主题:【一唵谈】适合国人的无神论的人本主义教会 -- 唵啊吽
西方历史上教会权力非常大,教会权威高于世俗政权权威,这与中国相反。
作为文化的历史延续,西方教会至今对政治影响能力极强。
中国的社会细胞是家庭,而西方是教会。西方一个村镇能称为town,必须有一个教堂,否则不成其为town。
西方所有人生的最关键转折都在教会进行:出生后受洗赐名、结婚、葬礼。社团是一教会为中心的。
改革前中国一个人家里有病痛困难,都有一个单位关心。西方一个人家里有什么事,都是教会来关怀。
所以,海外华人组织教会是华人融入主流社会和融入政界的重要途径。这是我《
同样是一文不名,华人移民与犹太人移民有天壤之别》这篇文章鼓吹的。
西方的小town,再小,甚至更小的villege,多数都有个教堂。大城市繁华地带,很多学校也有教堂。
而中国的佛教寺庙通常在荒郊野外,山上的。这也正是由于我们通常所说的佛教是“出世”的证据之一吧。当然,中国以前也有一定的政治原因,也不能太可能在城镇,学校建立太多新的寺庙。
现在也有一些和尚吵着要“入世”。对于我这样彻底的无神论者,以后如果在清华、北大建一个庙,我的看法大概会比较矛盾。我们村里,在改革开放之后,生活条件越来越好。建国初期被拆掉的一个庙,九十年代的时候又重建了。我就觉得老太太们想不开,不如拿烧香的钱去买些营养品。
我夏天回国的时候,我父亲带我四处走走,也包括了我们村(其实应该算是城镇了)里翻建的新庙。当然不是去烧香拜佛,而是去看看资本主义新农村的风貌。我跟庙里看门的老头聊了几句佛,他给我一本小册子。离开之后,我父亲说,那位看门的老头当年曾经和我父亲一起在某一水利工程上挑土石方,后来因为生活作风问题被判刑多少多少年,至今还是一个人。
那本小册子,后来我恨了恨心,扔掉了。
一个是警察职能,强制法制;这样的秩序太苦,商鞅就是因此被车裂。
另一个是牧师职能,引导思想;国外教会组织牧师。国内以前是政治辅导员引导思想,现在这一职能消失了,所以又轮轮等出现。
我这两篇文章主要关注海外华人问题。
中国儒教历来是人本主义的,所以国内恢复传统文化就可以解决很多问题。关键是学校和家庭两个点。
轮子的成功,在于有了组织,让人们有个聚会聊天并互相帮助的场所。这个和当年的村委会或者居委会的功能是类似的;新教比天主教的进步之处在于人们可以自主组建教会,或加入任何欢迎他的教会,上级没有办法指定某人的牧师,这样可以保证信徒的选择权。
所以,某个组织要想成长,必然要:频繁聚会,互相帮助,杜绝腐败。至于信仰本身,只不过是个载体罢了。
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中国的儒教本身就是无神教,只是中国传统的社会功能比较完备的基层社团组织是乡村嗣堂。
西方教会的社会和政治功能比中国寺庙强很多。人本主义是美国合法的不信奉超自然现象的宗教。可以注册教会和操办红白喜事。
可惜对于一些老百姓来说,无神是痛苦的,不是神也要当神来拜。结果佛也成了神,子也成了神,主席他老人家也成了神。真是什么土壤种出什么菜。
很多人是实用主义,佛祖菩萨,玉皇王母,土地城隍,一起拜,也没有能力去读经文。
再去拜主席,也是顺理成章的。每次看见有人汽车里挂个保佑出入平安的主席像,就想起天主教的交通圣徒圣可里四脱副。
绝大多数中国读书人都知道的“色即是空,空即是色”和“万事皆空”,引伸开去,很容易变成这样: 佛陀,佛经,佛教这些“色”“色魔”,其实也是也空的,假的,风一吹就没了。
等一等,这世界上有风吗?有吗?哪里有风?
这个联想有意思!
叫什么神不重要,所谓各种超自然的能力
才是吸引教徒的东西。