主题：中日两国对日本对华侵略罪行道歉的争议 -- woyan
中国普通老百姓对于日本的历史心结主要就是没有赔款、没有道歉和钓鱼岛问题，关于赔款上次已经写过了，接着就说下“日本为什么不道歉？”。
在道歉这个问题上中日两国并没有共识，大多数中国人都认为日本一直拒绝就二战侵略中国问题向中国正式道歉，比德国差远了。而日本人则多数认为，日本政府在各种正式场合中已经道歉和反省说了不下二十次，但中国均不认可。
日本人认为已经正式的对中国的道歉主要有：
1972年9月29日，日本首相田中角荣发表《中华人民共和国政府和日本国政府联合声明》，其中表示：“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。日本方面重申站在充分理解中华人民共和国政府提出的‘复交三原则’的立场上，谋求实现日中邦交正常化这一见解。中国方面对此表示欢迎。”
这里说下国内许多网上文章许多都说日本最初用的词不是“反省“而是”添了麻烦“一词。后在周总理的要求下才改正。看田中角荣和姬鹏飞的回忆录里都提到，当时日本曾解释说：从日文来说”添了麻烦“就是是诚心诚意地表示谢罪之意，而且包含着百感交集和请求原谅的意思。日方表示如果你们中国有更适当的词汇，可以按你们习惯改。
在根据中方要求把“添麻烦“更改为”反省“后，当时中日两方高层都认为声明中关于“道歉的已经问题解决了“。
1978年10月22日至29日邓小平以副总理的身份访日，在23号曾和日本昭和天皇见面，当时日本政府对邓小平与天皇会谈战战兢兢，担心邓小平会代表全中国人民面对面地追究侵略中国战争的天皇责任。所以天皇见到邓小平后就提到：“我国对于贵国,做了很多不合适的事而添了麻烦,我表示由衷的遗憾。这完全是我的责任。这样的事情决不能再出现，今后让我们一致友好下去吧。”。而邓小平回复是：“过去的事就过去了，我们今后要积极向前看，在各种方面构筑两国和平友好关系并发展。“ 双方的这段对话让当时在场的日本大小官员们都松了一口气。
1982年8月24日，首相铃木善幸：“我沉痛地了解到，日本在过去的战争中所造成的严重伤害负有责任。”“有必要认识对于‘侵略’的批评。”
1982年8月26日，内阁官房长官宫泽喜一：“一、日本政府和日本国民深刻认识到过去我国的行为，曾经给包括韩国、中国等亚洲各国的国民以极大的痛苦和损害，站在反省和决心不能让这类事件再度发生的立场上，走上了和平国家的道路。
1984年9月7日，首相中曾根康弘访华时表示：“为贵国及贵国人民带来了极大的困难”，“感到深深的遗憾”。
1989年4月12日，中华人民共和国国务院总理李鹏访日，日本明仁天皇在会见时谈到中日间不幸历史时，第一次以“表示遗憾”这种方式表达歉意。
1993年8月23日，首相细川护熙。“首先在此，由于我国过去的侵略行为及殖民地支配等，而感受过难以承受的痛苦与悲伤，我们再次致以深切的反省与歉意之情。”
1995年6月9日，众议院决议。“正值二战战后五十年，本院谨向全世界的战争受难者及牺牲者致以追悼之情。另外，念及世界近代史众多殖民地支配及侵略行为，认识到我国在过去作出这样的行为，并尤其给亚洲诸国国民带来痛苦，本院表示深切的反省之情。”
1995年8月15日，首相村山富市发表谈话，后称《村山谈话》。“我国在不久的过去一段时期，国策有错误，走了战争的道路，使国民陷入存亡的危机，殖民统治和侵略给许多国家，特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了避免未来有错误，我就谦虚地对待毫无疑问的这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同时谨向在这段历史中受到灾难的所有国内外人士表示沉痛的哀悼。战败后50周年的今天，我国应该立足于过去的深刻反省，排除自以为是的国家主义，作为负责任的国际社会成员促进国际协调，来推广和平的理念和民主主义。
1998年是《中日和平友好条约》缔结二十周年。11月25日至30日,中国国家主席江泽民访日。26日下午,江泽民在东京迎宾馆与日本首相小渊惠三举行了会谈。江泽民在会谈中说:“在中日之间两千年的历史中,友好和合作是主流。但是,日本的军国主义给中国人民带来了灾难,发动了侵略战争。我对言论自由表示理解,但希望日本政府能够认真总结,启发国民。”
小渊首相表示，“1995年发表的(日本)总理谈话对我国过去一段时间的殖民地统治和侵略表明了深切反省和由衷道歉。日本政府在此再次向中国表示反省和道歉。”
江泽民访日形成了中日间的第三份重要文件《中日联合宣言》。关于历史问题，文件中是这样表述的：“双方认为，正视过去以及正确认识历史，是发展中日关系的重要基础。日方表示，遵守1972年的中日联合声明和1995年8月15日内阁总理大臣的谈话，痛感由于过去对中国的侵略给中国人民带来巨大灾难和损害的责任，对此表示深刻反省。中方希望日本汲取历史教训，坚持和平发展道路。在此基础上，两国发展长久友好关系。”
就连后来被中国人骂成狗的小泉纯一郎，曾在2001年10月8号参观位于北京卢沟桥的抗日战争纪念馆并献花圈，在参观后公开表示： “今天我有机会参观了这个纪念馆，再一次痛感到战争之悲惨。我对遭受侵略而牺牲的中国人民感到由衷的歉意和哀悼，怀着这种心情观看了这里的许多展览。我感到，决不允许再次发动战争，些许这是对因战争惨剧而倒下的人们的一种告慰。“
2005年8月15日，首相小泉纯一郎发表谈话，后称《小泉谈话》。“我国由于殖民统治和侵略给许多国家、特别是给亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。我谦虚地对待这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同时谨向在那场大战中遇难的所有国内外人士表示沉痛的哀悼。我们决心不淡忘这一悲惨的战争的教训，决不会再次使兵戎相见，为世界的和平与繁荣做出贡献。……我国战后的历史正是以实际行动体现对战争反省的60年。”
2008年10月25日，参加第七届亚欧首脑会议的日本首相麻生太郎在回国前接受了中国媒体采访时表示愿意对“日本的殖民统治和侵略表示深刻的反省和由衷的歉意”。
2015年8月14日，首相安倍晋三在战争结束七十周年之际经内阁会议同意发表谈话：“在国内外所有死遇者面前，深深地鞠躬，并表示痛惜，表达永久的哀悼之意”。 “我国对在那场战争中的行为多次表示深刻的反省和由衷的歉意”同时表示“这些历代内阁的立场今后也将是坚定不移的”。
不过安倍晋三在讲话中也表示，“日本战后出生的人已经超过总人口的8成，认为后代与战争没有任何关系，不应再背负继续谢罪的宿命”。
那中国为什么一直说日本没有道歉呢？这里就引用2000年10月14日时任中国总理朱镕基访日时回答东京广播公司(TBS)访问时的一番话：“在日本的所有的正式文件里面，从来没有向中国人民道歉过。当然在1995年，村山富市先生，当时的首相，笼统地向亚洲人民表示过歉意。但是，日本在所有的正式文件里面都没有单独向中国人民道过歉。因此，不能说中国没完没了地要求日本道歉！道歉不道歉是你们自己的事情，但是我们希望你们考虑这个问题。”
俗话说没有对比就没有伤害，中国强调的正式文件是指类似于“日韩共同宣言”的文件。
1998年10月，时任韩国总统金大中访日，10月8日与时任日本首相小渊惠三签署“日韩共同宣言”。宣言中，小渊坦承“日本在过去殖民统治时期，造成韩国人民重大损害和苦难，为此表示悔意并由衷道歉。”这就是中国期望得到的书面的不含糊的道歉。
不过对于朱镕基提到的道歉问题，当时日本内阁官房长官中川秀直在16日的首相官邸记者招待会上表示：“有关历史战争的认识问题，在1995年的村山内阁的谈话中，日本政府已经表明了反省的态度。1998年，中国国家主席江泽民访日时，日中双方的领导人也再一次确认了村山内阁谈话的精神，虽然没有写入文书，但日本首相在口头上向中国领导人表明了道歉之意”。中川秀直还说:“迄今为止，为了这个问题，我们已经以“各种形式”向中国不断地表明了我们的立场，再要我们写在文书上，目前我们没有这样的考虑。”
相对于日本，德国常常被国人认为是深刻反省罪行和道歉的表率，但实际上两者半斤八两而已，德国的道歉记录其实并不比日本多。而且德国人的道歉集中在对犹太人的大屠杀上，而并非发动的侵略战争。
战后初期，德国在1949年独立后西德方面政府内雇佣了大量原德国纳粹军官，确立了除战争罪行和人道主义罪行之外的人既往不咎的原则，其清洗力度并不比日本战后要强。
而德国对其它二战中曾被控制和掠夺的国家赔款，也并不比日本要多。整体赔付额不过10亿多马克。所谓的天量赔款额其实是德国专门补偿给犹太人的补偿金，和战争赔偿是两回事。
而一直在国内被称颂的1970年德国总理勃兰特（Willy Brandt）的“华沙之跪”（Warschauer Kniefall），跪的也不是波兰人民，而是对屠杀犹太人时道歉。
在西方看来，德国人在战争中的罪行远高于日本，原因是德国对犹太人的屠杀是有理论、有计划、有系统地对某个特定种族进行大规模屠杀的自上而下的政府行为，而不是一种偶发性的行为。所以英文中大屠杀一词（The Holocaust）是专指德国对犹太人的种族灭绝罪行。
而日本在战争中所犯下的罪行，在西方人看来就是传统的战争罪行，在战争中各国都有所发生，即便是南京大屠杀，也只是规模巨大而已。这也是为什么西方社会普遍对日本的态度比德国要宽容的原因。甚至在东南亚和印度看来，日本发动的太平洋战争是一场把他们从西方殖民者统治下解放出来的机遇。
1.精英水平的道歉 by 万维钢（同人于野，也是河里的老人了）
精英水平的道歉
最近我们专栏经常谈论有关道德的话题，这其实不是我的刻意选择或者故作姿态。我的任务是告诉读者西方精英在想什么，我发现他们很关注道德。
这里说的道德，不是别人要求我们或者我们要求别人的“社会伦理”，也就是ethic —— 而是 moral ，是你自己的道德选择。一个人做的事只要对外界有任何影响，他就一定面临道德选择。越是精英人物就必须越重视这个问题，因为你随意的一个小错误就可能给别人带来很坏的结果！正所谓“ 能力越大，责任也越大 ”。
整天在拿ethic对别人进行道德绑架，那是软弱的表现，是绵羊干的事儿。不管别人怎么想，专注于自己的moral，这就绝非是绵羊的事情了，这是狮子老虎的事情。
上周《哈佛商业评论》发了一篇文章，说的是道歉的事儿。我细读之下，心中暗暗吃惊。
这些商界人物，对自己内心的挖掘，竟然到了这样的程度！
这篇文章题目是 What a Real Apology Requires（真正的道歉需要什么）作者是Joseph Grenny —— 你可能记得他，我们之前有篇文章叫《怎样优雅地跟人谈政治》，就说过他的文章和书。
Grenny是一位非常有成就的作家和商业学者，有四本书上了纽约时报畅销书排行榜，经常给各大公司做咨询。这篇文章说，他最近到某公司作报告，结果搞砸了。他使用的一些材料是这个公司的人早就知道的，而且他穿插的几个笑话还伤害了听众中的某些人。对高手来说，这样的错误犯不起。
于是在回程的飞机上，Grenny就想写一封道歉信。在写信之前他想了很多很多，这就引出了一个有关道歉的理论！
当你道歉的时候，你到底想干什么呢？
如果是一般的“职场导师”，可能会这么告诉年轻人——你做错了事道歉，最关键的就是要重新赢得别人对你的信任。现在你这件事办砸了，或者老板，或者客户，可能就不信任你了，可能他们认为你态度有问题，也可能他们认为你能力有问题。赶紧从这两个方面想想，这个道歉信怎么写！
可是Grenny说，你这其实是想用一封道歉信操纵别人。这帮认为道歉就是为了赢回信任的人，其实正在恶意伤害社会信任。
他说道歉应该是你个人从这件事上吸取了教训，从而获得了进步（的果实），而不应该是对别人施加影响力的工具。
所以你首先要解决的不是什么人际关系问题，而是你自己的人格完善问题。
什么叫人格完善问题呢？就是你做的这件事儿，跟你想成为的那个人之间，有一个差距——注意，Grenny这里说的可不是“客户期待你是个什么人”，而是“ 你自己想成为什么人”。你必须跟你自己较劲。
可能你真心是想帮助客户公司，但结果却是帮了倒忙。是不是你对这个工作重视不够，事先没有充分调研客户的状况和需求？是不是你能力不足？事儿办砸了，别人批评你，你的本能反应可能是防守反击——但你要想真正从这个事件中学到东西，有所进步，就必须从对方的角度来看看这件事儿。然后你还要决定将来怎么办，怎么改进态度和能力。
Grenny说，只有当你分析和解决了自己的问题，你的道歉才配得上被人考虑。
你在道歉中要告诉别人你自己对这件事的评价和反思，你对对方感情的响应。你本来想要的是什么结果，而因为你的错误，这件事变成了什么结果，给对方带来了什么伤害。这是因为你的态度还是因为你的能力？你会做出什么改进？
道歉的目的，不应该是为了从对方获得什么——这个你控制不了。你只能控制你自己。
｜我的评论
我们能从这篇文章里学到的东西绝不仅仅是道歉，但我们首先要学的，还真是怎么道歉。
我们中国人从小写检讨书都是写惯了的，可能工作以后，岁数挺大了，也要时不时来一段自我批评。可是我们的道歉，有没有这样水平的呢？
我写这篇文章的时候还特意在中文网络中搜索了一番，怎么写一份好的检讨。主流的意见是检讨主要是给领导一个面子。我做错了，领导要出气，我做个检讨让他消消气。一般都是走个过场，让领导收获面子也就算了。还有人的做法是干脆深挖自己的内心，触及灵魂，把自己贬低得一无是处，乃至痛哭流涕……
这些道歉法，恰恰就是如前面所说的，把道歉这个动作当成了一个社交行为，一个影响力工具。
为什么是这么一个局面呢？古人说要“三省吾身”，今天的人为什么在最需要自我反省的时刻，把反省当成社交工具呢？以我之见，这是因为古代说那句话的是君子，今天上网发帖问怎么写检讨的是小人物。
大人物关注自己的内心，小人物研究怎么应付和取悦别人。
但是这个局面正在往好的方向转变。中国现在的大局是新兴中产阶级崛起，消费升级，人的观念和意识也在升级。可能新一代的国人就在一方面学习怎么像个绅士一样生活，也在学习怎么像个绅士一样自省。
由此得到
一个好的道歉要有三步：
明确动机：不是为了赢回别人的信任，而是为了完善自己的人格。
学到东西：态度有问题就解决态度问题，能力有问题就解决能力问题。
提出道歉：说明你的错误，也说明你的改变，但是把是否原谅的决定权留给对方。
不过我猜，这篇文章更大的教训是，一个真正的精英人物得有点中国古代君子，或者西方绅士的作风，学点反思自己的功夫
2.一个人的道歉里，藏着他的思维模式
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真正的道歉并不是一句简单的“我错了”，也不是找理由为自己开脱，而是以真实、成长的眼光衡量自己，看到小事情所映射出的大的方向、态度以及道理。
作者：清悠（富书签约作者）
一、你的道歉为什么不奏效
你可能熟悉这样的情形：男朋友因为什么事情惹得你不高兴了，随即道歉，但你还是一肚子怒火，无法原谅他。
你们的对话通常如下：
男：对不起，我错了。女：你说，你错哪里了？男：我错了还不行吗？女：我问的是你错哪里了？男：我都认错了你怎么还不依不饶的呢？
结果，两人心情越来越差，直到对话进行不下去。他除了说对不起之外，或许还会说一些自己之所以这样做的理由。
但不管怎样，你并不接受他的道歉，他的道歉不会让你心情舒缓，甚至更惹得你怒火冲天。
实际上你之所以不接受这样的道歉，往往因为它如隔靴搔痒，起不到任何作用，这种道歉并没有触及矛盾真正的根源，反而让你觉得虚假。
就如那个有关“感冒”的话题，你在他面前说感冒了，而他只会让你多喝点水。看上去是对你表达了关心，提出了解决措施。但实际上这种关心让你相当郁闷和无奈。
很多人面对道歉时，缺乏真诚，惯于敷衍，导致双方的关系得不到根本的改善，甚至陷入了恶性循环。
你或许经历过很多道歉，但你可能不知道什么才是真正的道歉。真正的道歉一定需要你发现自我。
道歉的产生源于问题的出现，而每个问题的出现都是你发现自己的机会，如果不解决问题，自己就会成为问题。
二、一个人的道歉里，藏着他的思维模式
昨天跟朋友聊天时，他说他刚刚经历一件事，对他触动非常大。那是正常工作以外的一些琐事，填一些例如药品规格、单位之类的清单。
当时，他心里正挂念着工作上的事情，突然又来了这么多琐事，他有点急躁，恰巧当时有人来找他问事情，一时忙碌便在一项指标处弄错了数量级。
领导给返了回来，并说道：“这样十倍的差距千万不要出现在工作中。他本想做出解释，但是瞬间他意识到，如领导所说，如果这件事出现在工作中，对于他们这种以精细要求的工作来说那将是多大的损失。”
于是他回复道：“对不起，是我的粗心大意导致了这样的错误，这样的事情保证不会再出现。”
同事们都觉得这是小事一桩，没必要记在心里，但他并没有一带而过，后续仔细地进行了反省，他认为自己还是不够认真。
虽然这件事情不算重要，是工作之外的琐事，但假如因为不重要便缺少了端正的态度，只能说明自己对待事情还是有分别心，并没有做到极致的认真，而这种态度如果不加以修正，内化成自己的习惯，当再做重要的事情时，一定会受到影响。
我们总愿意在自己喜欢或者认为重要的事情上投入时间和精力，但人们找到自己喜欢的工作、在喜欢的岗位上工作的机会寥寥无几。
而当你在现有的工作中一丝不苟时，你其实是在锤炼自己的能力，不断地使能力变成内在的才干。
等真正有机会投身自己喜欢的工作时，你才能发挥出来。
现实中，真正令人伤心的不是你找不到自己喜欢的领域，而是当找到自己喜欢的领域时，你却发现自己没有相应的能力。
因此，真正的道歉并不是一句简单的“我错了”，也不是找理由为自己开脱，而是以真实、成长的眼光衡量自己，看到小事情所映射出的大的方向、态度以及道理。
一句道歉看似简单，实际上背后包含了一个人的思维模式和认真程度，也隐含着他是否愿意学习成长。
三、真正的道歉需要跟自己较劲
莎士比亚在《一报还一报》中写道：
人们说最优秀的人，都是犯过错误的过来人，一个人往往因为有一点小小的缺点，而变得更优秀。
万维钢书中摘录过一个《哈弗商业评论》中关于精英道歉的故事。
主人公是一位非常优秀的作家、商业学者，有一次去一个公司作报告，结果很出人意外。
他使用的报告材料这个公司早就知道了，并且他报告时无意中开的几个玩笑伤害了听众中的某些人。为此他感到很愧疚，在回去的飞机上就想写一封道歉信。
这位精英人士的道歉思考的并不是如何赢得别人的信任、如何为自己辩解或者如何让对方相信他是有能力的。
他思考的是自己极为重视的个人修养和道德，对自己的内心进行了非常深刻的挖掘。
他认为道歉应该是个人从这件事情上吸取了教训，改正了缺陷，从而获得了进步，因此首先被关注的并不是人际关系，而是自己的人格完善问题。
人格完善不是他人希望你是什么样的人，而是你对自己有什么样的要求，你期待自己成为什么样子，你现在的所作所为有没有达到自己的期待。
道歉必须站在对方的角度来看待问题，只有你分析和解决了自己的问题，真诚地告知别人，因为你的问题给对方造成了伤害，你需要作出什么样的改变，弥补怎样的损失。只有这样，你的道歉才配得上被人原谅。
真正的道歉需要自己跟自己较劲，做任何事情不是为了满足别人的期待，而是要看有没有达到了自己的标准。
越是优秀的人越懂得道歉的重要性，认真地把握每一次契机来修正自己、精进自己、完善自己。
四、真正的道歉，成全了更好的自己
任何一件用心做好的事情，除了对事情本身有利之外，无不成全了更好的自己。
也许你缺少的正是对自己的道歉。你有没有因为自己的鲁莽、草率、虚伪、丑陋等等，对自己说一句对不起？如果没有，我相信你从来没有真正的爱过自己。
真正优秀的人，他们是爱自己的人，珍惜所遇到的每一件事情，每一个人，不允许自己随波逐流，不允许太多的恶习污染自身的清净，因此，他们善于为自己的错误跟自己道歉。
《猎场》中，毕业不久的郑秋冬因参与传销活动被关进监狱三年，出来之后好不容易找到工作，又因诚信问题，被记入诚信黑名单。他悲观绝望，无处容身。
后来，在地中海银行工作时抵住利益的诱惑，表现优秀获得嘉奖，发表了一段振奋人心的获奖感言。
他说：
在我的成长过程中，有过迷失的时候，有过分不清光荣和耻辱的时候，但是好在最后，我从迷失中走了出来，决心要做一个明辨荣辱的人。这个证书，它奖励的不是我做了多少贡献，而是奖励我没有为了个人利益去背叛大家。在今天，已经很少有人因为这个而获奖了，这是风气，但我不想做一个随波逐流的人......
与其说这是对自己获得奖励的感言，不如说这是因自己之前的不堪，而给予自己的道歉。正是因为他珍惜自己、才愿意改变。
曾经有读者在我的文后留言说：“如果遇到未来的自己，你会坦然的和他握手吗？”
我不知道有多少人能做到，但我可以肯定的是假如一个人勇于为过去不够好的自己感到抱歉，他便有决心做好当下的自己，也才有希望与未来更好的自己相见。
五、 最高级的道歉是救赎
道歉，扮演着疗愈人心的作用。
当你伤害了别人，你需要提供一个完美的道歉——承认错误、担负责任、表达遗憾、保证行为、弥补措施。
再回到开头的例子，你就应该知道女友需要的答案并不是“你错了”，而是你是否认识到错误的根源，并乐于改变、承担责任，不断成长。
《追风筝的人》一书中有个对于道歉最好的解释，主人公阿米尔的叔叔在给他的回信中写道：
我想让你明白的事，你父亲深切的自责带来了善行，真正的善行。我想起他所做的一切，施舍街头的穷人、建了那座孤儿院，把钱给有需要的朋友，这些统统都是他自我救赎的方式。而我认为，我亲爱的阿米尔，当罪行导致善行，才是真的救赎。
因此，救赎才是道歉的最高级别。反思错误，醒悟行动，提升自己，用善良、大爱去帮助他人，服务社会，活出应有的价值。
如果此刻你明白了道歉的意义，请不要轻易放过每一次道歉，用你的真诚、担当去解决问题、化解矛盾。
你的自我成长，就隐藏在了这一次次的道歉中。
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1. 整天在拿ethic对别人进行道德绑架，那是软弱的表现，是绵羊干的事儿。不管别人怎么想，专注于自己的moral，这就绝非是绵羊的事情了，这是狮子老虎的事情。
2. 只有当你分析和解决了自己的问题，你的道歉才配得上被人考虑。
3.一个好的道歉要有三步：
明确动机：不是为了赢回别人的信任，而是为了完善自己的人格。
学到东西：态度有问题就解决态度问题，能力有问题就解决能力问题。
提出道歉：说明你的错误，也说明你的改变，但是把是否原谅的决定权留给对方。
4. 大人物关注自己的内心，小人物研究怎么应付和取悦别人。
看了这几篇小文，你才能理解为什么麦大帅说日本人只有十四岁，而且，最要命的是，这么多年过去了，日本人似乎也没什么长进。
[IMG]pbs.twimg.com/media/GN7isYbbcAAqqFV.jpg[/IMG]
中国老百姓讲究血债血偿，日本人欠中国血债，这是道歉和钱的事吗？蒋介石毛泽东周恩来对日本人都大度，咱老百姓没那么大度。他们想打就打想投降就投降，世界上哪有这个道理？我们中国老百姓不许日本人投降，战场上杀回去才行。
还在官方祭拜神厕
还在配合美国威胁中国安全
还在掺和台独
……
说了什么没有意义