽。

一言可以兴邦，某些意义上是对的，当民族陷入迷雾中，一句话让人民拨开云雾，确实是一言兴邦。

如同毛泽东提的人民战争，实事求是，邓小平的发展就是硬道理（人家又没说不需要其他软道理，不要过分解读）等等都是一言兴邦的典型。

但是在现代条件下，怎么样的一言可以兴邦，说具体点？

就看到你在批判武侠小说。

确实慷慨激昂，但是至于吗？

写个大侠救人就是隐含着作者麻痹人民，不要人民起来斗争？

八路军新四军救人是不是也一样，就是麻痹人民了？

武侠小说而已，就是娱乐，放松，就是像相声一样的让人家乐一乐，开开心就行了，一根斗争的弦拉那么紧，是不是要学当年全国只允许演那几部样板戏？

否则就是麻痹人民的斗争精神？

从文艺争鸣来看，建国前后本来就有鸳鸯蝴蝶派新月派代表人物胡适，徐志摩与左翼文学的争鸣，建国后到改革前，左翼文学占了主导地位，改革后左翼文学依然作为主旋律被宣扬，然后鸳鸯蝴蝶派诸如邓丽君的歌曲首先在全中国传播开来，这本来就是对此前的文艺过分强调主旋律的一种矫正。

我们需要弘扬时代精神的作品，同时也要让人民放松的娱乐，歌唱什么爱情啊，烦恼啊，在武侠小说中体验英雄情结啊等等。

这样两种文艺一刚一柔，共同促进中国文艺的进步。

否则拿起大棒，硬要找出人的政治立场，你说这样好吗？

很多单纯看天书不懂的地方，一下豁然开朗。

多说一句，五卷天书我翻了很多遍，但是领会有限。

加上绯红之月的讲解以后，我就获益极大，可以说倍增，几倍地增。所以他那本1852我放在手机里，看了一遍又一遍。

那种，用科技工业树平铺流早就是前几年的事了，现在比较多的在讨论因地制宜和体制与生产力结合的问题了，甚至有专门嘲讽平铺流的小说了

摆在眼前的难题都在身边。

人民的幸福生活不需要继续如此劳作，适当勤俭即可。

建国时，条件有限，经验不足，尚能与强权掰手腕。现在有两弹一星的保护，强大的工业基础，人文优势，依旧面对各种热度的社会冲突。让美国背锅，其实是高看了它，弱化真实的一面。

中美相似的情况。

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"有此一言，胜于千军万马。"

"这句话一出现，就更加乐观了——只要执行这一路线，国运可以无穷无尽。"

一句顶一万句!

能这样捧的,都是地道的坏人.

你说他是名左实右罢，人家在香港文革中公开亮旗，自诩旗帜鲜明的反”毛左“。

有点不明白：干嘛不直接名正言顺的批判金庸是右派呢？楼主的系列帖子想批白左，却用大幅篇幅批金庸，这论点与论据之间的逻辑是什么呢？

是谁在“想把中国共产党同中国人民分割开来、对立起来"？当然，外部敌对势力在武的手段失败后，就一直在用这手文的。但除了亡我之心不死的帝国主义者之外，还有没有其他人？我一时还真闹不明白。得继续领会。

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那些故意把中国共产党分为“一共”和“二共”的家伙，就是你说的“其他人”。

二战前人家根本不屑于玩白左这一套，直接下手抢多爽快？干嘛还要装天使扮好人这么麻烦？

二战后，右派人格破产了，反抗带来的成本直接让原来的模式破产。于是右派们改头换面，给自己戴上了白左的帽子。

无论白左还是右派，只是画皮和恶鬼之间的关系。原来恶鬼直接就好吃人，所以犯不上装，后来吃人的难度加大了，就给自己套上了白左的画皮，其实内里还是恶鬼。

我印象中，他一辈子都自诩右派，未曾讲过自己是任何“左”。

我不明白的是：批金庸与批白左，有什么联系？