主题:【原创】聂斯脱利派与大唐景教——马伯庸兄请进 -- 浮云
共:💬48 🌺47
其实这个问题说复杂就很复杂,说简单也简单。
“位格和性质”,聂斯脱利坚持耶稣有人性和神性,这一直就是主流观点。他错就错在还坚持耶稣的人性和神性都有一个独立的位格。
“位格”是个很抽象的概念,勉勉强强可以理解为职称。基督教主流认为耶稣有人性和神性,但是这两者应该是统一在同一位格,不能分开。就好像职务可以兼职有两个,但职称只有一个。聂斯脱利把基督的神人二性从位格上割裂分开,就等于否认了耶稣人性属于价值与效果的痛苦,如果要救人类,这些都必须有的;同时,他也等于否认了神性在耶稣受难时中起的作用。
打个不恰当的比喻:萨苏每天上班,还照顾小小魔女,这是两个职业,但都统一在“萨苏”这个名号之下。聂斯脱利则认为上班时候是萨苏,照顾小小魔女时候是“爹地”。基督教主流之所以反对,是因为他们觉得聂斯脱利割裂了“萨苏上班是为了赚钱养活小小魔女”这层关系。
汗,自己都绕糊涂了……
- 相关回复 上下关系8
😁请务必改成:此资料是史鉴抄来的,若有错漏概不负责。 史鉴 字0 2007-03-31 20:04:22
🙂浮云大大言而有信,真乃信士 2 马伯庸 字324 2007-03-28 23:52:26
🙂俺是自己揣摩的,错的地方一定不少。 浮云 字318 2007-03-29 05:05:46
🙂浮云兄说的不错,最关键的其实在位格之争
😁你怎么能说得这么深入浅出呢?我好像又看懂了。 AleaJactaEst 字0 2007-03-30 11:17:26
🙂幸亏马兄在“白云的故乡”,老萨杀过去不容易 燕庐敕 字132 2007-03-30 04:29:51
🙂他不是早回来了 肥肥烤猪 字46 2007-03-31 16:38:37
🙂是吗?这个我还真不知道那! 燕庐敕 字12 2007-04-01 07:15:22