主题：【原创】《水浒》中鲁智深出家花了多少钱？ -- gb2312
《水浒》中鲁智深能在五台山出家，是得到了赵员外的帮助。
赵员外道：“若如此，最好。离此间三十余里，有座山，唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人。为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里。已买下一道五花度牒在此。只不曾有个心腹之人，了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用，都是赵某备办。委实肯落发做和尚么？”
五台山文殊院的负责人智真长老，是赵员外的弟兄。
仅有这层关系还不够，出家还需要官方承认的证明文件，即度牒。
持有度牒的僧人，可以享受不服兵役以及各种劳役的特权。
宋朝时，祠部主管祠祭、国忌、休假日期，僧尼、道士、女冠、童行名籍，负责颁发度牒。所以度牒又称祠部牒或者祠碟。
从唐朝开始，官府就通过销售度牒，来缓解财政压力。
长期以来，度牒都是一种有价证券。作为一种需要长期销售的有价证券，就需要稳定的销售渠道。
很多知名寺院的高僧大德，就承担这样的销售任务。
比如：安史之乱期间，唐肃宗军费不足，就采纳右仆射裴冕的建议，用度僧出家的方式销售度牒，筹措军费:
时大农空乏，军兴绝资费。右仆射裴冕策，以为凡所在郡府宜置戒坛度僧。而收其施利，以给国用。会由是获主洛阳事，其所输入尤多。
禅宗六祖慧能的弟子神会，在洛阳的菏泽寺中负责度牒的销售工作，业绩非常好。以至于得到了肃宗的嘉奖，“菏泽神会”的称呼也与此有关：
肃宗皇帝诏入内供养，敕将作大匠并功齐力为造禅字于荷泽寺中。
《水浒》中的智真长老。作为五台山文殊院的负责人，应该也负责类似的代销渠道。赵员外的度牒很可能就是从他手中购买的。
赵员外购买度牒的目的，就是以后找个人替他出家，这也是求福的一种方式，所以他的度牒会放在智真长老那里。
有些人购买度牒是为了理财，低价买入，高价卖出，这种情况就会自己持有，以便随时出手。
度牒的价格会有波动，苏轼在《乞降度牒修定州禁军营房状》中说：
勘会度牒每道见卖钱二百贯文
我们依照苏学士的报价，度牒成本可以计价为二百贯。
但是，鲁智深出家的总花费远远不止这二百贯，比如:
当时说定了，连夜收拾衣服盘缠，段匹礼物，排担了。次日早起来，叫庄客挑了。
赵员外送鲁智深出家，准备的礼物，以段匹为主。段匹的价格大概每匹五贯（见《宋代物价研究》），既然需要“庄客来挑”，估计十匹到二十匹，不排除还有其他礼物，礼物的总值大概一百贯。
监寺打了单帐。赵员外取出银两，教人买办物料。一面在寺里做僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具。
鲁智深出家需要的各种生活用品，包括“僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具”，计十贯。
长老选了吉日良时，教鸣鸿钟，击动法鼓，就法堂内会集大众。整整齐齐五六百僧人，尽披袈裟，都到法座下合掌作礼，分作两班。赵员外取出银锭表里信香，向法座前礼拜了，表白宣疏已罢，行童引鲁达到法座下。
鲁智深出家仪式，是全寺五六百僧人参加的大型仪式，类似做了个大型法事。至少要一百贯，所以赵员外会取出“银锭表里信香”，这都是在举行大型法事之前就准备好了的。
受记已罢，赵员外请众僧到云堂里坐下，焚香设齐供献，大小职事僧人，各有上贺礼物。都寺引鲁智深参拜了众师兄、师弟。又引去僧堂背后丛林里选佛场坐地。
赵员外又给所有的“大小职事僧人”，各有礼物，这不同于前面给寺院的礼物，这是给僧人的礼物，估计也需要五十到一百贯。
鲁智深出家这个事，赵员外的花费在五百贯左右，不仅如此：
赵员外合掌道：“长老在上，众师父在此，凡事慈悲。小弟智深，乃是愚卤直人，早晚礼数不到，言语冒渎，误犯清规，万望观赵某薄面，恕免，恕免！”
临走之前，赵员外预料到了鲁智深很可能会闯祸，还特别预先为他求情。
贤弟，你从今日，难比往常，凡事自宜省戒，切不可托大。倘有不然，难以相见。保重，保重！早晚衣服，我自使人送来。
还特别嘱咐鲁智深不可托大。
“不索哥哥说，洒家都依了。”——这么用心，鲁智深也都真心叫哥了……
赵员外作为一个连名字都没有的过场人物，不能不说，做事也太讲究了。
金庸的小说《神雕侠侣》中，郭靖送杨过去终南山学艺，要能也这么讲究，估计后来杨过也不会叛出全真派了……
次日，真长老与首座商议，收拾了些银两，赍发他教他别处去。可先说与赵员外知道。长老随即修书一封，使两个直厅道人，迳到赵员外庄上说知就里，立等回报。赵员外看了来书，好生不然。回书来拜覆长老说道：“坏了的金刚、亭子，赵某随即备价来修。智深任从长老发遣。”
后来，鲁智深醉酒打坏了金刚，亭子。也是赵员负责修理的。
智深敲了一回，扭过身来，看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头哧洒家！俺须不怕你！”跳上台基，把栅剌子只一拔，却似撧葱般拔开了。擒起一根折木头，去那金刚腿上便打。簌簌的泥和颜色都脱下来。门子张见道：“苦也！”只得报知长老。智深等了一回，调转身来，看着右边金刚，喝一声道：“这厮张开大口，也来笑洒家！”便跳过右边台基上，把那金刚脚上打两下。只听得一声震天价响，那尊金刚从台基上倒撞下来。智深提着折木头大笑。
这两个金刚属于大型造像，右边的算是完全损毁，左边的大部分损毁。
关于佛家造像的价格，据《宋会要》，临安县九仙山无量院：
率财计三百缗，雕造八尺弥陀像。
也就是造八尺弥陀像。花了三百贯。
这俩金刚，尺寸应该超过八尺，大概总计五百到六百贯。
关于亭子的造价，宋孝宗时，奉化人舒璘在县学后面造一小亭，“召匠计之，直百缗”，也就是一百贯。
另外。鲁智深醉酒的时候没少打人，还应该有一笔医药费：
两边众人被打伤了十数个。见长老来，各自退去。
这就马马虎虎算五十贯吧。
总之，鲁智深的修理费，医药费超过了出家费，总计七百到八百贯。
另外，鲁智深在五台山文殊院出家大概十个月，吃穿用度都是赵员外承担的，应该也要几十贯。
综上所述，鲁智深出家产生的总费用，应该超过了一千贯。
这一千多贯，在当时的购买力有多大呢？
按粮价计算稍微有点困难，因为宋朝的粮价变化比较大。
在大中祥符元年（1008年），全国大丰收，每石米才70到80文（见李焘《续资治通鉴长编》）。
天圣八年（1030年），每石300文（见《范文正公集》）。
熙宁元年（1068年），每石700文（见《元丰类稿》）。
宋朝一石有多少斤呢？
据沈括的《梦溪笔谈》卷三：
凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。
因此，在宋代1石合92.5宋斤。
北宋初的标准斤重为680克，到中叶为640克，到南宋初期仅为625克。
宋代斤重的变化，是因为“市秤”总比“官秤”要轻。最后，官府在财政结算时也使用变轻了的“市秤”。到了明清时期，1斤为600克也是这个原因。
我们按每石300文（范仲淹报价），每斤640克计算（北宋中期），1石=59200克，也就是59.2公斤。
在北宋中期，300文能买59.2公斤米。
1贯=1000文，大概能买195公斤米，这个购买力还是比较高的。
最难得的是，花了这么多钱，修了这么多东西，赵员外一句怨言也没有。智真长老要“赍发他（鲁智深）教他别处去”，赵员外还“好生不然”。
鲁智深救了金老父女，后来金老的女儿做了赵员外的外室。要说鲁智深对赵员外的恩情，可大可小，赵员外这样做事，可以说是“仁至义尽”。
也可以说，赵员外是真慈悲，是以供养菩萨，罗汉的态度来对待鲁智深。
佛家以布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧为“六度”。
赵员外这是真布施，也是大智慧。
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我们眼里看来赵员外是鲁智深的贵人，但时人的逻辑未必如此，或者说不同价值观或世界观的人看法不尽相同。就赵鲁这一对关系我说不好怎样，不过张捷说红楼梦的时候，讲到过甄士隐和贾雨村，言下就有甄士隐攀附贾雨村之嫌。
所以就当投资看好了。
没有政治地位，财富得不到延续，没有暴力手段，财富得不到保全，这是中国有钱人自古以来的心病。
同在水浒传里，柴进更典型，柴进的遭遇多少能够让人揣摩赵员外这种人的心态。张捷讲红楼梦，说红楼梦的主旨是在讲读取功名是仕宦家族唯一的延续之道，其它道路都无一例外走向衰败。这恰与柴进作一对照。
同在水浒传里，祝家庄这样的庄园主是另一种典型，发家的路径不同，导致祝家走了结寨自保的道路。但是祝家的灭亡，恰恰证明了这条道路是走不通的。
也许正是这两部书一个为上层立论读取功名是保家之道，一个为下层立论效忠朝廷才是立命根本，才能在明清小说中历经删削而摆脱禁毁的命运，成为名著。
感觉柴进和人交往，缺少一种英雄豪杰间的惺惺相惜，
也不是那种封建的人身依附关系。
钱没少花，到了关键时刻，无人可用……
这可能和眼光，出身，为人处世都有关系……
含着金钥匙出生，上层那一套规则门儿清，却不知人间疾苦，对底层人民没有共情能力。钱花了，人情没留住，往往事倍功半。
他与宋江互相利用。说来好笑，不论在庙堂还是江湖，人人都需要在对立面留后路。
宋江这种非常态，常人做不到。
招来的祸事不是一般鸡鸣狗盗能化解，最多含冤死掉讲义气的门客能帮他报仇而已。
但凡学过历史，前朝皇家还敢嚣张？
还想跟当朝权贵亲戚，现管自己的州官掰腕子
其实就是周边吹吹拍拍的人太多，他又没有啥继续往上爬的野心，何必对江湖朋友太上心。还是孟尝君养士那套，纯粹图名声
不像宋江那样敢笑黄巢不丈夫真有野心想当官，当然要倾心广交朋友
二十年前，是十年砍柴还是本河无斋主人，曾经剖析过宋江在柴进府上偶遇武松的名场面，淋漓尽致。记得当时作者的意思，大概就是，这才是王者风范。
我对水浒这一段本不甚留意，但是听十年砍柴还是无斋主人这样一讲，却想起一段典故：刘邦记账“贺钱一万”，引得吕公将女儿嫁与刘邦。
吕公何以愿意将女儿嫁与刘邦？大概就与赵员外何以愿意为鲁智深下那么大本钱一样，我等俗人百姓恐怕一辈子都理解不了。另一面，宋江与刘邦的行为，要么是慷他人之慨（柴进），要么是开空头支票，若我等行来只怕落人哂笑，彼等却收笼络人心之效，何也？
此中手段却也未必是中华国粹。马克吐温在回忆录里讲到自己年轻时在西部结交的一位漂亮小哥，枪法好，潇洒慷慨，曾为马克吐温化解一场决斗。小哥曾在酒馆里面对乞讨却身无分文，懒洋洋地问马克吐温“借我一块钱”，转身就“像个国王一样”地将这一块钱送给乞丐！
看来洋人也目慷慨豪放为强者作为。
瞧史进一个小地主就因为结交匪类被连累落草
柴进这样敏感的身份，还想当什么小孟尝，真是不知死活
在大中祥符元年（1008年），全国大丰收，每石米才70到80文（见李焘《续资治通鉴长编》）。
天圣八年（1030年），每石300文（见《范文正公集》）。
熙宁元年（1068年），每石700文（见《元丰类稿》）。
水浒传发生在 宣和年间（其最早文本 不是就叫大宋宣和遗事么），就是1119-1125，从您给的数据来看，北宋的历史发展过程中，米价明显在涨；这也符合中国历代统一王朝的趋势，因为后期货币经济发展，通货膨胀。就北宋而言，还有两个特殊性，就是1 北宋后期（包括南宋）开始主要以纸币为通货，纸币的面额虽然也是贯文，但实际购买力远不及同样数目的铜钱 这导致了 2 宋代的铜钱一贯，是省陌制的，就是成串一般700个就算一贯（甚至600个就算一贯的也有）
水浒传成文的时代，是南宋到明初，恰好这一段时间内，中国以纸币（从交子、会子到宝钞）为官方通货，所以文本中保留了大量贯作为通货的描述。当然这些描写受到相关段落成书时代的影响，可能还是有差异。
我想用另外几个例子分析一下：杨志没钱了想卖宝刀，标价3000贯，杨志显然不太懂得行情；因为同样在东京街头，识货的林冲从也是一个无奈的武官那里买了一把宝刀，那是对方开价2000贯，林冲讲价降到1000贯成交，为此林冲还凑了钱（就是他手里一时没有那许多现款）......但是故事里面最直接相关的是金翠莲，因为虚钱实契，郑屠欺诈用三千贯买了金翠莲，但是没有给钱（所以金老父女才非常悲苦，翠莲被郑屠的老婆赶出来，然后他父女没有收到郑屠钱，却要按契约还郑屠3000贯——要是宋江这样的人愿意给金家主持公道，可以按欺诈罪把郑屠送进监狱）
金老会上当，说明郑屠 答应的价钱虽然可能虚高，但是尚还在合理范围内——如果是几万贯，那得是道君皇帝买李师师
鲁达 花了赵员外约1000贯钱，才是他外室身价的三分之一，虽然不便宜，但我觉得也还合理
话说，鲁智深醉闹五台山，最有名的折子戏，出自昆曲《虎囊弹》，著名的寄生草 “漫揾英雄泪,相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化”就是出自这一戏文（到红楼梦那个时代已经非常有名，以至于贾宝玉他们还讨论这首曲子） 那里面还给 金翠莲安排了 剧情，“后金翠莲改嫁之夫赵恺被诬告私通梁山，被逮入狱，翠莲写血书投诉经略种师道。中军牛健有令，投状人需悬于竿上，弹以虎囊一百，能不惧怕的才准诉。翠莲挺身受弹，毫不畏惧，其夫终于获释” 可惜这段的细节已经不存（此戏全本已经遗失，其中醉打山门全折 都存），至少在广泛的读者（和再创作者）眼里，金翠莲确实值3000贯
我在文章中提到的物品价格，都引用是宋代资料，而没有引用水浒中的价格。
我认为，水浒中的价格，不是宋代的真实价格。
举个例子，金翠莲的3000贯就偏高。
宋朝规定：“宗室袒免女，听编民通婚，皆与官”
也就是说，和宗室女通婚，就可以变为官户。
开封富商“帽子田家”就炫耀说：“家凡十县主，每五千贯买一个”——《续资治通鉴长编》
也就是说娶县主为妻，田家干脆说是买，每个五千贯，他家买了十个。
娶能改变出身的县主才五千贯，金翠莲何德何能，能卖三千贯？
天圣年间，宰相张知白的妻子遵照皇太后的旨意，为丈夫买了两位侍妾。
连同“首饰服用，不啻三十余万”——两个侍妾，加上首饰衣服，共300贯。
所以我觉得《水浒》中提到的价格，是比宋代真实物价偏高的。
天圣年间早于宣和一百年了.....即使都是北宋物价也差异不小（徽宗时期偏偏通胀的厉害），何况水浒的物价应该是以南宋到元的物价为主
又如：“不移时，只见数个庄客托出一盘肉，一盘饼，温一壶酒；又一个盘子，托出一斗白米，米上放着十贯钱，都一发将出来。柴进见了道：“村夫不知高下，教头到此，如何恁地轻意?.....”前面的食物+白米+铜钱（？这里有说道哈）看起来就是柴进招待普通宾客的标准，所以庄客能迅速准备好，一发将出来，而且相当有生活气息——就是包含做好的食物（肉、饼和酒）可以马上就吃，还有米和钱，就是当时行路人自带粮食、住店的时候自己煮饭也是常事儿，对吧？
但是：如果标准10贯铜钱，那是40公斤，即使省陌打7折左右，也有30公斤，林冲可是带枷的，这庄客是打算累死林冲不成？之所以，读者不会有诧异的感觉，就是 大约水浒里面提到几十贯，都是纸钞，一方面很轻，另一方面也没有面额那么值钱，而水浒传里面绝大部分高价值的馈赠，都是用白银
十五贯这个故事挺好的，就是有一个问题：足额的十五贯有六十公斤。娄阿鼠是怎么轻松拿走的？所以原著环境下大家都理解是钞票（古代纸币），由于明末开始货币全面白银化，导致现代读者对南宋到明初这段，市井民众广泛使用各种乱七八糟纸币的时代有了隔阂（对了，包括度牒，也是一种纸质有价证券）。南宋将领张俊，贪财，聚敛了很多金银，其中银子就铸成1000两一个的大球，号称没奈何——盗贼虽然想要但是拿不走、因为是圆的还难切碎。没奈何四十公斤，就是10贯钱那么重
『米上放着十贯钱』，这话给人的感觉是米为大头，钱为小头。这么拿出来大概也不是林冲带着走，是给差役的？虽然柴进的话语意思很明确那是给林冲的，但也许给了林冲，林冲再给差役，那林冲的面子更大些。
不过我最关心的是『都一发将出来』的这个『将』，以前 @商略 有个帖讲这个『将』的意思，不过主要是江南那边。现在这么看来，似乎南北古时都曾经很流行。现在大家平常还有见到这样『将』字的用法么？
大宋朝不像大明，没有锦衣卫东西厂这些机构，肃反搞得不勤。
在《说岳全传》里那个小梁王，居然要公开去夺武状元，要不被岳飞刺死，估计也啥事没有。
还有呢，《杨家将》里面，天下兵马大元帅靠打擂来确定，只专不红，给反贼潘豹提供了机会。要不是杨七郎把他撕了，估计还没出京城就领兵造反了。
大宋朝比起大明朝，特科差太多了。