主题：【原创】三国随章侃 四十六——七十五章 -- 沉睡的天空
其实我写是写快意恩仇，但是总还是希望和平第一，和平第一，太平日子还是最好的，不过遇到不平事时，总还是希望有侠客出来声张正义，虽然我自己做不了英雄，但是并不否认有英雄的存在
三国随章侃 第五十一章 借荆州？
（演义第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾）
“刘备借荆州，一借不还”这因为演义的关系，已经成了众所周知的口头语了。不过，这句话和那句“刘备摔孩子，收买人心”一样，大有问题。
之前已经提过，演义中所称的“刘备摔孩子”乃是子虚乌有的事，后人却常拿演义杜撰的这事来说刘备虚伪，而“借荆州”一事呢？
先说说“借荆州”的始末，孙刘联军在赤壁击败曹操后，追击到江陵，刘备南下攻取荆南四郡，而周瑜攻打江陵，这在演义五十一到五十三回也便提到了此事，但是和演义中截然不同的是，一来刘备是先攻取荆南四郡的，而且并没有夺取襄阳，虽然日后刘备以关羽为襄阳太守，但是此乃遥领，襄阳之后一直在曹方手中；二来刘备在攻取荆南四郡时没有象演义般那么复杂，如长沙的韩玄未做任何抵抗便投降了，四郡中只有武陵太守金旋据称抵抗了一阵，演义中为了黄忠魏延等人的出场，和显示关羽张飞赵云之能，刻意加入了这么多戏。而第三，也就是最关键的是，刘备断没有象演义那般得诸葛亮之计偷偷夺取了江陵。
演义中称诸葛亮趁周瑜曹仁相攻之机，偷偷夺取了江陵，从而一气周瑜，不过这纯粹是无稽之谈，要真是如演义中那般，孙刘联盟肯定就此破裂，而且诸葛亮这样的用计，也大大违背联盟之道，颇象小人之为。
这里就要说到演义中的一点弊端，演义对诸葛亮寄予厚望，为了显示诸葛亮的神机妙算，有时编造剧情达到了离谱的程度。比如这一气周瑜的偷袭江陵，为了让诸葛亮在计谋上高过周瑜一头，不惜在背后算计友军，可要他真这样做了，孙刘联盟还能维持下去吗？历史上的孙刘联盟能维持一段时间，是建立在两者共同进退的基础之上，并不是如演义中所写的那样，江东出力，刘备占便宜的，就说攻打江陵一事，并不是如演义说的周瑜攻打江陵，最后被刘备偷袭占了便宜，而是刘备和周瑜合力攻打江陵，刘备还遣关羽以断北方援军，在两军合力之下，才得以控制了江陵，而江陵也是由周瑜军所控制，刘备在南岸地驻守，设公安。
孙刘联盟日后关系虽然一度紧张，但是起初联盟是建立在相互合作的基础之上，双方都表现了一定的诚信关系，刘备和周瑜在一段时期内也是相处非常的融洽，若真是按演义中的诸葛亮那样做，只占便宜不出力的话，根本就维持不了联盟关系。演义为了显示诸葛亮的智慧，刻意做出这么多戏来，可是仔细看进去，只能感觉到一种文人的小聪明而已，断断算不上大智慧，可以说是一败笔。
最有趣的是，演义是刘备借荆州这个说法的鼓吹者，可他却把刘备从孙权那真正借来的江陵先抢到手了。
我们常说刘备借荆州，其实这并不完全，荆南四郡是刘备征伐而下，江陵刘备和周瑜一起相攻而得，刘备得到南岸之地，此时的荆州已经一分为三，而孙权日后借给刘备的只是包括江陵的南郡江北之地，而且荆州的江夏还在孙权手中，所以准确来说，刘备借的是南郡或者说江陵，而不是荆州。（有一点最有趣的，演义中有鲁肃和诸葛亮订约刘琦死后还荆州，可是呢，刘琦死前江陵就根本没借给刘备，刘备得到江陵乃是刘琦死后，刘备被推荆州牧之后的事了。）
而日后孙权几次提到要刘备还荆州，也就是指的借出江陵之功。演义中孙权一方几次提到赤壁之功，但是这其实和荆州一事关系不大，赤壁一战，即便刘备不参与，孙权也要拼死一争，所以赤壁一战两者是联盟关系，刘孙两家都出了大力，而不是谁得了谁的好处，而且赤壁胜利并不意味着荆州便就到手，演义中在谈到荆州问题上的赤壁之功并不是荆州问题的关键，荆州问题的关键便是孙权借出的江陵，这和刘备打下的荆南一样，是实打实的土地，刘备得到江陵，在这点上确实欠了江东人情。
而江东为何要送出这个人情呢？孙权不是傻瓜，鲁肃也不象演义中那般老实得被诸葛亮摆布，他们把江陵借给刘备，自然有自己的考虑。
当时的情况是，曹操还依然控制了襄阳地区，还控制了江夏部分，与孙权的江夏部分对峙，此外在两淮地带对江东保持着压力。而另一方面，刘备控制的荆南四郡还有新设立的公安和曹军并没有直接的冲突，虽然在一方面限制了刘备的发展，但是另一方面也使得刘备相对安全，而压力全在控制江陵的东吴军之上，如此一来，等于是孙权为刘备守北大门，周瑜生前还指望由江陵北上或西进，所以一直控制着江陵，但是在周瑜死后，江东内部便产生了不同的看法，认为与其在江陵和两淮一同用兵，还不如专注一边，而且刘备在荆州素有民心，众多人口由江北投奔刘备，这样干脆将江陵交给刘备，一来可给刘备一个人情，二来也可以让刘备直接与曹操对峙，减少自己的压力，这样才有了将江陵借给刘备的做法。
事实上，假如没有荆南四郡作为后勤支持，单单以江陵一地，就想在多处与曹操对峙攻伐，这对于江东是不现实的做法。江陵虽是荆州重镇，但是经过曹军占领之后，已经大不如前，南逃而来的荆州人又大都投奔刘备而去，指望以江陵就地补充，与曹军对峙是不现实的做法；而刘备虽是盟友，但是并没有为孙权部提供后勤供应的义务，刘备占了荆南和公安，如此一来，江陵若要与曹军对峙，则必须由江东从下游提供后勤补给，而江东还有两淮战场，江夏那边也与曹操对峙，这样一来对江陵的补充则对江东的压力更大了。
孙权当时只有两个选择，一则撕毁联盟，攻伐刘备，夺下荆南四郡，这样就形成孙权称帝那时的东吴疆土，（孙权日后夺得的荆州经过刘备经营多年，实力大增，完全可以以荆州一域与曹军对峙。）但是这在与曹操对峙的孙权来说，根本是不现实的，何况刘备也并非那么好打，那第二个选择，将江陵给刘备，让他对曹操对峙，减少自己的压力，则是最显示稳妥的做法了。
所以说，借江陵并不是江东孙权鲁肃等人善心发作，而是权衡利弊的结果。
不过有了这个借江陵，日后江东和刘备就有了瓜葛，假若孙权在夺取两淮方面顺利，或者刘备一直没有发展，消耗于与曹操的对峙之上，那还罢了。可结果是孙权在两淮用兵不顺，另一方面刘备不单得到江陵后壮大，还夺取了益州，相形之下，孙权未免有所不平衡，便又想到了借江陵一事，便派诸葛瑾来要求还当初借江陵的利息了。
这里就有个问题了，孙权到底想要的是什么呢？想要整个刘备的荆州未免也过分了些，刘备虽然得到益州，但是刚得到益州，并不稳定，不可能把荆州就不要了，而且当初孙权只借了江陵，这一还就要包括荆南四郡和南郡，未免利息也太狠了些。而只要回江陵，这未免又和当年一样了，也并不太划算，从日后孙权先置官又出兵荆南三郡看，孙权最想要的是荆南，这样不和曹操冲突，又可得当地的财力，但是假若要了江陵，也不算太坏，毕竟此时的江陵在刘备关羽经营多年后，已经成为一大重地。
而从刘备这边看，他在荆州素有威望根基，荆州又是隆中对的一大环节，所以荆州是不能放弃的，即便在益州夺取之后。尤其江陵之地，是荆州北伐的基点，又是连接荆州益州的纽带，断不可失，而且此时的江陵和当年到刘备手中的江陵已经大不一样，刘备收容江北投奔而来的流民，关羽数年内多次北上用兵。（从刘备建安十五年得到江陵之日起，关羽便一直北上拓地，与乐进等曹军发生战斗，效果颇佳，所以说刘备留关羽在荆州，是有其道理的。）此时的江陵已经为一重镇，不可放弃，而荆南数郡，虽然重要性不比江陵公安等地，但是也是一方赋税来源，刘备也没到了家大业大的地步，对他来说，能不分一处便不分一处的好。
孙刘两人一个心里不平衡，要捞一笔利息，一个看着自己总算有点基业，不想快些分出去，如此一来产生的矛盾终于在孙权出兵后爆发了，建安十九年孙权出兵取长沙零陵桂阳三郡，刘备到公安使关羽将三万兵至益阳与吴军对峙，未战之时，曹操出兵汉中，刘备和孙权达成协议再分荆州，我们看看他们的协议：（日后诸葛亮时代的蜀汉还和东吴有另一个分天下的协议，以后会说到）
“遂分荆州、长沙、江夏、桂阳以东属权，南郡、零陵、武陵以西属备。”
这次的分荆州孙权应该说是满意的，不久便再攻合肥去了，至此，借江陵的问题就此解决，不过，这只是解决了债务问题而已。荆州的再次分割，刘孙联盟的裂痕，孙权对两淮的攻伐不利，孙权与关羽的私人关系，这种种的一切导致了日后的荆州乃是多事之秋。不过那就是以后的故事了。
如果孙刘同盟如此重要，没必要赤壁大战后刚刚有点气色就打人家一个耳光。与隆中对反差太大
觉得年轻时的诸葛亮被塑造成了小滑头，后面倒是有点老成持重的韵味了。其实也不能怪编剧导演，因为小说中本来就有这个感觉。
一气周瑜时，明明说已经夺取了襄阳。可后来关羽水淹七军后又去攻襄阳，让人看着稀里糊涂的。
这个当时我也注意到，不过中间加一句“襄阳不知道什么时候又丢了”倒也可以蒙混过关。类似赵云年龄，第一次北伐时“年登七十建奇功”，怎么算都要比刘备大了。这个“四弟”不知怎么才能厚着脸皮从头叫到尾。
三国随章侃 第五十二章 龙生龙，老鼠的儿子打地洞
（演义第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳）
上回我们在《借荆州？》一章中便就说到，演义中鲁肃和诸葛亮订约刘琦死后还荆州，便是这回演义中的事了。
“孔明曰：“子敬乃高明之士，何故亦出此言？常言道：‘物必归主。’荆襄九郡，非东吴之地，乃刘景升之基业。吾主固景升之弟也。景升虽亡，其子尚在。以叔辅侄，而取荆州，有何不可？”肃曰：“若果系公子刘琦占据，尚有可解；今公子在江夏，须不在这里！”孔明曰：“子敬欲见公子乎？”便命左右：“请公子出来。”只见两从者从屏风后扶出刘琦。琦谓肃曰：“病躯不能施礼，子敬勿罪。”鲁肃吃了一惊，默然无语，良久，言曰：“公子若不在，便如何？”孔明曰：“公子在一日，守一日；若不在，别有商议。”
史书中并无鲁肃和诸葛亮的借荆州一事，但是在《先主传》中说到：“先主表琦为荆州刺史，”由此可见，刘琦在当时的情况下确实有着比较特殊的地位。这便是我们本章要说的主题：
“龙生龙，老鼠的儿子打地洞”
我们所知，中国古代，甚或说世界古代史最大的特征之一便是：血缘在权力政治占据着极端重要的地位。在前文《兖州和徐州》《长子继承下的迷雾》《养子》几章中，已经数次涉及了这个问题，虽然在几章中都谈到了非血缘或者与传统继承制度不同的要点，但是总体来说，中国自传说中的尧舜禅让之后，便一直延续着以血缘为核心继承和分配权力的体系，皇室自不必说，社会中的各个阶层，自官僚贵族到商人平民，非不是以血缘为核心，形成大大小小的家族，甚或形成同姓的宗族。（一般宗族是以若干代前同一个祖先传下的子孙可视为同一宗族，据说是以四代前为基准，但是在实际情况下，往往有超越四代之前的，如古代农村常有一村同姓的情况，这些农村的人往往便是尊奉同一祖先，同一宗族，这在现代农村也可以常见到，此外便如刘备刘表等人，便是所谓的汉室宗亲，都是属于刘氏宗族的人，还有更广的以同姓便为一宗，所谓的五百年前是一家，如本回演义中的赵范与赵云便是这样拉上关系的。）其最典型者莫过于魏晋南北朝的士族鼎盛时期，所谓“上品无寒门，下品无士族。”官职高低不是以实力，而是以血缘为依据。
至于西方自然也不例外，古希腊和古罗马在城邦时代固然有民主选举执政官的传统，但是细究其中的历史，仍不外乎是几大家族操纵。到了帝国时期和封建时代，王公贵族也将自己的家族用血缘包裹的严严实实，生怕与那些庶民们产生联系。虽说欧洲大陆并没有统一，但是这些贵族通过联姻等手段将欧洲大陆上的贵族们联系成一体，仔细算来，欧洲各王国朝代虽然频繁，但是权力的交接只是由一个贵族世家转移到另一个罢了，若是平民介入其中，便会引得整个贵族世界侧目，这种排他性丝毫不逊色于古代中国。
宗族宗法制度的内容极其广泛，写出来要一本书都不止，自然不可能就是在一章之内便能谈到的，本章就只是说说宗族宗法制度的核心，便是血缘。宗族对血缘看的极重，在《长子继承下的迷雾》一章我们便说到宗族中分大宗小宗，长子往往作为大宗，占据着极其重要的地位，《养子》一章我们也说到若是要异姓收养为子改祖归宗，是要得到宗族内部的允许的，宗族往往不同意收养异姓为子，养子也往往以同姓同宗为先。至于刘邦那著名的白马誓，“非刘姓不得为王。”更是将血缘的重要性凸现出来。
黑格尔说，“存在即合理”。对这句名言我并不以为然，但是若说“存在一定时间并受过一定考验的事物有其道理之处”，我则深以为然。血缘能作为长期以来的社会制度的核心，确实有其独到之处。而其中在我看来，最重要的一点，便是减少了继承制度的成本问题。
在财产私有，权力私有的社会体制之下，不单个人保有私人财产和权力成为一个重要问题，财产权力的继承也成为一个相当棘手的问题。以最现代的观点看来，个人的财产和权力应当属于个人，而与其有血缘关系的子嗣假如并无贡献的话，并没有权力获得父辈的财物权力。但是，这就意味着一旦一个人死去，其所有的财物权力将成为无主之物，这样的真空必然引发一场争夺，而随着财物和权力越大，争夺也会越将惨烈，为了避免这样的情况，必须，或者说，自然而然的形成了一种继承惯例，让有血缘的子嗣继承财产。
为何选择有血缘关系的人，最重要的便是简单，选择诸如有实力有智慧等等的选项都太多繁琐，验证成本过高，只有血缘的成本最小。而且在家庭形成之后，有血缘的家庭往往是全体而不是以个人的身份参与社会竞争，这样一来，从某种程度上来说，他们也是财物的部分拥有者。（当然，这只能解释于成年子嗣）而随着时代的发展，这种惯例不断细化，形成比如长子继承等等措施，并赢得社会认可，形成法律或宗法制度。
在继承着财物和权力的同时，继承人也要对祖辈作出相应的回报，如祭祖，延续家族等等。（西方对祖先的崇拜尤其在基督教进入之前并不亚于东方社会。）这自不必说，但是为了维护延续家族的荣光。在漫长的过程中，贵族渐渐将血缘神圣化，将自己与其他等级的人区分开，所谓的“君权神授”，从某种意义上，也就是血缘神圣化的一种表现形式。
为了使自己的血缘神圣化，最早期的人是制造出各种神作为自己的祖辈，或者说将自己的祖辈塑造为神。这在东西方神话中都能找到影子，我们看那些古代帝王，莫不是神的后裔，便是这个缘故，在之后便是将自己的祖辈的英雄事迹广为宣传，皇帝国王最为简单了，开国帝王无人可比，那些大臣大将自然要好好宣传一下了，其中也不乏宣传的过头的。（也有一种是拉一些英雄作为自己的祖辈的事。）再后来也有一些比较浅薄的，自然我们也可以说现实吧，干脆也不要英雄事迹了，就比我们祖辈哪个官大吧。种种这些，都是要说明一点，我们家的血缘优良啊。
到了现代，种种这些都不行啦，连教会都不敢说太阳围绕地球转了。没事，说法总是有的，我们完全可以用科学来解释血缘的优良性嘛，所以教育说精英论一跃而出，成为新血统论的顶梁之柱。纠缠了这么多年了，其实贵族们就是想要说一点：
“龙生龙，老鼠的儿子打地洞”嘛！
比如政坛世家，后辈的从小就耳濡目染，再加上前辈的人脉，从政自然多了些优势。其他一些集团也类似，例如父母是行伍出身的，孩子可能从小就对武器对军事感兴趣，长大了从军是很自然的事。这些与环境的关系比与血缘的关系更大，但是从笼统意义上来讲，也可以说是继承血统。
三国时期的荆州州治是襄阳，因为大家都要抢，所以都把他划为自己的，刘表荆州的治所在襄阳，刘备荆州的治所先在公安、后在江陵。所以这些地方不严格的话，都可以叫襄阳，却是不在一个地方的，哈哈
曹操本人对赤壁之战是欠考虑的。连续的战略上的重大胜利使他对东吴的特殊情况没有进行具体分析。
三国随章侃 第五十三章 两淮
（演义第五十三回 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远）
历史小说家是怎么用史料的，演义在此回为我们做了一个榜样，演义本回，太史慈终于死了，太史慈在历史上死于建安十一年，可说得上在床上平稳的死去。但是作者大概是对太史慈非常欣赏，认为此类英雄人物怎么能这样平淡死去，又或许对太史慈死前的那段话颇为欣赏：
“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”
这是《吴书》中记载的太史慈临终之言，演义中改成“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”或许是因为对太史慈的壮志未酬身先死有所不平，作者将太史慈的死推迟到建安十三年末，经历了赤壁大战，不单如此，他认为英雄之死一定要有一个大场面才行，所以将太史慈安排到孙权攻合肥一役。这还罢了，作者又想安排一个好对手，所以将张辽挪了过来。
张辽战孙权确有其事，之后演义第六十七回也谈到了张辽威震逍遥津之事，这件事在历史上也是很出名的，大致和演义第六十七回所谈差不多，孙权在和刘备达成协议再分荆州后攻打合肥，被张辽杀得大败。
但是，本回中的孙仲谋大战张文远就有些牵强，确实孙权在建安十三年末赤壁大战后围攻合肥不下，但是史书上并没有说到张辽有参与此役，张辽驻守合肥是在建安十八年曹操在攻打孙权回军后的事，建安十三年的张辽应该在长社驻守，不可能和孙权的大军作战，在孙权攻打合肥后曹操倒是派了一位姓张的去救援，但是并不是张辽而是张喜（曹操传中此人的名是上喜下心。说到这里，随便扯一句，假如有哪位朋友名字很生僻又想青史留名的话那要不成为主角中的主角，这样你的名字再生僻也会为人所知，千万不能成为配角啊，不然要害死后辈的历史爱好者的，当然，改名也是一种不错的做法。）
再扯回来，演义之中所谈到的张辽治叛变一法也是历史上张辽在长社发生的事，作者把张辽从历史上的长社拉至演义中的合肥助阵。（对了，还不单是一个人，还把李典乐进一起拉了过来，或者说把他们三人驻守合肥的时间提前了五年。）来为太史慈的死做见证，太史慈也真算死的辉煌了。（另一大作用也许是为了日后的张辽威镇逍遥津做铺垫吧，不过在我看效果一般。）
历史小说虽然脱胎于历史，但是在作者手中那历史就象橡皮泥，想怎么捏就怎么捏，都是为了书中的情节人物服务，我们也没办法指望作者在文后注释此段真实历史如何如何，那样就不好看了，小说从某种程度上说就是想让人把假的当成真的。只是他搞的真真假假，又比真实的历史更吸引人，反倒更令人注意了。
侃了半天还没说到主题，这也是本人的一大毛病了，所以刻意取了一个《三国随章侃》的名字，也希望大家海涵。
虽然张辽在历史上的建安十三年并未与孙权在合肥作战，但是建安十三年孙权确实攻打过合肥，在很长一段时间中，尤其是孙权和刘备结盟，荆州战场交给刘备之后，合肥等两淮地区便成了东吴与曹魏的主战场。
我们在谈到南北问题上总会说到“划江而治”这一词，但是假若真的是划长江而治的话，那我们基本上可以宣告南方政权的失败了。为何？
我们常说长江天险长江天险，但是这长江的天险也是有限的，远比不上那些高山峻岭沙漠戈壁更为险峻，而即便如高山峻岭沙漠戈壁都能跨越，何况处处可越的一条长江呢。尤其古代中国南方本就开发不如中原一代，而江南的开发又主要集中在现在的江浙地区，而福建两广在相当长时间内都是蛮荒之地，更没有什么天险可守，南方政权立都大都离长江不远，这意味着一旦突破长江，敌军就能兵临城下，长江成了最后也是唯一的防线。
一个国家若只有一处防线，那即便这防线再固若金汤，也比拥有多处防线的国家来得脆弱的多。而在长江以北，淮河便成了构筑防线的重要地区，所谓“守江必守淮”，在构筑防线这个意义上说，两淮地区不亚于甚至有时比长江流域更为重要。南北交战最集中的往往在两淮地区，若战火真延及长江，那南朝危矣。
从战略意义上说，两淮是长江的守卫前沿，而从经济角度来说，南方政权也需要两淮地区，江南开发本就晚于中原，就不算福建两广，就说现在的湖南，在相当长时期也是人烟稀少之处，夺取两淮，对经济上也有补足。当然，两淮因为处于南北交战集中之处，往往经济难以发展起来，倒是在统一的时期，作为江南和中原两地物质的集散地，发展颇快，古代漕运对两淮的发展颇为有利。
两淮作为兵家必争之处，还有两点甚为关键：
其一，两淮地形既有北方平原特点，又有南方水乡特征，又在南北之中，南北习俗对其都有影响，作为长期战场，两淮民风又相当剽悍（尤其是在北方战乱时，两淮往往集中了北方流民。）。南北交战，往往因南北两地地形气候差异太大，北军难以在南方称雄，南军在北方也无法使出全力，而若取得两淮之地，用其民为兵，无论北上或是南下，都比单纯的北兵或南兵要好得多。实际上大多数的征伐都是取先征服地区之民为兵，再继续向其他地区发展，细看各代统一模式，都是如此。
其二，夺取两淮，便可进而占据山东，取其边为势，窥视中原，这对于南方政权极为重要，历史上最为成功的两次北伐，刘裕与朱元璋，莫不是采用先取山东，再迂回中原这一招。
这里随便说说北伐了，南方北伐，取上中下游，上游要从川中进夺关中，史上惟有刘邦得韩信偷袭成功，日后诸葛亮数次北伐，都不告成功，而中游便是荆州，荆州最大的优势便是他离中原地区极近，尤其是以中原为重心的时代，由荆州北上，只要进展顺利，很容易对中原地区施加压力，直接打击中枢，这也是为何关羽北伐时影响之大的原因。但是同样的是，中原作为重中之重，也往往是重兵聚集之地，由荆州北伐，后勤也有所不便，一旦孤军深入，便要被包了饺子。而下游则需夺取两淮，两淮有水运之便，夺取两淮则北可如刘裕朱元璋一般先取山东，先取其边，再迂回中原，也可由两淮西进，窥视中原，与荆北相呼应。
东吴之后虽取荆州，但在两淮碰壁，毫无进展，这也是日后覆灭的一大原因了。