主题：【原创】袁本初密码 -- 张四维
面南背北时，左东右西
《后汉书·公孙述传》：
【公孙述】数移书中国，冀以感动众心。帝患之，乃与述书曰：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？
《春秋谶》原书是早失传了。直到曹丕以后，这个预言才丧失市场。
王浚在西晋末年，就很为自己的老子王沈字“处道”高兴，准备依据这个称皇帝
问题只在什么时候被谁取代。
汉哀帝的时候有人献过预言，说汉朝运数将终。怎么办呢，就来个再受命，汉德尧后，继起者当时舜后。陈是舜后，因此皇帝给自己改了个名叫“陈圣刘太平皇帝”，也就是说，五德轮替已经进行了，只是恰巧当皇帝的还是咱刘家而已。
冯赦的讨伐军刚刚离开洛阳，年仅30虚岁的汉顺帝便一病不起。没过几天，顺帝驾崩，年仅2虚岁的太子刘炳即皇帝位，是为汉冲帝，梁太后临朝听政，冲帝的生母虞贵人改称“虞大家”。梁太后无法独断朝纲，于是诏令自己的哥哥——大将军梁冀与太傅赵峻、太尉李固“录尚书事”，也就是组成内阁的核心班子，主管中枢决策。梁冀自知年轻，缺乏行政经验，所以辞谢“录尚书事”的头衔，实际上却四处插手干涉。
新内阁刚上任，立即就得处理一件迫在眉睫的棘手要事，那就是给已经“龙驭上宾”的汉顺帝修皇陵。按照汉朝制度，一般皇帝即位后，就要开始为自己修皇陵。但是汉顺帝没有这样作，也许是因为他自以为能活很久，也许是因为缺钱。无论怎样，汉顺帝驾崩之日，他的皇陵连地还没有圈呢。满朝文武赶紧张罗着在洛阳周边找风水好的墓址，可是洛阳北对黄河，三面环山，周边土地有限，风水好的更稀缺。如果有的话，历朝历代的帝王们也都占全了。这时偏偏又正赶上秋老虎，天气酷热，汉顺帝的遗体面临着尚未下葬，就开始腐烂的尴尬处境。朝廷大员们忙得焦头烂额，最后总算在洛阳城西15里处找到一块比较满意的墓址，但当地是平民的公墓区，有许多小坟墓。梁太后和梁冀也顾不了那么多，派人带着洛阳铲过去，把那些平民坟墓全部扒除，然后立即动工造皇陵。
听说自家的祖坟被政府扒了，洛阳老百姓当然怨气冲天，可朝廷偏偏充耳不闻。尚书栾巴性格刚直，上表为民请愿，梁太后装作没看到。栾巴又多次上奏，梁太后终于憋不住了，下诏斥责栾巴，说朕为先帝造皇陵，就圈了20顷地，能算多吗？你说我们扒了平民的坟墓，别人怎么没有反映？可见不是事实。朕不理你就算了，还反复纠缠。这大热的天，你是不是不想让先帝下葬，使朝廷出丑啊？你栾巴真是大逆不道，判处死刑，秋后执行！
在政府的大力督促下，汉顺帝的宪陵工程进展异常迅速，八丈高的山陵，20顷的园区，不过半个月就建造完毕。九月丙午日，汉顺帝的遗体正式下葬，不想当日就出了事。
在张衡发明的所有仪器中，候风地动仪是最富传奇色彩的。它形似酒尊，外铸八条铜龙，分别表示东、西、南、北、东北、东南、西北、西南八个方位。每只龙的口中衔一粒铜丸，下有一只张着大嘴的铜蟾蜍。如果发生地震，它相对于洛阳方位的那条龙便会将铜丸吐出，落在蟾蜍口中，发出响亮的警报声，这样洛阳人便可知道哪个方向发生了地震。但在九月丙午日这天，八条铜龙竟然一同张口，将八颗铜丸全吐出了出来。对此奇异现象的解释只有一种：中原发生大地震，震中就在洛阳城。在梁太后和梁冀面前，崭新的宪陵裂开了大口子，皇宫里的建筑也倒塌了不少。他们本来就心虚，这下子更加迷信，担心作孽太多造天谴，就下令大赦，释放栾巴，让他回家种地。
《尚书》云：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。但绝少有人能想到，宪陵事件的报应会来得这么快。西方谚语说：离罗马越近，离上帝越远。因为罗马是天主教廷所在地，而和欧洲其它地区相比，这里的民风蛮横狡诈，治安恶劣，丝毫不像天堂。同样，我们也可以说，离洛阳越近，人民就越不爱戴和敬畏东汉政权。汉顺帝的葬礼刚过，四方老百姓居然蜂拥而至，沿着地震造成的裂缝冲进宪陵，哄抢陪葬品。可怜的汉顺帝刘保还没安息几天，竟被自己的子民刨出坟墓，扔在荒野里任人免费参观。呜呼，哀哉！
根据大汉法律，敢偷盗皇室物品者一律斩首，敢擅自在皇陵区内动土者，更要灭三族。对于东汉帝国来说，最可怕的并不是距离首都洛阳城仅有15里的宪陵被发掘哄抢，汉顺帝的遗体遭到羞辱，而是如此特大的恶性案件竟然不能破。直到东汉帝国灭亡为止，也没有任何人因为参予发掘宪陵而遭到惩处。皇威于是乎荡尽，法律于是乎无存。像这样的政权如果再不灭亡，简直没有天理了。
话虽如此，瘦死的骆驼毕竟比马大，东汉帝国的阳寿尚有半个多世纪。梁太后和梁冀明白，在百姓把宪陵掀个底朝天之前，亡羊补牢还来得及。为此，他们急需一位忠实能干的官员，负责重修和保护宪陵。但是，由谁去担任这个职务合适呢？中原人看来都不可靠，没准家里就藏着洛阳铲，将来监守自盗只怕会更加彻底。还是边疆人信得过。这个人必须武艺超群，能够对付武装盗墓集团；而且还得懂土木工程，能管理好施工队。凑巧的是，凉州武威郡正好推荐来一位难得的人才，符合上述所有条件，令梁家兄妹喜出望外。
这位旷世奇才姓段，名颎，字纪明。他小时候喜欢行侠仗义，后来潜心研究古籍，终于达到文武双全的境界。但在建康元年，段颎只不过是个普通的“孝廉”，也就是被地方官认为品德好，能力强，因而适合推荐给上级人事部门，培养为新一代官吏的年青人。段颎到了洛阳之后，就被委任为宪陵园丞。他立即着手肃清宪陵周边的治安，同时组织整修整个陵园，工作努力，成果显著，受到上司的一致赞赏。
段颎到宪陵上任之后，梁太后吸取了汉顺帝生前不造皇陵，导致去世后十分被动的历史教训，打算给年仅2虚岁的汉冲帝建造新皇陵。问题是：他们还敢再圈地吗？答案是否定的。太尉李固建议，在目前“处处寇贼”的情况下，再造新皇陵，不光没有足够的钱，也没有足够的兵力加以保护。不如就在宪陵的陵园内再造个小陵，由段颎一并负责施工和保安，这样可以节省大笔拆迁费、军费和施工费，总费用至少能下降三分之一。这个提议得到了梁太后和梁冀的首肯，大多数官员也都表态支持，于是新官段颎就只好能者多劳了。
《晋书·王浚传》：
浚以父字处道，为“当涂高”应王者之谶，谋将僭号。
那这主帖目录就不能更新了
感情这个事情早就不新鲜，而且处于无组织群众性运动状态。
阿瞒只不过是把它正规化组织化而已……
仿佛是嫌东汉政府的烦心事还不够多，在建康元年，西北和东南战场的败状几乎不停地一封封传向洛阳。马贤与赵冲是汉顺帝末年仅有的两位抗羌名将，三年内相继牺牲，汉军已无力再战。身为大将军的梁冀只得花重金赏赐羌人部落，暂且买下了几年的和平。
在与“当涂高”的信仰者战斗的东南前线，汉军的表现也同样糟糕。九月，在御史中丞冯赦的严令下，畏敌不进的九江太守丘腾被处死，新任九江太守邓显与扬州刺史尹耀硬着头皮率军进攻，结果被范容诱到历阳(今安徽省和县)一举全歼，尹耀与邓显都阵亡。受历阳战役的鼓舞，马勉军接连攻下了包括合肥在内的多座重镇，横扫江淮，威震华夏。随着官军的节节败退，民间多以为陈胜、吴广的事情又要重演，洛阳的文武大员们人人自危。
偏巧正在此国难当头之际，小皇帝刘炳突然生了重病，永憙元年正月就夭折了。虽然段颎督造的怀陵工程刚刚完工，汉冲帝总算可以正常下葬，但梁太后害怕皇帝夭折的消息传到马勉等人耳中，对朝廷不利，又怕各地诸侯王纷纷借机自立，所以打算秘不发丧，等诸侯王们齐聚洛阳以后再说。在太尉李固的坚持下，汉冲帝的丧情还是宣布了，但关于谁来继承东汉皇位的问题却悬而未决。
在刘炳死后，汉安帝的皇室血脉便宣告断绝了。按照中国的传统宗法，汉安帝的祖父汉章帝的长子刘伉的后裔应当优先入继皇位。刘伉有两个孙子，即前文中屡次提到的清河王刘延平，以及乐安王刘鸿。此时刘延平已经去世，而刘鸿还活着。这兄弟二人各有一个儿子：刘延平之子刘蒜已经成年，德才兼备，特别受太尉李固的推崇；刘鸿的儿子刘缵年仅8虚岁，但是也很聪明。如果严格按照宗法办理，应当优先立刘鸿为帝，刘缵为皇太子；其次的方案就是立刘蒜为帝。
在李固和多数大臣的建议下，梁太后召刘蒜至洛阳，打算策立他为皇帝。但就在此时，却有一位宦官来找大将军梁冀，对此事横加阻挠。这人就是曹操名义上的祖父——中常侍曹腾。原来，当年曹腾曾经有事去找刘蒜，刘蒜素来讨厌太监，对曹腾的态度很不礼貌，所以曹腾不愿意看到刘蒜继承皇位。他对梁冀说，立未成年的孩子作皇帝，才是对外戚专权最为有利的，所以应该选择刘鸿的儿子刘缵。曹腾是梁冀的父亲梁商的好朋友，梁冀从小就与曹腾熟识，认为对方的建议很有道理，便上奏梁太后，改立刘缵为帝，史称汉质帝。
汉冲帝驾崩的消息传到淮南，“当涂高”的信仰者果然群情振奋。不光九江郡，就连周边的庐江郡、广陵郡民众也打着当开国元勋的念头，群起响应。马勉军所到之处，淮河以南，长江以北，莫不望风而降。三月，马勉在占领当涂县之后，自以为已经符合了《春秋谶》“代汉者当涂高”的预言，胜利在望，于是就在当涂县穿黄袍，佩玉印，告祭天地山川，正式宣布：自己就是“当涂高”，现在按照图谶的指示，顺天应人，取代汉朝，称“黄帝”，建年号，封百官。消息传开，天下震骇。
马勉之所以自称“黄帝”，还是颇有一番讲究的。对于朝代的“终始”变迁规律，儒家学者提出了两种理论：一个叫“五行”(即“五德”)，另一个叫“三统”。
“五行”理论发源于先秦时期，《尚书•洪范》认为世间万事的发展都可以用相生相克的“水、火、木、金、土”五行循环来解释，朝代自然也不例外。“水、火、木、金、土”五行相当于“黑、赤、青、白、黄”五色，又代表着北、南、东、西、中五方位。汉高祖刘邦灭秦之后，就祭祀青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝，合称“五帝”；后来司马迁撰写《史记》，也以《五帝本纪》为首。按照儒家经典《礼记》的记载，夏朝属水行，崇尚黑色；商朝属金行，崇尚白色；而周朝属火行，崇尚赤色。一个朝代崇尚什么颜色，皇帝就应该主穿什么颜色的礼服，例如秦朝崇尚黑色，西汉前期崇尚赤色，汉武帝至王莽崇尚黄色，而东汉又崇尚赤色，所以号称“炎汉”。
“五行”的更替顺序历来说法不一，常见的主要有“洪范五行”和“正五行”两种。按照汉朝流行的“正五行”理论，“五行”的更替顺序是：金→木→水→火→土。也就是说，土行应该代替火行，黄色应该代替赤色，所以接替汉朝的朝代应该属土行，崇尚黄色。建平二年(约公元前5年)，汉哀帝曾一度听信身边儒生编造的预言书《赤精子之谶》，以为“汉家历运中衰，当再受命”，主动改姓为属土行，崇尚黄色的“陈”，滑稽地自称“陈圣刘太平皇帝”。推崇图谶的王莽和东汉政府始终赞成这种“土代火，黄代赤”理论，结果到了东汉后期，以黄色为标志反汉的事例甚多，从马勉自称“黄帝”，到张角的“黄巾”与“黄天当立”，再到曹魏集团称曹姓出自黄帝，陈群、桓阶等人宣扬“汉行气尽，黄家当兴”，曹丕篡汉后用的首个年号“黄初”，以至于孙权称帝后用的前两个年号“黄武”和“黄龙”，莫不如此。汝南袁氏自称出自春秋时代的陈国，而陈国是虞舜的后裔，虞舜属土行，崇尚黄色，所以汝南袁氏家族也应该崇尚黄色。后来，袁绍和袁术兄弟野心膨胀，意欲代汉自立之时，都曾经宣传过这个典故。只有刘备坚持说炎汉的国运未绝，所以依旧用火行，崇尚红色，最终却又偏偏死在“白帝城”。“白帝城”是刘秀的主要对手公孙述所建，因为他认为代替土行的应该是金行，崇尚白色，所以自称“白帝”。
“三统”理论的历史要比“五行”短得多。根据汉朝儒家学者的研究，秦朝崇尚的黑色是夏朝的重复，西汉崇尚的赤色是周朝的重复，因此所谓“五行”应该修正为“黑、白、赤”这“三统”，分别代表天、地、人，象征着“天人合一”，而“三统”之间的关系就是“天人感应”。按照“三统”理论，接替汉朝的朝代应该崇尚黑色，代表天。汉朝的儒家名著《春秋繁露》和《白虎通》里，详细列举过“三”这个数字的神圣特征：天有三光——日、月、星，地有三等——高、下、平，人有三等——君、亲、师，天子有三公，三公又各有三卿(合为九卿)，古时有三皇与三代，国防有三军，三军又各有三师，如此等等。
有道是：天无二日，民无二主。不管马勉称什么颜色的“帝”，总归是东汉朝廷无法容忍的。他们宁肯花费重金与羌人议和，也不会对这些“大逆不道”的“盗贼”置之不理。但是，马贤、赵冲、邓显诸将都已经战死，段颎又奉旨到关中修缮被羌人破坏的汉景帝阳陵去了，梁太后和梁冀只得责成各级官员寻找良将。三公联名推荐北海人滕抚，说此人文武双全，堪当大任。梁太后于是拜滕抚为九江都尉，与淮北前线的冯赦联合讨伐。梁太后仍然担心此仗打不赢，又发诏征调天下士卒，准备让太尉李固亲征。
李固尚未出发，东南前线突然传来扭转局势的特大捷报：滕抚乘马勉举办登基典礼，又因屡胜官军，骄傲自满，疏于防备之际发动偷袭，在当涂一举歼灭马勉军司令部，当场斩杀了马勉、范容等暴动领导人，余众纷纷逃散。梁太后闻报大喜，下诏拜滕抚为中郎将，都督扬、徐二州兵马军事，加紧进剿。
马勉死后，他的部下华孟(或名“华盖”)收集残兵败将，一度重整旗鼓。华孟总结教训，认为马勉之所以会惨遭失败，主要原因是五行理论已经过时了，应该用三统理论。于是改马勉用的“土行”为“水行”，崇尚黑色，自称“黑帝”。但这也挽救不了他的命运。当年冬季，滕抚大破“黑帝军”，斩杀华孟，传首洛阳。已经持续了数年之久，一度聚众十余万，横扫上千里，令东汉统治者闻风丧胆的东南大暴动，在滕抚的指挥下，竟然在几个月时间内便被镇压下来。从此以后，直到袁术东征为止，扬、徐二州太平了将近半个世纪，当地再也无人敢谈论什么“代汉者当涂高”了。
次年春天，滕抚率军凯旋回到洛阳。半路上，他听说朝廷已经将此年的年号改为“本初”。
乍看上去，“本初”只是一个普普通通的年号，代表着事物的开端。类似含义的年号在汉朝还有很多，例如“太初”、“太始”、“本始”、“元始”、“初始”、“元初”，等等。在成功平定了东南暴动之后，东汉帝国在“本初元年”会迎来久违的和平与繁荣吗？
※这个帖子暂时写到这里，算是上部；
休息一下，将来会另开一个新的主帖。