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主题:【整理】黄光国:余英时的“迷阵”与牟宗三的“偏误” -- 大眼

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家园 【整理】黄光国:余英时的“迷阵”与牟宗三的“偏误”

黄光国的这篇文章很有意思,引龚忠武之口指责余英时是“海外最后一个买办学人”,说余是“:余英时可以说是1919年“五四运动”发生以来,华人学术界“自我殖民”的象征代表人物!”,文中谈了政治和学术,科学哲学,全盘反传统主义等问题,尤其是把五四以来的科学与民主的两面旗帜砍掉了民主这面。限于文章发表的时机与篇幅,许多问题并没有深入探讨,但对余英时的评价令人耳目一新。

《中西文明的夹缝》一书,提供了析论这个问题的历史脉络。从西元十六世纪之后,西方殖民帝国主义崛起,大多数非西方国家纷纷沦为西方霸权的殖民地或半殖民地。殖民主义在人类历史的某个阶段之所以能够占有优势,当然有其道理。工业革命带来了进步的生产技术、管理方法和繁荣的商业。尽管这个过程充满了劳工和女工遭受剥削的血泪,但崭新的市容和灿烂的街灯,却掩盖了被剥削者的吶喊,让殖民主更加理直气壮。他们深信幷毫无愧色地宣传:由于他们的建设,被殖民者才得以享有比自己同胞更高的文明水平;如果没有被殖民,他们将永远停留在落后状况。

   这种思维否定了被殖民者同样具有建设和创造的能力,也否定他们能够依靠本身力量完成现代化。因此,殖民主义的统治正当性,必然建立在公然的民族歧视与压迫之上。历史上殖民者以“文明”之名大肆屠杀被殖民民族,甚至以之作为炫耀,即源自这种思想。久而久之,连被殖民者也相信了这种说法,演变成“自我殖民”的心态。

链接黄光国:余英时的“迷阵”与牟宗三的“偏误”


本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)
家园 龚忠武的观点值得商榷,“最后一个”似乎不妥
家园 我也讨厌“最后一个...”的说法

或是轻浮或是不自量力,真正知道说话分寸的不会以这种方式评价人。

不过引出黄对余英时的评价很有意思

家园 余的评价是精华,其余的有点可笑
家园 这是赵构骂秦桧

王业不偏安啊。

秦桧固然是坏蛋,这赵构也是蠢得可以。还没人亨廷顿站在门外看得通透。

儒家的出路,早十几年前,我就给陈明说过,只有当朝廷鹰犬才是活路。他就不听,这帮子反贼啊。

说起黄光国啊,也有意思,他有一个“人情—面子”的理论模型,应该说能自圆其说。然后又加入“心性论”,配上“心理学”,显得Very的唯心。

理论问题不去争辩,问题是他在实证的时候呢,以台企为例,嗯,认为台企过于讲人情,人情味太浓,应该加入制度规范,使得企业管理客观健全,开放公平。

台企员工对黄教授的话纷纷点赞,人情味这么浓,这谁受得了?

家园 是呀儒学发明光大,毕竟得在大陆的

土地上茁壮结果,这是势之所然,要不然在国际上终是偏门。

现在平民化些的理论网站我知道的很少,大叔能否推荐几个,陈明的文章好长时间没看到了,他应该也算是和朝廷合力了吧

家园 台湾的学者还是很敢说的

我没看到过大陆学者这么评余英时的

家园 你和月兄的官司打完了?

感觉子云兄对理学的偏见太深了,过于执于存天理,灭人欲这句话了,这其实只是理学这株大树上的一枝小树枝。

家园 不是“打官司”,是“切磋”互相学习,还在等月兄新回复

谢大眼兄关注我和月兄的切磋,欢迎大眼兄也参与,共同砥砺提高。

“存天理、灭人欲”是程朱理学区别于其它儒家学说的‘质’,即有别于孔子的观点,也完全不同于阳明心学。非兄所谓”大树上的小树枝“。

家园 不敢,我对儒学的了解是浮光掠影

没仔细读过朱子和二陈,阳明的文章,只是从各家文章里零碎知道一些,没有内化为自己的知识,所以不敢致喙。

就我所知,月兄所说的理学符合我从各家文章里得到的印象。

存天理,灭人欲应该说不是区别于别家儒学的的特质,理学道学心学的区别是月兄说的对性,心,道,理各有侧重。朱子对儒学做了系统化,理论化的整理和论述,这是我以“大树上的小树枝”为喻的理由。

家园 不是中国,是世界

儒家本身是普世主义。

着眼世界,才是王业不偏安。

亨廷顿对儒家一些说法,比这些本土派的儒家要高明得多。

普世主义自然具备各种接口,外道亦不离佛法。儒家社会主义,儒家环保主义,儒家女权主义,儒家毛泽东思想,儒家自由民主,不了解一下吗?

陈明和港台新儒家勾连太深,有天线的是“海上新儒家”,他们一些提法获得了上届和本届的认可,和谐啊,学习啊,还有这届出席孔子诞辰纪念,并一度传出教师节改在孔子诞辰日。

家园 除了证明一些人自己不学无术无所适从

新儒家就是国民党反动派跟海外一些反共的人搞出来的,他们一开始的初衷决定了就是一伙坏人。

毛主席当年读了那么多书,最后临死也要批林批孔,肯定有其道理。

数理与经营:墨子管子。法学法理:商君韩非。哲学思辨精神:老子庄周。诡道尚武:孙子孙膑。我们天天跟宝贝一样的是啥?百无一用是孔孟,选了个最不合适的。因为儒学是讲人需要的学问,听着很接地气,很是让人感觉受用,但是谁信死,信的越深死的越爽。上下五千年,孔孟之道干成过啥事?即使汉武独尊儒术,也只是流传,当年是不是真的尊了,也是后人,更多是那些儒生们自己写的,毕竟几千年来,就是他们在写史。也说定当年汉武也只是偶尔喊两句罢了,被那些别有用心的有权力写史的儒生记录流传罢了。武帝之所以谥号武帝,自然是武功盖世,武功哪一点跟儒家有关,历史上儒家跟武功没有啥关系,除了孔老二请斧钺不经请示杀了对手少正卯很武,其他没有听说有过啥。儒家之所以历代被统治阶级拿来使用,为啥?很显然是能借着满足人需要的旗号来行统治的事,这才是真正的儒家学问,比如当年说的做人民的公仆,为人民服务,这些是真儒家的思维,跟这两项有抵触的,或者是打着这两项旗号谋自己私利的,都是假儒。自儒家诞生以来,也就是毛泽东他们这样干过,真正地践行过,其他人用不了,也行不动。一个简单的标准,谁要是不说做人民公仆,不敢大声地说为人民服务,但是敢喊什么儒家、孔孟,我们想都不用想,直接把他们当成坏人就可以了。

家园 我的意思呢不是指儒学内容,而是指儒学所依赖的

外部或物理条件。

家园 都封杀了,哪来的评论

有也是以前的或者因为封杀而“不平”。

家园 我觉得你支持心学首先要了解心学,一直要人补课可说不过去

尤其是知道之后还观念先行,非得要区分个不同出来。要知道,就算是马克思主义各派,也是有核心共识的,这点从来不是问题。问题是其他的理解造就了不同的立场和派别。

甚至这些理解也会出现同样的情况。比如我赞成不断革命和全球革命,你说我是毛派还是托派?他们是一回事吗?这里是一样的。

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