主题：【原创】功夫修练密要指归！！ -- 北斗

"确实，见道需要一点的运气的。北斗也不排除这一点。虽然，北斗是彻底的唯物主义者。"

注意到北斗兄说的这句话。其实运气和唯物主义没有矛盾的。

随机现象本来就是自然界的一种客观现象。既然有随机现象，那么所谓的概率也就出现了。

运气是什么？听起来好像是一种偶然。但是，辩证法说了：偶然之中有必然。这话什么意思？看起来这个事情是偶然发生的，但是因为条件满足了，外因满足了，于是事件就发生了，其实还是内因早就埋伏在那儿，今天不出现，可能明天或者后天就会出现，或者更远的未来会出现。这就是规律。规律，就是不变的东西。

一个人如果痴迷于某类东西，他对有关这类东西的信息就容易接受，也会倍加关注，信息收集、处理的效率就很高。所以，有点苗头他就能够立刻感觉到并很快跟进，见道大体上也是这么回事儿。所以表面上看起来是一种运气，但是所谓“机遇偏爱有准备的头脑”，您老脑子里边那根弦就为这类事情时刻准备着呢。

古云：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”这个缘分其实也是一种运气，看起来也是一种偶然，实际上也是一种必然。一个人学艺，有一个拜师目标；一个人传艺，也有一个收徒目标；某年某月某日某时在某地遇上某事碰上某人，于是两人对眼了，这缘分就算结上了，其实在一个人有拜师的心愿、一个人有收徒的心愿时，这缘分早就定下来了，只是还需要其他一些条件来完美一点罢了。男女之间的缘分也是如此。

高中时学思想政治课，经常会在唯心唯物里边争论打转，经常斥责对方唯心，以表明自己是一个唯物主义者。因为机缘巧合，碰上了我大师傅，于是接触了佛学，并不是很抗拒。其实后来发现，佛学虽然被斥为唯心，其实也是很辩证的。后来接触系统论，有了层次的概念；再因为工作关系接受了软件工程、面向对象OO的的思想，对唯心、唯物的争论更加没有兴趣了。唯心也好，唯物也罢，都有自己的用武之地，“存在即是合理”，存在总有存在的理由，存在总有存在的用处，做个封装，限定在自己的舞台之内就可以了。牛顿定律和相对论矛盾么？

唠叨一下，权当解闷，顺便攒点人品。呵呵……

我个人的一些粗浅体会，让熊腰兄过奖了。最近忙于俗事，无法经常练功，上网也少。希望以后能多向你讨教。

这种说法属于本末倒置。

脚趾抓地属于标准，是通过锻炼要达到的目标。不用说什么因材施教，练功的方法可以小有区别，但是标准只有一个。

登山之路异，殊途同归。

非师妹可以看看我们当初是怎么教学员的，是开始就让大家脚趾抓地吗？大家都可以想想，是练了多长时间后加上这项要求的？指摘这个属于混淆视听，呵呵，欲加之罪，何患无词。呵呵，不说了，说多了，白让人长学问。

风兄也是形意一脉。有缘的话，交流交流，共同进步，不亦乐乎？

我觉得熊腰最后一段对风满袖的道理并没有错啊，你再仔细看看， “脚趾抓地”虽说是浑园桩的常规，但并不是不变的教条。不必拘泥。好的老师会因材施教，避免出偏。

这里面有什么指摘的意思呢？我倒是看不出的。更何况他这个回帖是针对某一人的具体情况而说的，并不涉及普遍性。师兄这个“指摘”的词用大了一点，看出了些额外的意思，我觉得没必要，有点sensitive了，呵呵。。就理论理，就事论事而言，好的老师因材施教，避免出偏是完全应该的。这也是教育学的基础。任何事情都不应该是死板的，基础自然是要打好，但人和人不一样，这也是孔子门徒三千，也倡导因材施教啊。 可能这比较符合我的“不拘泥教条”的生活观点，所以赞同。至于脚趾抓地的事情，他是针对风满袖的特殊情况说的，从道理上来讲没有错，人的体质确实不同。但从实践上，你远比普通人懂得多，如果你认为他不对，可以直接跟风满袖来解释的，这个应该完全没有问题。

武术是个渐进的功夫，更是系统训练，但人的领悟力也不一样，有的时候明白了一个要点，可能就终身受用无穷。不错，熊腰和北斗在这里和师兄们是有些不同。不过，我个人还是觉得他们的话还是有些部分说的相当不错的。师兄请平心静气的看看熊腰上面所诉说的主要意思，对于以后的教学也是有补益的。

况且上贴，熊腰并没有用任何过分的词语，更没针对除了风满袖以外的人说话。连“批评”都没有，充其量也就是“建议”。而师兄你张口就说别人“指摘”，如果又要起事端，那我这次会认为是师兄你用词不当引起的。

师兄应该明白我所说的这番话是诚恳的。。。没有人是完美的，人有不同观点也是很正常的事情，我还是那句，取人之长补己之短。

师兄认为呢？

还有就是，以后我可能真的要少点在武术版说话了。就是觉得自己话说的太多了，已经大有“多管闲事”之嫌。。。。

阿泰老师：

牛顿定律的适用范围是什么？－－大质量，低速度的世界。

相对论的适用范围又是什么？－－－微观条件下的物体，高速度的世界。

在相对论里，牛顿定律只是一个特解。其中，它与狭义相对论是完全不相容的。

所以，牛顿定律和相对论是矛盾的。但相对论和牛顿定律不矛盾。我能这样理解吗？？

另外，“存在就是合理的”原文是什么，能帮忙找来看看么？即使不是英文原版的，能翻译成英文么？“合理的”与“有理由的”是同义词么？

不好意思，打小我就是个问题儿童。。。。

嘿嘿。。。

呵呵，俺对妹妹你没啥误会，当然知道妹妹的心意，呵呵，妹妹过虑了。

把标准说成教条，呵呵，不过是别有用心。非妹妹是个乖乖女，不清楚这含沙射影的含义。呵呵，并非是俺小气，而是有人一直心存不忿，抓个机会就要含沙射影一番，哈哈哈，这和妹妹没关系，就此打住。

不过，妹妹以后还是多说话的好，这样也可以让我们了解一下更多不练武术的朋友对武术的想法，这样岂不妙哉？哈哈哈

^_^，“打小就是问题儿童”的小非老师教出来的娃娃可不就是一大窝的“问题娃娃”呀？

俺就你问的问题说两句吧。哈哈，反正你的问题又用不着搅和功夫来着。

嗯嗯，这个牛顿和那个相对论的问题吗，就是小圈圈外面套个大圈圈的关系问题，小圈圈就是牛顿定律，大圈圈就是相对论，牛顿定律描述的世界用相对论一样准确描述，但出了小圈圈，牛顿定律的描述就出问题了，就必须是相对论才行。

小圈圈以内的事情用不着动用相对论，牛顿就解决了，这叫“杀鸡焉用宰牛刀”不过你非用牛刀杀，结果一样能杀鸡的。

这小圈圈管的范围多大呐，就是我们常识世界这么大吧，质量与尺度不大不小，速度远小于光速。

“存在就是合理”的命题来源是黑格尔，详细那本书，俺说不上来了。大概意思就是存在本身就包含了逻辑上的必然性，这种必然性与你主观上是否喜欢无关。历史上讲，牛顿定律是相对论的基础，相对论正是在解决牛顿定律无法解释的现象时候出现的；逻辑来说，牛顿定律是相对论的一种特定条件下的近似；处理手段来说，相比较相对论，牛顿定律要简捷的多。

赞同阿泰所说，把编程的封装概念用过来很有新意，处理的问题符合牛顿定律条件的，就放在牛顿定律这个模块处理就是了，不符合的交给相对论了。

我好象是可以回你的帖子了。。。

阿泰所说的大部分我也同意，我只是觉得说牛顿定律和相对论不矛盾的说法，从逻辑的前提上来讲有一点问题。就是说，有些事情作比较，需要前提和范围有所取舍，这样才会比较公平。就象比武一样，都得用拳脚，你用枪上了，就不公平了。。。（汗，考虑到这是武术体育版，怎么着都得把武术扯上点关系。。。）

所以你前面所说的那几段大圈圈小圈圈的话，其实是和我的意思一样的，不是么？

其次，“存在就是合理”的命题来源虽然是黑格尔，但因为翻译的缘故，又因为我一直没看到过德语原版和英文翻译版本，过去看的也都是字面上的意思，就当成经典了，后来才发现事实上，“存在就是合理”的成立是有条件的。这句话本身也是经过翻译简短后留下来的，原话的大意我见过的就有好几个版本，最常见的是这两种，一为是“凡是存在的就是合理的，也是必将灭亡的”，其二为“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”。黑格尔是唯心主义的，但他的辩证方法是有用的。这也就是说，黑格尔所说的这个“合理”，我的理解是，这个“理”应该是“客观原因”的意思，而不是“有道理，合乎伦理”的意思。

所以，我对阿泰在原文最后竟然引用这句形而上学的话来结论唯心唯物的话题，从偏向性上有点疑问。对其他部分没意见。。。

呵呵。

"Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig."

-- Hegel, Vorrede zur Philosophie des Rechts

"What is rational is actual and what is actual is rational."

-- Hegel, preface to the Philosophy of Right

愚以为"唯心"和"辩证"一点不冲突呀(譬如黑格尔的哲学就是辩证唯心的), 前者是世界观, 后者是方法论.

其实这个问题在中国被搞得泛政治化了.

同意兄台所说:

ra·tion·al

Audio pronunciation of "rational" ( P ) Pronunciation Key (rsh-nl)

adj.

1. Having or exercising the ability to reason.

2. Of sound mind; sane.

3. Consistent with or based on reason; logical: rational behavior. See Synonyms at logical.

4. Mathematics. Capable of being expressed as a quotient of integers.

n. Mathematics

A rational number.

[Middle English racional, from Old French racionel, from Latin ratinlis, from rati, ratin-, reason. See reason.]

Source: The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition

Copyright © 2000 by Houghton Mifflin Company.

Published by Houghton Mifflin Company. All rights reserved.

ra·tion·al (rsh-nl)

adj.

1. Having or exercising the ability to reason.

2. Influenced by reasoning rather than by emotion.

3. Of sound mind; sane.

4. Based on scientific knowledge or theory rather than practical observation.

Source: The American Heritage® Stedman's Medical Dictionary

Copyright © 2002, 2001, 1995 by Houghton Mifflin Company. Published by Houghton Mifflin Company.

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

Main Entry: ra·tio·nal

Pronunciation: 'ra-sh&-n&l

Function: adjective

1 : having reason or understanding

2 : relating to, based on, or guided by reason, principle, fairness, logic, a legitimate state interest, or a consideration of fact <age distinctions are not subject to strict scrutiny, but they must have a rational relationship to a legitimate state interest —In re J. M., 642 Atlantic Reporter, Second Series 1062 (1994)> —ra·tio·nal·i·ty /"ra-sh&-'na-l&-tE/ noun —ra·tio·nal·ly adverb

Source: Merriam-Webster's Dictionary of Law, &#169; 1996 Merriam-Webster, Inc.

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

Main Entry: ra·tio·nal

Pronunciation: 'rash-n&l, -&n-&l

Function: adjective

1 a : having reason or understanding b : relating to, based on, or agreeable to reason <a rational explanation> <rational behavior>

2 : using medical treatments based on reason or general principles —used especially of an ancient school of physicians; —compare EMPIRICAL 1a —ra·tio·nal·ly /-E/ adverb

Source: Merriam-Webster's Medical Dictionary, &#169; 2002 Merriam-Webster, Inc.

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

rational

adj 1: consistent with or based on or using reason; "rational behavior"; "a process of rational inference"; "rational thought" [ant: irrational] 2: of or associated with or requiring the use of the mind; "intellectual problems"; "the triumph of the rational over the animal side of man" [syn: intellectual, noetic] 3: capable of being expressed as a quotient of integers; "rational numbers" [ant: irrational] 4: having its source in or being guided by the intellect (distinguished from experience or emotion); "a rational analysis"

Source: WordNet &#174; 2.0, &#169; 2003 Princeton University

从以上各个词典解释来看， “having reason or understanding ”才是rational的本来意思，也是黑格尔本来要表达的意思吧。。。。这个意思翻译成中文，应该作为“有理由的，有原因的”，而不是“合理的”。“合理”通常会被认为是“正当的”，但“有理由的”里面这个“理由”未必就是“正当的”。我是这么理解的。。。。。

一、我认为北斗的言外之意是运气是唯心的，而我的观点是运气论其实不是唯心的。所以我提出我的看法以商榷。

二、广义的武术就是斗争论、竞争论，只有一个目的，制人而不受制于人。广义的所谓“文武双全”，不是读书和打拳，而是理论（文）与实践（武）相结合很紧密的双全，在职业场上很常见的。广义的格斗，枪支对徒手我觉得也应当是合理的。从这点来说，狭义武术即拳脚冷兵格斗技让位于热兵器格斗是完全可以接受的。天津冯先生所作《神鞭》最后让傻二说的那句话——鞭子没了，神还在——是点睛之笔。我之所以人练武术但并不拘泥于武术，就在于竞争关系的普遍性。人最宝贵的东西可能是生命，狭义武术格斗是生死搏斗，迫使一个人不得不全力以赴于保卫生命当中去，其实逃生也是一种本能，表现得非常直接和简单，所以我把狭义武术当作一个切入点。狭义的武术，上升到武道的时候，就是普适的制人而不受制于人。李仲轩老爷子回忆说他当警察的时候用话语而不是动手来智退尾随的流氓，实际上不是不能打，是没有必要打，能退敌即可，上兵伐谋也，动手是没法子才用的对策了——非不能也，乃不为也。

三、“存在即是合理”这话我赞同的理由在于：既然存在，那么就意味着它有市场。既然存在，必定有一个演化的过程。如果不合理，那么可能就没法表现出来。这句话自然是存在条件的，至于这个具体的条件是什么，要根据不同的事实来推定，所谓具体问题具体分析嘛。如果不合理，那么就应该砍掉，那么早就应该不存在了；可是事实上是在当下它存在着，所以它必然有存在的原因。计划经济不合理吗？市场经济就一定合理吗？考虑历史事实，我们都能够看到这些合理与不合理，都是时空统一的。昨日的对，可能是今天的错；今天的错，可能是明天的对。包括“存在即是合理”这句话，变换前提条件，也会得出这句话是正确和错误的两种结论。

四、形而上和形而下在我的哲学世界里边不存在正确或者错误的判断，只存在是否有用、何时适用的情况。至于偏向性，我自己并不明了，我不否认存在偏向性，但是我不能自觉，因为我从来没有定过哪个是中的。既然没有了基准，那么说偏左还是偏右或者中立，对我而言都是非常困难的。

五、唯心和唯物在我的哲学世界里，是一个矛盾运动的两个阶段或者一个矛盾的两个面，不存在绝对的相互排斥和不可共存。但是二者都必须辩证，否则我就认为是对我没有用处的，是不可用不可操作的。

六、我不认为我的哲学世界里一切都是正确的或者错误的，因为我并不太想用正确和错误来影响我的实用标准。我是实用主义者，所以我的哲学世界里边所有的设置都是为实用而存在的。有用，而不是对错，才是我的主线。当然，作为个体的局限性，总是存在很多不被认同的地方，但是会努力靠拢与大众标准趋于同一嘛，因为这样才利于我这一个体的演化和存在啊。

七、我聊聊，看到大家参与聊，我很开心。毕竟有些问题从我个人的角度是没有深入思考过的。有个新的角度来看，会有启发性，这就是我万分欢迎的。

因为以前有一种倾向——现在仍然可以看到——那就是定性为唯心之后，就只有一种下场：打翻在地，恶狠狠地踩上几脚，让其永不得翻身。所以就连到唯心系统里边的辩证法也被踩了，根本就不用去考虑里边还有什么合理的东西可以吸收的。所以变成了唯心不辩证，只有唯物才辩证的这种观念；甚至也从来没有想过唯心也有辩证法的。

当然了，这是以前经历少，视野窄造成的一种方向性错误，处理事务都是简单化原则：一刀切，非黑即白。

老大，我被叫做阿泰已经是莫大的荣誉了，再加上“老师”二字，简直就是在折杀我啊。家族五代都是教师，临了我保送海南师范学院人家还不收，最后我只好去了农大学动物营养了，背叛家族传统了。我喂养的东西尾巴够多的了，所以千万千万不能加上“老师”二字做尾巴，我要被天打雷劈的！