主题：也说《繁花》 -- 达闻奇

你是老百姓，我也是老百姓，但我们都代表不了老百姓

老百姓喜迎丰收，就代表你在收麦子？

老百姓购买汽车，就代表你在买汽车？

老百姓怎么想，还得看你脸色？

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老百姓怎么看，是调查研究出来的。

反腐是不是政绩，10年前大家怎么看反腐的，八项规定出来老百姓如何期待的（虽然不知为何茅台反而越来越金贵了），赵启正那句“你懂的”老百姓是什么反响，和现在比比，现在老百姓对数额越来越大的贪腐又是什么反映，你没点数吗？

崩溃式放开，居然谈责任。

你这一把黑的。

你还不如谈爱情呢。

我说的很多话是我对社会的观察，不是我自己的想法。

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你可以反对“星星眼”，呼吁所有人都别幼稚，赶快抛弃“星星眼”，但“星星眼”就是客观存在的现实

这不是只有中国才存在的现象，也不是只有一尊治下才存在的现象，政治本质上是一种社会科学，社会科学就必须要考虑到人的心理活动。

如果我们跳出中国的例子，那世界上搞宗教神权的国家，靠的是对宗教的“星星眼”；民主体制的国家，靠的是对特朗普等政客的“星星眼”，把这些“星星眼”都去处掉，世界就会变成完全另一种样子。

如果进一步回到你说的话题，那当年去美国的人，又何尝不是带着对“新世界”的“星星眼”？

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如果探讨微观人类，那么人的思维可以分成是“感性”和“理性”两部分。

那么问题来了：你觉得人类个体的决策，是受理性影响大，还是受感性影响更大？

广告、情爱、短视频、电影电视剧、所有与宣传相关的东西，是在迎合个体的感性，还是理性？

毛主席写了那么多理性分析的文字，但最广为流传的是什么？

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我明白理性的人希望全社会都理性，但我认为，“认识到社会的感性”，本质上也是一种理性。

我甚至愿意更进一步说：“星星眼”就是社会构建的基石——一旦离开了“星星眼”，就是礼崩乐坏的开始。

如果说例子的话，还是美国咯。美国曾经是一个保守而强大的国家，之后慢慢变成了今天这个样子。这正是“星星眼”逐渐消失，开始“礼崩乐坏”的状态。

国内也有，润人之类的，但威胁还没那么大。

我从来没有在任何地方说过他的政绩是因为说的人太多了，而且有的人还尽可能地扩大了，我对这种“扩大化”是很讨厌的，但我从来都没有认为过他从政多年没有一点政绩，因为这本来就是不可能的。我充其量就是认为他做的政绩并不像某些颂圣派吹嘘的天大地大对群众好处特大，我认为应该站在人民立场不吹不黑地实事求是、合理评价。

1.

我从来都没有说过他“破坏了改开的大好局面”这种话，因为我清楚“改开的大好局面”不是属于无产阶级的，而是属于资产阶级和大部分小资产阶级。而且这种“改开的大好局面”也不是谁一个人就能“破坏”的，说这种话的人和那种把走资和改开全部归结为邓天尊一个人的意志和行为的人尽管观点不同，但本质上都是个人英雄主义情结太过浓重的人。因为一个人能力再强、本事再大也不可能逆历史潮流而动，这是不以人的意志为转移的，革命和改革是如此、复辟和倒退亦如此、反复辟和再革命同样如此。

2.

至于习核心，他除了入党和上大学是在文革后期之外，步入仕途并青云直上都是在改开期间取得的，他本人一直都是改开的深度参与者。即使不想承认也得承认，从进入“第三梯队”考察名单开始到名列其中再到逐级跃迁直至登顶大宝最后到修宪连任，在这一过程中他都是有条不紊（虽然我是“坚决反颂圣”，但我只是从阶级立场出发，我并不是Twitter和Telegram上那种为反而反的无聊无趣之人）。

《 文摘报 》（ 2014年09月13日 05 版）：“第三梯队”名单建立前后

您说的“得位”的问题，让我想到很早之前就有港刊注意到他了：我也说一句，我最早看到该预测是在一本1997年的香港刊物上。如果从唯心的角度来看，不知这算不算一种“天命所归”呢？😥

3.

这里我抬下杠，我昨天刚回到内地的家乡，明天开始去见见朋友，再过几天就得准备年货了，所以不能说“贵港”了，而且我只是一个客居香港的过客，只有家乡的老屋才能安放我这不羁的灵魂。😂

这本书在一众“革命视野研究”的书中观察视角独特，用德里克的话来说就是“关于在中国建立和培养一支精英技术官僚队伍的研究，就如同一部讲述共产主义革命兴衰的编年史”，它认为官僚阶层和知识精英经过系列斗争与融合，最终合并诞生出新的阶级从而一举结束文革的角度比较特别，对文革的一些理论讲的也不错。

当然，桃花兄的推书眼光更不错😁。

不过，写到这里我没忍住这次就把一个我一直都想问的问题趁现在问出来，不然就得留到新年了，想必桃花兄不会觉得我唐突：桃花兄作为一个有一定见识和认知水平比较高的90后（我猜测您至少取得了博士学位），让您成为一个“颂圣派代表”的原因是什么？

4.

这几句话又让我看到桃花兄的水平了😮。

已回家乡的我在这里提前给大家拜个早年！🌹

大家好！我是花见花开、人见人爱的可爱华华！❤️❤️❤️

然后无能狂怒，连连在阿富汗、伊拉克开俩战场

记得当时在阿富汗下场的时候，一堆人分析美国在中亚核心处落子，在中亚斯坦那里都搞到了军事基地，这下属于直接在中俄腹部捅刀子，以后可咋办哪，哀声一片

打伊拉克的时候，又觉得中东这下完全落入了美国手中，我们的石油供应这下彻彻底底被人拿捏了

再看看现在呢，中亚的美军基地还有么？前几天的新闻，伊拉克有个最大的油田，主控方从美国公司移交给中国公司了

美国在叙利亚伊拉克的基地天天被火箭弹啥的袭击，和抗日战争后期在据点里的鬼子差不多，估计再蹦跶不了几天就得灰溜溜撤了

强极则辱盛极而衰，这就是没办法的事情

都丢原子弹了算半个，那另一半是？全球到处基地丢炸弹搞代理人搞掠夺算和平，不要莲。

可以说乘二战机黄雀在后玩阴的都行 和平 哪门子的和平，他美国手里是没炮了还是没刀了，军事实力首当其冲其次才是金融实力 。本末倒置和平崛起是最大的谎言，美国崛起靠的就是个炸弹，各种炸弹。

。何况你并不是权贵，权贵不会在这里发言，你只是一个充其量的小资产阶级，跟河里达文奇，菜根谭之类没有骨头的小资——请注意，浪头来的时候，潮头上躺着的首先是你们。

你这种轻飘飘的话跟菜根谭关于疫情的“死亡数字在预期范围”一样的轻浮，轮到他感染大不如前，然后变色龙一样“我是防控的坚定支持者”——估计你回帖也是这个调调。你80后吧？

人啊，失败的不是自己被卖了，而是被卖了还帮着数钱。

实际上，美国人让菲律宾出面将中国在政治上陷入被动，最后却又不敢用武力来坐实，把中国“绳之以法”，这就是美国的战略级失误。

一个警察带着一群人去抓犯人，看到犯人在家里堆满了炸药就不敢进去了，谁损失最大，是法律本身！

《笑傲江湖》结束时令狐冲有三条出路：

加入少林武当，成为武林的仲裁者（也算是加入体制内），或继任华山派，或加入魔教，他都没选，但这种“不选”只能出现在小说里，现实中，不选就意味着你被武林抛弃了，“不选”到最后很可能发展为“不留”。

繁花里四个女人，除初恋雪芝外，其余三个都很有代表性：

玲子是上海小布尔乔亚，汪小姐是体制内，李李是混江湖的，代表三种生活。一般来说，选择伴侣就是选择生活，最终阿宝却一个都没选。

这种“不选”其实就很有香港特色。就像香港这一百多年，尤其是回归后二十多年的历史。我们确实也亲眼见证了，香港是如何在中西之间忸忸怩怩，把自己玩成两边都不要的弃子的。

我的另一种解释，是信息费用。在人类社会，其实会有一种需求，就是鉴定一个陌生人是否与自己属于大致相同的社会金字塔的等级，如果是，双方的沟通会容易很多，可以节约时间。尤其是奢侈品的消费，其实就是释放一个信号：我是属于某个等级的人物，你如果是跟我差不多的，欢迎来沟通。

这里的等级，大约就是你说的阶级吧，但一说阶级，很多时候只是简单划分为无产阶级跟资产阶级，难以反映社会金字塔的结构。

PS：我自认已经够较真的了，你比我更加较真，而且是在政治艺术领域较真，我真心佩服！

至于买了之后有没有用，就不关事了。

伪需求是指口头说想要，却又不肯掏钱买。。。。

你在外面吃的一块牛排，除了牛肉本身，还包括餐馆的服务，装修，厨师的厨艺等等。

至于算不算消费升级，其实应该看该消费者前后的对比，该消费者之前只承担的起小店的费用，现在可以去名店放开吃，这种行为，就叫消费升级，至于是否有炫耀的成分，这个就无需考虑的，因为一般很难衡量怎样才算炫耀。

谁也负不了无限责任。

要对比疫情的责任，很简单，要么横比，要么纵比。

横比，结果一目了然无需多说。

纵比，这个就要说道说道。疫情三年，国内群众，尤其是键政，简直就像开了三年的嘉年华。看着国外一个个沦陷，喜笑颜开，就差开香槟了，觉得新冠病毒真是上天派下来帮我们收拾这班蛮夷的。

对内，一边享受着封控带来的安全感，一边在特殊时期的政经政策下享受着低烈度内卷带来的福利，幻想能趟过经济危机。顺便骂骂那些抗疫差等生，比如南京，西安，魔都等。

可中国人有一句俗话：天下没有不散的筵席。嘉年华开了三年，大家都没有散的意思，反而越来越上头，甚至幻想封控个十年西方全都崩溃了我们躺赢。

可这宴席的花费可是流水一样的，再厚的家底也顶不住。如果作为宴席的主人，你怎么办？

当然是强行断电，撤盘收桌，谢幕走人。

说实话，到后半盘的时候，如果说那些被狂热民族主义情绪烧昏了头脑的键政没有意识，我想作为智商口才超过河里99%人的达雅你，不会一点点觉察都没有。

可你自己显然啥也没做，然后就被放开的洪流冲的七荤八素节操掉了一地。

我原来以为你是装的，没想到你是真的被吓到了，就像那些得了疲劳症的金属器皿一样，受了内伤。

我觉得你耿耿于怀此事，并不是没法原谅一尊，而是没法原谅你自己，你恨自己为啥聪明一世糊涂一时，光记得跟河里这波键政狂欢，今天调戏这个明天调戏那个，忘了洪水终将来临大家都要逃命。

所以，别人埋怨一尊我还可以理解，达雅你跟着埋怨我可是一点都无感。

大概这就是《繁华》的核心意识形态。

虽然我多次认领颂圣派，但确实没有想过理由，那就借此机会自我剖析下。

一、华华爱说阶级，就从阶级属性说起吧。我当然算不上知识分子，顶多是个脑力工作者，文科不比理工科可以去业界，需要依附体制生存。换句话说是一尊给了我这种无用的小资生存途径，我的心里只有感恩。而且从大学时期到现在所谓青春时期生活在他的影响下，见证国家的发展变化有认同很正常。而正当光明颂，是河里的潮流就是骂嘛，毛主席教导我们要勇于反潮流。

二、即便出于阶级利益应该颂圣，但与我相似环境里的人也不会颂，相反我周围不满他的一大堆。我不同的可能是其他人看重的比如言论自由在我的评价体系内不会占很大的权重。立场偏左群体的不满我也尊重理解，只是我个人看来，有些不足的地方与不是合格的政治家是两回事，类似tg治下也会有灾荒但和果党那种政党是两回事。像《浮士德》里说的，“人只要努力，犯错误总归难免。”

三、本质还是我太无聊。我上个帖子说他的经历与国家高度关联，探索一个复杂个体与时代历史的关系很有意思，政治领域是斗争最为激烈领域，对人的要求也最高，而我恰好是个意志薄弱懒散的人，所以对他的一些品质比较佩服。这张图大概能反映我的心态😂在这样普遍平庸的时代，应颂尽颂，因为以后都是末人了。