主题：【原创】陈平先生的《李约瑟问题和中国社会的演化》读后感 -- 胡一刀

逻辑上讲，理论有可能对，也有可能错，你要如何验证阴阳五行确实是正确地指导了中医辩证呢？

要知道，人是有自愈能力的，古人是如何排除掉自愈这个因素的呢？

中医又不是有啥杀啥哪里坏了切哪里。治疗都是引导自愈。

古希腊思考问题的方式就很特别，柏拉图琢磨理想的政治结构，首先就琢磨什么叫理想。

巫医也行。。。。

跳大神也没问题。。。。

五行八卦又有何指导意义呢？

对于你们这些被西方文化和科学洗脑了的人，只要是中医就是错的，你是预设立场了。你的逻辑去质疑西医也是成立的。

善意的建议一下，以后找机会去尝试一下中医，特别是西医查不出问题来的那种。

假如你认为我被西方文化和科学洗脑了，我是否也可以认为你被这些被东方文化和非科学洗脑了呢？😏😏

我只不过是要求对疗效进行严格验证，严格一点的要求，不是什么问题吧？

和而不同吧。

濠梁之辩没判定标准，双方同等。中医之辩有标准，有裁决权。

中医之辩，但凡有不符合规定的判定标准，就被判定为非真。名为辩，实则裁决。

上面的词语除了本体论和形而上没什么复杂的吧？

科学思维，就算是复杂性科学，那也是研究本质的学说。是从最基础的主体（本体）开始搭建的。不管是分析还是整体，都是对象逻辑，面对的是稳固不变的研究对象。是主客分离的。

所以不管分析还是复杂，本质上都和传统思维无关。除非扔掉复杂性科学的基本预设，放到日常语境中理解。

，话语权大。天涯有人在总结，明代西学东渐实际上是西方传教士大规模学习东方并且把中国的科学成果传回西方并伪造成自己的成果的过程，利用教会的资金贿赂明朝的官员，吸引他们入教再把中国的科研成果巴拉到自己名下。

原则上讲，科学，主要指以物理学为代表的自然科学，都是对象逻辑，也即主客二分。对象是相对稳定的实在，可以观测的过程。

但是社会科学不同。包含这种研究的同时，还有一些无法区分，只有放到社会场域中，在特定时空，才能得到准确理解的研究。这种才可以说不是主客二分。因为必须考虑关系内各种实体的自我阐释。没办法是“我定义你”。这是中国传统所擅长的。