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主题:【原创】《长安三万里》 - 末世的欢歌 -- 疾走他乡爱故乡

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家园 【原创】《长安三万里》 - 末世的欢歌

【电影】

一个动画片,没打算花钱去电影院,在网上看看盗版就算了。没想到居然出奇地长。单说电影本身,真心拍得不错,即使单倍速播放,全程无尿点。可能是我成年后看过的最好的动画片。

本片以高适为第一人称视角,借他回答宦官闻询的机会,展示了他的人生际遇,特别是和李白的相交,夹杂几个其他同时代的著名诗人。从侧面反映了唐自盛转衰的过程。

画面很优秀,美工一百分。静谧的田园生活,边关的肃杀,将士的疾苦,战争的残酷,描画都非常到位。更突出的,是盛唐都市的各种繁花似锦,烈火烹油,演绎得和红楼梦里元宵夜放爆竹般淋漓尽致。

影片对人物的个性、情绪的刻画也非常饱满,如主人公高适的忠厚老实,李白的放荡不羁,王维的忧郁淡泊。特别的亮点是约100分钟处,《将进酒》那段。几个落魄的中年汉子,心怀大志,却又钻营无门,借酒醉逃避现实,简直把人都写活了。为了进步,他们跪舔权贵,假装修道,边关搏命,回家隐居,针砭时弊,投靠叛军,正反两面的努力,能做的都做了,甚至有人赘婿都能当两遍,却就是不得发达,人生真难啊!这些人,和西西河的网友一样,都是精神副国级。万事俱备,只欠东风:和现在任上的副国级比,能力以外的差距为零。

【高适】

好在主人公运气好,遇上了安史之乱。国家的不幸就是他个人的机遇。朝堂里的能人都跑光了,自己终于有了出头机会。资治通鉴里提到他两处:

(甲午,公元七五四年)

翰又奏嚴挺之之子武為節度判官,河東呂諲為度支判官,前封丘尉高適為掌書記,安邑曲環為別將。

(癸卯,公元七六三年)

吐蕃陷松、維、保三州及雲山新築二城,西川節度使高適不能救,於是劍南西山諸州亦入於吐蕃矣。

从新旧唐书找到他的传记,大同小异。他的主要事迹是

1佐哥舒翰守潼关,失败;

2谏玄宗逃跑,成功;

3谏玄宗不要分封诸子,失败;

4受肃宗命平永王璘叛,未成行,敌已败;

5谏肃宗合并东西二川,失败;

6以治所长官代理节度,牵制吐蕃军,失败。

对他的评价:

《旧唐书》

適喜言王霸大略,務功名,尚節義。逢時多難,以安危爲己任,然言過其術,爲大臣所輕。累爲籓牧,政存寬簡,吏民便之。

《新唐书》

適尚節義,語王霸袞袞不厭。遭時多難,以功名自許,而言浮其術,不為搢紳所推。然政寬簡,所涖,人便之。

总的来讲,两书评价相当一致:爱吹NB,但是没有相应的能力办成事,所以被其他干部瞧不起。但是因为不干事,所以老百姓都喜欢。想想,如果你的家乡有个不借地方债、不拆迁、不修绿水青山大公园的周杰伦当书记,你是不是做梦都会笑醒?

【文化】

电影把历史上高适的军事失败美化成了诱敌深入。但这不是影片的重点,重点是突破了传统,摈弃了以朝代更替和战场胜负为标准的国家评价体系,以仕途进退和贵贱荣辱为标准的个人评价体系,而把文化传承作为最核心的价值观。

虽然在影片的时间后,唐朝陷入极度衰败,政令不出华清池,但是唐朝依然在中国历史留下浓墨重彩。高适、李白等为代表的诗人,不管是否做过高官,他们也都在中国历史上留下深刻的影响。不管他们活着的时候怎么对岐王、玉真公主这些权贵摧眉折腰,死后他们的诗篇依然被人们广泛传诵。所以电影点睛之笔说,只要诗在,长安就在。不管是汉族还是吐蕃、鲜卑、杂胡,读诗写诗就是长安人。中华文明的核心是文化而不是DNA。和《春秋》里的,华夏入夷狄则夷狄之,夷狄入华夏则华夏之相呼应。影片特别细节刻画了帮助高适用间于吐蕃的两个杂胡,就是【夷狄入华夏则华夏之】的代表。

用在今天,虽然国家也面临着和电影当时类似的内外困境,但是只要中华文化在,北京就在。将来不管住在这里的是白皮肤大胡子,还是黄头发蓝眼睛,只要背诵唐诗宋词,过年吃饺子看春晚,就都是北京人。盛世中国的歌唱到《北京欢迎你》,开放程度不逊于唐代长安:

我家大门常打开 

开放怀抱等你 

拥抱过就有了默契 

你会爱上这里 

通宝推:TyphoonDoksuri,葡萄,翼德,
家园 你这种影射是不合格的

你想用当年的长安来影射今天的北京,这是不及格的。过去中国不少人吹唐朝的“开放”,其目的恰恰是批判本朝不够“开放”。

而且,谁都知道如今真正像唐朝一样张开臂膀引进移民、重用外族的国家是美国。

一个博拉克·穆罕默德·奥巴马,其对美国的破坏力就胜过了唐朝造反胡将的总和。

家园 只要诗在,长安就在

我对这句话的理解是,中国文化在,中国的历史就在。

文化观念的改变,会影响我们对于历史的评价。

我们如今还是珍视高适李白等唐代诗人的作品,那么自然对唐朝,长安持有深厚的感情。有一天我们的后代不再把唐诗当作伟大文化创造的时候,所有的高适李白长安都将不在话下。这并非绝无可能。

通宝推:疾走他乡爱故乡,
家园 何患无辞

“影射”之影射.何患无辞!

家园 看个动画片就用来讽喻时事,确实是何患无辞
家园 对文化的感情

对文化的感情和对于当时国家的感情体验,似乎不是这样的关联。不是文本带来的美学体验影响了对于历史认知的体验,他们不是独立的,而是混合的。混合起来之后,历史认知的权重更强。

比如对于采菊东篱下,对于秋风悲画扇,引发的情感回响,是比不上天街踏尽公卿骨的,这不仅因为后者是悲剧;比如一句美人帐下犹歌舞要比任何具体的歌舞更加来的重。

所以对于未来某一天我们的后代不再把唐诗当作伟大文化创造,我缺乏想象。毕竟唐朝是中华最强盛的标杆、唐诗是唐朝的标签。

前些时候漫长的季节,我才想起来那会儿还是有诗歌的。不仅有诗歌,电视里还曾有一种“电视散文”,这似乎来自于MVT音乐电视,且多为“田园派”、“婉约派”。就连MVT的视觉呈现,在充分商业化娱乐化的同时,也充满了现在视频时代缺乏的意境和技巧。似乎的确没有谁把MVT作为伟大的文化创造,理由嘛,因为它不作为时代的标签,而是商业的产子。

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