主题：敌后游击 摩擦 王泰恭(一) -- 王外马甲

看看今天海峡两岸, 一边是你所谓的"旧学中人""传统文化", 一边是....我也不知道算十么思想体系, 谁比谁更文明啊?

如果你在国外待上或待过一段时间, 接触接触两边"传统文化" vs "非传统文化"的人,可能感触不一样了. 但如果在这里说出来可能要挨鸡蛋.

就是蒙元/满清的野蛮征服。尤其是蒙元。比较一下唐人传奇和元末明初的平话小说就可以看出，元末明初的作品，其冷血嗜杀 惨无人道，明显超过前朝，比如水浒。唐末五代虽也有黄巢朱温的滥杀，但马上就被赵匡胤这位千载难逢的仁德君主给扭过来了。有宋一朝出奇地仁厚，将儒学“仁”之一字发挥到了极致。南宋灭国不过百年，国民性已变得如此嗜血残暴，不是蒙元又是什么？明朝则是汉人对蒙元酷虐的继承，满清没有继续在残暴这一维度上“锦上添花”，却又开辟了奴性这个新维度。总之，蒙元之后的中国，虽承继了中华文化，却已是被阉割过的了。既无“仁”，又无能。

台岛那边的，做朋友不错，性情都很温和有礼，但说到民族希望，绝对还是在大陆人身上。别的先撂一边，单说那种尚武精神，那股子不服输的狠劲儿，没几个台湾人能跟大陆人比。

我觉得，中华民族文明的中兴，一定不能没有西学。不深入学习深入了解西方，根本就无法弘扬我们的传统文明，传统文明只能走入死胡同儿。

想办法跳过古代史南宋以后野蛮人和刽子手交替的黑暗时代，正本清源，拨乱反正，传统文明还是很有用处的。

你要是带头搞传统文明虚无主义，俺就跟你斗到底。

诸夏至春秋战国再到秦汉，这长达千年充满活力的文明，其基础恰恰是外来文明民族的不断融入。东汉三国直至西晋这百年中，汉民族文明停止了民族融合，于是就陷入玄学泥潭而丧失了文明活力。270多年的动乱和民族融合，为低迷的汉文明再次注入野蛮精血，于是我们又看到了隋唐雄浑。宋只是继承了儒学的“仁”，却没有继承隋唐的尚武，是不是还是因为很久都没有外来民族的融入呢？我说的要依靠西方文明实现中华文明的重建，就是这个意思。

“只要下力气把老祖宗的美德挖掘出来”，呵呵，谈何容易啊。首先你如何定义“老祖宗的美德”？老祖宗的东西好还是滥，一切要以今天的标准来衡量。魏晋人谈的玄，也是老祖宗的东西，南宋朱子玩儿的理学、明王阳明的心学，也莫不是老祖宗的东西或其衍生物，但这些玩意儿能有多少价值呢？只有深入学习西方研究西方了解西方，才能知彼所长所短，也知我所优所劣，然后才有可能在老祖宗留给我们的丰富文化遗产中择其善者用之。闭门造车式地选择，太盲目了。

对外还是挺硬的, 今天小孩兴致勃勃的玩的小日本的那些"战国精英", 恐怕不知道当年那些个牛X哄哄的"精英", 在朝鲜是被大明打了个落花流水.

更象是原来要打烂的一部分.

先有"三个代表", 现有"八荣八耻", 不知道下个坐位子的是十么"文化"了. 砸烂个文化不容易, 再造一个, 那是更更更更...........不容易

明军朝军总人数占优，兼有补给优势。倭寇是在几方面都处于劣势的情况下战败的。此时中日军力对比远非唐白腾江之役时那般。可以想象一下，如果朝鲜保持中立或倒向倭寇，明军入朝与倭军交锋，还能取胜么？

本身政治腐烂, 官兵多年和平,日本可是多年战国的虎狼之师.. 而且就个个战役来说, 明军士气, 战术在我看来是胜利的关键.

胜了就是胜了, 不然对越之战,

中原文化学些皮毛, 坏的东西倒都折腾透了, 中国人并不是趋于外来侵略的民族, 文化上对外来事物是开放的, 对新事物是愿意接受, 并且有创造性的, 但都被满清个外来势力压抑了个200多年. 现在看看网上, 旗袍, 马褂也是所谓的"传统服饰""汉装", 可见思想之混乱.

老王这种书香门第之人，所受教育应该是正统中华文化价值观了。可他杀起乡亲来却如此惨无人道 --- 不仅杀，而且还是虐杀、恐杀。儒学中的“仁”之一字，不知他丢到哪里去了。由此可见，旧学所教育出来的人，于民则残酷无情，于国家则百无一用。单从这个角度出发，中共的出现及其后来对传统文化的打击，对中华文明的发展远景而言，不无积极作用。

1。所受教育应该是正统中华文化价值观，这个属于猜想。而且，这个“正统中华文化价值观”到底指的是什么呢？一个或者几个私塾老师传授的就算正统中华文化价值观了吗？我认为所谓正统中华文化价值观，是从一个民族一个社会的角度上讲的，并不存在于个体中。儒学中的“仁”，还有其他一些好的方面，是其中的一部分，也是现在仍然被这个社会所认可的道德底线。但是，儒学必然也有不好的一部分，他们算不算正统？这个需要两说。还有儒学也只是“正统中华文化价值观”的一部分。

2。“老王这种书香门第之人”。这个也有商榷之处。书香门第这是指一个家族，但是其中“所受教育”后是不是真的就能够继承“书香门第”可不一定。败家子总是有的，宁荣二府家的那些少爷有几个像是书香门第出来的？他们受了教育，但不等于他们接受了那种教育，这是俩回事。

3。他杀起乡亲来却如此惨无人道 --- 不仅杀，而且还是虐杀、恐杀。这体现的是“老王这种书香门第之人”对底层劳动人民的蔑视轻视。这一缺陷，在传统文化，君子文化里面似乎是存在的。贾政也算是个忠厚的人了，对大年夜前送租子来的，也是斥责一番：这真正是不用过这个年了。可是，孔子老夫子马棚被烧，也是先问有没有人受伤。从这一点来说，滥杀虐杀似乎更应该从经济、政治的角度去考量，而不应该责难所谓的传统文化。地主阶层和农民阶层之间的冲突，本来就存在，在一定的历史条件下，发展到尖锐得你死我活的情况，太正常了，这是马Mr早分析好了的。

4。中共的出现及其后来对传统文化的打击。这个也得分着说，对传统文化的打击，有打击得对的，妇女解放和打击封建迷信，等等，也有打击的不对的，尊师重教，人与人之间的温情，这就不对。九哥说“不无积极作用”，我明白你说什么，不等于别人不纠着不放。

“旧学所教育出来的人，于民则残酷无情，于国家则百无一用”这个大帽子太打击人了。

我以为文化是把历史中那些好的事件精炼出来，引导我们这个民族，加上选择外来新思潮的可取之处，重建一个精神家园。那些不好的，我们用龟壳战术，拒不承认。

旧学这个词，在是什么都没有定义的情况下，跟九哥抬杠这么多，

90％的争论，都是名词之争

I think this is the only right and practical attitude...

高卢雄鸡

当然,和半岛人一样,光是略去也就算了,关键的问题是,衣银的地方太多,这种饲料喂大的东西,逻辑性思维明显薄弱.