主题：【原创】聊聊瓦罕走廊与宗教地缘故事 -- 狂草舞茅
中亚就是各方平衡点，谁先下场谁倒霉。
苏联在这倒霉，美国刚灰溜溜的走了。
土耳其有什么实力在中亚立足？况且土耳其四处插手，叙利亚、利比亚、塞浦路斯、阿塞拜疆、伊拉克、阿富汗，就算他搞泛突厥联盟，只会让俄罗斯压力更大，俄罗斯会更加和中国协调立场，更有利于我们进入中亚。
我们肯定要进入中亚，肯定要联络伊朗，但是，那种“刀过火人换种”的思维，只会召来全球火力。
命运共同体，是一种新的国际秩序，意味着利益均沾。无论大国小国，有利益才会有动力。我们就是要让他们有利益，才会心甘情愿和我们结成命运共同体，你想搞“刀过火人换种”，结果是什么不言自明。
杜文秀的起事，乃至整个咸同滇变，大的背景是当时云南愈演愈烈的以“灭回”为目的的大屠杀。
在云南，自1798至1851发生了七十多起地方动乱，遍及全省每一个地区，社会动荡不安，族群关系愈发紧张。雍正改土归流已过去一个多世纪，大量外来人口潮水般涌入云南，社会矛盾极为突出。回汉械斗，早已有之，最早主要集中于矿区，即悉宜、白羊矿案等，此时的冲突尚可视作寻常民间械斗；1839年的缅宁之屠则是一个不祥的信号：在这以前，官府也许腐败无能，也许偏袒一方，但至少身处事件谋划之外；然而，缅宁事件中却是官府亲自下场参与屠杀，并开始试图剿洗包括妇孺在内的整个地方族群。杜文秀本人，就是其中的受害者。
1845年，杜的家乡发生了保山惨案，清军与香把会等地方武装联合，以莫须有的保山城内回与外回勾结试图破城为由，“放团入城，屠灭一空”，杀害男女老少八千多口（林则徐调查称四千多口）。杜文秀一家五口在此惨案中遇害，仅他一人逃脱，未婚妻马小有姑也被邓川州知州恒文的家丁抢走。
1846年，他与丁灿庭、木文科、刘义四人赴京告御状，朝廷派出了林则徐彻查。林的处置要比此前的官员公正的多，但是一方面他仍有意的为地方官员推卸罪责，另一方面他颇为自得的善后措施让回众更感愤怒：他将保山城内幸存的200多户回民强制迁往怒江以西的荒山官乃山，这里不但农业条件差，更糟的是与保山相比完全偏离了贸易路线，实际上是以民族隔离为目的的集体流放。后来又有他郎事件、南安事件等，地方暴力愈演愈烈。而官府对于这种迫害，也愈发纵容甚至支持。1856年，发生了让全省回众情绪推向顶峰的昆明事件，云南巡抚舒兴阿以“聚众谋逆”为由，下令“聚团杀回”“格杀勿论”，最终的结局就是“不分良莠，见回即杀”，城内至少数千回民遇害。
作者：洛林
链接：https://www.zhihu.com/question/461180513/answer/1978286894
再摘一个杜文秀当年的告示：
总统兵马大元帅杜，为兴师五路，收复全滇，除残暴以安良善事：窃思滇南一省，回汉夷三教杂处，已千百年矣。出入相友，守望相助，何尝有畛域之分？慨自满清僭位以来，虐我人民二百年余于兹矣。妖官偏袒为计，石羊起衅，池鱼皆殃；强者逞鸱张之威，弱者无鼠窜之地。尔时百姓危若倒悬，可恶妖官犹安然高枕，置苍生于不问，弃黎庶其如遗。甚至汉强则助汉以杀回，回强则助回以杀汉，民不聊生，人心思乱。本帅目击时艰，念关民瘼，不忍无辜之回为汉所杀，更不忍无辜之汉被回所杀。爰举义师，以清妖孽。志在救劫救民，心存安回安汉。至大事之图成，惟天命之是听。无知妖官穷谋诡计，倒行逆施，杀协镇者封以协镇，杀都邮者授以都邮。高明退身，庸愚堕计。始也助汉以杀回，今也助回以杀汉；继也助汉以杀汉，今则助回以杀回。鸿沟之血未干，乌合之师突至；妄思螳臂以当车，奚啻鸡卵之击石。
看到杜文秀就想起李定国了，他们都是那个时代不多的闪光点，可惜都被满清的黑暗完全吞噬了。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/25099231
里面写了史学界这50来年对于杜文秀的研究历程。
里面就提到刘道衡这事。
林荃、杨光楣两位史学界前辈，在故宫明清档案馆见到的被岑毓英“缴获”的杜文秀帅府下发的4份文件，每份都有编号，如给大司治张元林的委任状，编号是“聪字五十九号”；给定西大将军杨万庄的两札(文件)，编号分别为“光字八十八号"、“明字五十八号"
而刘道衡的这份《上英王表》根本没有编号。
概括起来就是，这份表文，
第一，印信是假的；
第二，没有文件编号；
第三，没有签发日子；
第四，没有防伪的骑缝章；
第五，经查对，是刘道衡的笔迹。
因此可以断定，这是一份刘道衡在缅甸伪造的文件，与杜文秀大理帅府无关！
至此刘道衡“使英"真相大白于天下，全部事实完全可以摊到桌面上讲。史学界同人应充分尊重林荃先生的这一研究成果。
至于通用阿拉伯语这种谣言，笑笑就行了，杜文秀的主要文书都是用汉语，部下有大量汉、白、彝的将领，通用阿拉伯语根本不可能，何况回族本身会说阿语的也极少。
1.春秋无义战
2.成王败寇
3.历史是胜利者书写的
所以我不太在意什么是真相，我只看经验教训，希望自己的组织是胜利者。
比如范文澜的书里面对杜文秀就持批评态度。
随着后来各种史料的发掘，杜文秀的评价才转为正面。
60年代开始就给杜文秀正名的吴乾就教授，田汝康教授，70年代末的钱昌明先生，以及后来的林荃先生哪个是回族了？不全都是汉族。
退一步说，就算你这改史料的臆想能成立，那改史料还能改到国外去？田汝康教授将上世纪40年代在英国留学时收集到的杜文秀对外关系的外文资料作了系统研究、整理，写成了《有关杜文秀对外关系的几个问题》一文。
仅仅1万多字的文章用了近40种外文记载，包括英国印度事务部档案、英国官员《治缅回忆录》、《伦敦每日电讯报》、《英国地理杂志》、《近代缅甸史》、《上缅甸的政治制度》、《印度支那探险记》、《印度支那和清帝国游记》、《李希霍芬中国旅行报告书》、《滇西探险记》等……
这篇论文的结论是：从1855至l871年，除去李国纶在腾越同英国斯莱顿谈过通商问题外，杜文秀从未同英法侵略者建立过任何关系。到过大理的仅有安邺所率领的探险队，但立被杜文秀所驱逐。显然，由于云南回民起义的结果，在杜文秀直接的抗拒或起义间接的影响下，英法侵略者窥探云南的阴谋受到严重的打击，蚕食云南的打算被迫延迟了十八年。
最后投个囧，谈历史就要一份史料说一分话，现在对伊斯兰教原教旨厌恶可以理解。不过历史上的杜文秀和回教国啥根本扯不上关系，现实生活中有冤案、错案，在历史人物身上就何尝没有。
西北如此，云南也同样如此，见临人势强，则召临人杀回人；见回人势强，又使回人以杀临人。
这么搞了2百来年的结果就是无论西北还是云南，都是个火药桶，一点就炸。
恰恰是太平天国起义后，江南各省自顾不暇，断绝了协饷银的来源，“军费不足，则加赋税；赋税不足，则抽厘金；厘金不足，则逼捐输 ”。各地团练“任意科敛，弊窦丛生，直接激化了矛盾。
从人性上来说，某个阿富汗人在CIA受训完成，然后回到阿富汗，打入塔利班内部升任高位，那么这个人都跑阿富汗钻山洞了，CIA能给他个人提供什么好处，凭什么还要听从CIA的遥控给CIA办事？
想来有两种可能，1，这些卧底的家人都在境外，可以拿到CIA给的好处。
2，CIA拿着这些人给自己工作的证据，威胁他，要是不听话就把他暴露给塔利班，让塔利班弄死他。可如果塔利班高层大都是给CIA工作的， 那法不责众，这也就不成为一个威胁了。
总之，就算是CIA真的派人打入了塔利班内部，这些人过这么多年还能忠心耿耿给CIA办事吗？自己的利益才至大，真主的利益都靠边站，别说CIA了
1、一方面痛骂人家极端，一方面高呼地过火人换种，到底谁极端？
2、一方面说不要直接参与阿富汗，一方面又说要深度参与阿富汗周边国家。
阿富汗是个十字路口，从中亚到巴基斯坦，从新疆到伊朗，谁也没办法绕过这个十字路口。
阿富汗乱成一锅粥，周边国家自保没问题，但搞发展就难了，我们深度参与周边国家图什么？
图在中亚驻军？去开采别国的矿山油田，然后空运回来？